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《齐天大圣:西游记连环画之2》向小朋友们讲述了孙悟空尊为齐天大圣的故事。本套书写的是唐代和尚玄奘到印度取经的历史史实及其传说故事。描写了孙悟空在取经路上降妖捉怪及其孙梧空出世大闹天宫的传奇故事。

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书籍介绍

《齐天大圣:西游记连环画之2》向小朋友们讲述了孙悟空尊为齐天大圣的故事。本套书写的是唐代和尚玄奘到印度取经的历史史实及其传说故事。描写了孙悟空在取经路上降妖捉怪及其孙梧空出世大闹天宫的传奇故事。

• 作者：伊卡洛斯 发布时间：2015-04-15 16:33:45

  挺直了背跑！

• 作者：小栖 发布时间：2019-09-01 11:39:57

  枯燥乏味，呆板粗糙。

• 作者：zoe 发布时间：2019-02-26 15:38:25

  目前读了前两章，感觉超预期，不仅仅是uml，而是贯穿整个软件工程管理过程，对于我在概念设计这个阶段有很大启发和帮助。

• 作者：水净陈桉 发布时间：2018-06-25 08:28:47

  很长很长的一个女人的一生，很传奇的一生。

• 作者：酸 发布时间：2019-02-26 18:16:17

  短短一百多页,谈了整个艺术史还多.大道至简,疑惑很久的事明白了,很感动.

• 作者：白尾巴 发布时间：2018-06-19 22:58:04

  茶馆以前读书的时候就读过了，所以这次给我最激动的是龙须沟这个故事，前后描写的那种变化，简直抓住了我的心。

• 风格可以模仿，青春无法复制

  作者：五摆五折 发布时间：2009-04-19 00:25:04

  ——与SD无关的故事，仅献给绝无仅有的大学生活

  记忆是微妙的，心中有好些比喻可以作一一的形容：它是片段的，需要一个时间主线将其串联起来，方能将过去倒带；然而即便不将其罗列，它也好比沙滩上的贝壳，会闪烁光芒。

  然而，总有些过去，它无法如此或清晰、或零散地被梳理通透，却好比积累的火山，常年累月只喷发着烟雾，终有一日，会爆发出来。到那时，思绪会变得紊乱，情感亦无法抑制。这样的情景，我碰到过好几次。比如某个下午，听歌听到泪流满面；又比如，在南下的汽车上，泪水瞬间卸闸。至于更多的日子里，涌起的丝丝想念，就不必多言。

  起先，《风格可以模仿，青春无法复制》这个标题，在我的肚子里酝酿了有好些日子，结果只产下了短短的一句话——“三个一米七的矮个，各个都个性分明，一个执迷于单打，一个易冲动，剩下的一个又干瘦无比；加上臂展略短、常规动作诡异的大前锋；再加上一个略显单薄、弹跳平平的中锋；以及矮胖、固执、漫不经心的替补一群，而且他们中的大多人上场次数寥寥无几”。这段用以怀念大学篮球的话语，本是作为开头，却迟迟没有继续。追忆，更多时候是被漫不经心的叙旧带过，以及被电视上的比赛镜头所刺激。说实在的，我很怕去写这么一段日子，毕竟四年的时间不短；再来，总有些情感，深埋内心，总比吐露出来要来得深情，也怕自己搬起石头砸了自己的脚。不过，我不写，其他人估计也不会去写，毕竟只有煽情如我者，才会把“接受命运，就是苦的甜的，我们都要咽下去。如果你为那些痛苦的部分而难过，那么就请回忆那些美好的片段——那些确实存在过的，令我们快乐的片段”这样煽情的短信发给昔日的队友，而他们，几乎都没有回复。

  实际上，在当年我们输了最后一场球之后，我有写下过几段话。在今天来看，依然会令自己感动——“前三年的时间中的艰辛登顶，只有我们才能体会到。汗水、血水还有谁的泪水，都挥发在无数个白天和黑夜里。场边女生的加油是为你的吗？你都记不起来了，也听不真切。曾经的豪气、怨气、赌气都在嘟囔着的腮帮子里消退了，你知道你在为什么而高兴，为什么而生气，那些不能挽回的和不能原谅的，就全都记着好了。我们不需要把控球和投篮的手握成拳头，我们已经无需再去证明什么，那些我们已经得到的，只能让妒忌的人更加妒忌，也只能让恶心的人去恶心他自己。”

  它短小，却饱含感情。话语虽急促，但内敛而外露。这也难怪，他们读来，会无比感叹。而这些，却又为我今后再写这样的一篇长文造成了障碍。所以在之后，我想了无数个理由重新展开那段日子，却又因为那段文字的存在，一次又一次地打消了念头。

  再提笔时，离当年的记叙已经相隔十七个月。在这期间，我们曾试图将大家聚在一起，却无奈中有了“遍插茱萸少一人”的感觉。再聚的时候，昔日看球的地方由饭馆变成了宾馆，大家打球的身手也不比当初，多少显得生疏。我们还是没能用一醉方休来弥补以前的遗憾，但这短短的相聚，却是那么的珍贵。而下一次的相聚，又显得格外地遥遥无期了。此外，还有多少次在梦里和大家打球，那个63比4的稀奇比分，或许是对我最好的安慰。

  既然说到梦，就由此延续下去吧。大三决赛前那个离奇的梦，竟然成为了预言，也将这四年的时光推向了顶峰。至于细节，我都可以背出来了：杨军、蒋隆和我，三人得分上双；卜新武打进两个不可思议的少打多进球；谢兴鑫和张威联合绞杀了对方的头号球星。上半场12分的巨大劣势，逐渐被我们逆转。一年前惨败的耻辱，以戏剧性的结局告终，圆了大一就在的梦。更多的记忆，因时间久远变得细碎：杨军的飘移后仰命中，人摔出底线，自己立刻爬起来回防；我命中逆转三分时，和卜新武的激情撞胸，随后又两罚全中，蒋隆在休息时对我说“T-Mac”；还有我助攻杨军，到领先5分，这都几乎跟梦中无二；最后，谢兴鑫跟张威的造犯规，进而奠定了比赛的胜局。终场结束后，蒋隆瘫倒在地，我走上前去，他以为我会拉他起来，没想到我去扑上前去，压在他身上。随后，众人纷纷倒了上去，谢兴鑫本想参与其中，却意外抽筋，也造就了一副滑稽的局面。最后的决赛，支持者史无前例地多，多少也为我们的逆转打下了基础。

  再往前去，时间该怎么走，是要继续说大三联赛中我们屡屡上演的逆转好戏，还是追溯到前一年呢？总觉得事件众多，也都无比难忘。也正是如此，我才像拙劣的编剧，会弄乱了剧情的发展。

  那到底又是什么造成了今天的局面，身在其中的我们，会不停诉说过去？还有看在眼里的人们，也会为它鼓掌缅怀呢？是那天放学之后，我们四人将杨军叫在一块，安排对一班的战术么？还是蒋隆冲上前去，挥起要打的拳头，被卜新武拉住？还是女篮受到了不公平的待遇，我们和对方撕破了脸？又或者是，在班主任的课上，我们五人跟姚沅森笑作了一团呢？我记不清楚，也没法记清楚了。

  说起来，其实我们中的某些都是乖僻的人，不喜好集体活动，个人行为散漫，却单单为了篮球，无比的团结。

  还是细数下那些经典战役吧，情感自在其中：

  对三班的比赛中，蒋隆手热得发烫，全场拿下三十多分，跟对方两人狂飙得分，最终我们笑到最后；谢兴鑫的两双，倒在地上也要进的2+1；我跟蒋隆联手砍下33分，最终以55比33的巨大比分在半决赛让一班哑口无言；还有在夺冠路上，我那颗差点被撞掉的牙齿，杨军的脚伤，姚沅森的指挥，同学们的呐喊，这些都凝聚成了颗粒……

  至此的记叙，方知个人语言的无力，因为我没法声色俱到地描述一个个细节，而脑海中浮现的图像又是如此激动，也扰了我的思绪。

  写到这时，脑海已经兴奋到轰鸣，时间的画面也变得模糊。或许那些上篮不进，振臂呐喊的瞬间变得不再那么重要了，就好比那杯没干尽的酒，正是因为缺陷才显得尤为珍贵；那场最终输掉的球，才会让我们铭记于心。

  时光飞逝，我们终将老去；记忆远走，也总要变得模糊。那些再会时被我们细数的过去，总有一天会疲于谈起，只愿用短短的“干杯”二字代替。这个夜晚，酝酿了多时的情感终于变成这篇粗糙的文章，也算是了却了多时的心愿。回头再看“风格可以模仿，青春无法复制”这个标题，却少了想要模仿他人的痕迹，少了费尽心思的构思。但它足够的诚挚，虽不至于絮叨到每一个细节，也不会让单一的回忆填充于文字之间。也许，有些时候，简便能代替繁，而情自然在其中。

  煽情的话，我不再说，只希望下一次齐聚时，大家都举起酒杯，不醉不归。

• 数字时代，我们难逃算法的陷阱

  作者：海灵 发布时间：2023-04-03 02:02:53

  “我们居住的这个星球，如果还会有一个适合人类共同生活的未来，那么它应该是一个‘线下’的未来”，这是来自《焦土故事》的“真实声音”。

  作者乔纳森·克拉里指出，人类奔赴“线下未来”的正确姿势，应先学会摆脱那些正在荼毒生机世界的各种系统，以及7乘24小时全天候动作的资本主义。

  如今，几乎每个人都在使用数码产品、享受数字服务，却鲜少关注背后的掌控者。

  比如，有些跨国公司、情报机构、犯罪集团和反社会的亿万富翁，他们利用互联网复合体这个无情的引擎，不断创造上瘾、孤独、妄想、残忍、负债累累、挥霍浪费、记忆衰退和社会解体机制。

  而那些被吹捧的网络虚拟化的优势，与社会性危害相比，根本不值一提。

  事实上，网络功能一方面怂恿人类，不要去珍惜公正的、适合人类居住的世界；另一方面引导人类，不断地被速度惊人、无孔不入的数字网络和人为激发的欲望所摆布；进而驱使人类，肆无忌惮地去争夺、掌控、觊觎、嫉妒、憎恨……

  随着人工智能、物联网、虚拟技术的不断发展，我们看见了一个不停运转的世界，一个无法补救和恢复的世界，一个因其自身释放的热量和制造的垃圾而窒息的世界。

  本书针砭数字时代的弊症，通过翔实的案例探究问题根源；并对于数字科技带来的“人之异化、社会凝聚力的涣散、自然资源的枯竭”等事实，给出了一针见血的批判。

  可以说，本书既揭示了资本主义毫无顾忌地扩大“消费群体”的真相，也戳穿了科技带给人“快乐”的假象，并指出身处“焦土”阶段的我们，正面临着一个生机盎然的世界，退回到贫瘠且丧失复苏能力的状态。

  因此，我们要努力超越“数字鸿沟”，断然拒斥虚拟假象，摒弃适应和顺从，去找回充满希望的真实和初衷。

  

  一、视而不见数字网络背后的真相

  何谓资本主义？

  拥有一套抽象的价值体系，且能将这个价值体系进行物质和人性方面的具体化，二者之间的结合谓之资本主义。

  随着数字网络的发展，二者实现了更加完美的融合。

  比如，相互连接的电话、笔记本电脑、电缆、超级计算机、服务器群和手机信号发射塔，这些都是金融化资本主义进行量化处理的实实在在的结果。

  在许多人眼里，互联网是一套完善的“工具”和独立的技术组合，这些工具和技术可以带来无尽的便利和“幸福感”；尤其是当下手持设备的流行，让无数人都产生了这样的错觉。

  社会批评家伊万·伊利奇早在20世纪70年代，从广义上对这些“工具”给出了这样的定义：工具在本质上是社会性的，一个人与社会建立联系的方式有两种，要么主动掌控工具，要么被动地被工具所掌控。

  在伊万眼里，技术原本就是一种工具，虽然可以让人实现自己的目的，人们通过它可以赋予这个世界以意义，以前的人类在很多行为上至少可以实现部分自主；但现在，一切变成了“系统适应”。

  这种变化，前所未有；可见人类追求的目标，早已背离初衷。

  实际上，互联网复合体对社会运作的方式，还在不断放大和强化，且以不计后果的代价继续偏离轨道。

  比如，拥有80亿人口的地球，每天24小时不间断地消耗电力，让石屎林立的城市映照出“浩瀚繁星”般的美好假象。

  马克思曾在19世纪50年代就窥见了全球资本主义统一的必然性，以及全球市场发展必然导致社区和社会关系的解体。

  客观上看，我们不断听到“数字技术长盛不衰”、“世界文明已经进入数字时代”等等，这些信息技术其实是利用故弄玄虚的表象，去掩盖脆弱如“纸牌屋”般摇摇欲坠的世界经济；其根本原因就是金融化的互联网，在本质上还是要依赖于这个岌岌可危的世界经济。

  真相如此简单，我们却总是视而不见。

  

  二、数字娱乐带来的不仅仅是思考

  20世纪90年代，美国出现了工作不稳定、经济不平等加剧、公共服务失灵、债务的结构性增长等现象，社会急需一种新的方式来维持政治上的服从；于是，“无限的数字化娱乐”应运而生，这种娱乐机制有效地遏制了反体制大众运动的兴起。

  简言之，数字娱乐掐灭了人的创造性和自我反省的能力。

  与此同时，互联网将强调多样性和鼓励区隔化的策略也提高到了一个新水平；而社交媒体的核心在于传播最容易包装的想法，如此便稀释和软化了一些行动的激进性和反叛性，尤其是对于那些不能立竿见影或长期运作的行动。

  反过头来看，传播理论家其实早已指出媒体舆论的“操纵机制”，就是制造、限制和引导大众舆论。

  所以，很多人对互联网持有十分乐观的态度，他们期望它能够成为非主流政治运动不可或缺的组织工具，帮助某些规模较小、处于边缘地位的异见团体扩大影响力。

  事实证明，互联网确实可以用来阻止和消灭顽固的反体制运动；只要这些组织或行动一产生苗头，就会遭到打击。

  由此可知，在阶级对抗尖锐的历史时期，将互联网描述为平等的、无阶级差别的“公共领域”的说辞，实际上是淹没了所有阶级性的语言，而不再鼓励阶级斗争。

  然而，在推进反资本主义或反战方面，互联网复合体从未立下一丁点功劳；反之，互联网却把被剥夺权力的人，聚集到一个由不同身份、派别和利益群体所组成的自由空间里，从而促进了极端组织的形成。

  可见互联网所具有的狭隘性，逐渐成了某些特殊主义的孵化器。

  著名政治哲学家南希·弗雷泽指出，身份政治对进步的新自由主义精英至关重要，为确保具有强大潜在力量的大多数人不能自我认知，互联网将他们侵害成单独的、相互掣肘的派别，从中选出少数代表，允许他们进入精英圈并高调宣扬自己的群体。

  从大众传媒的历史角度看，互联网早已演化成某些利益集团最微妙和最强大的一个操纵机制：引导线上交流，干预交流内容。

  当下的人们，渐渐沉沦于无限的数字化娱乐中，越来越依赖于移动设备，以及社交媒体的“自我宣传”的资源。

  本末倒置，带给我们的不仅仅只是思考。

  

  三、努力超越数字鸿沟

  经济的现代化，铺天盖地的数字化，让我们渐渐疏离了现实和自然，地球变成了一个客观的东西，就如一幅风景画，仅供人观赏和研究。

  地球看似有取之不尽、用之不竭的资源，人类可以无节制地大肆攫夺。

  全球气候变暖正在加速，人类危机早已摆在面前。

  但是，人类仍不断给地球带来放射性废弃物、微塑料和各种化学物质，甚至错误地认为这些行为不会对世界造成影响；殊不知，我们本就是地球的一份子，掩耳盗铃终究是自尝恶果。

  然而，有些后现代主义学者却不知疲倦地感慨，想象资本主义的末日，甚至比想象世界末日还难。

  2008年金融危机以后，曾有人通过分析以为，这场游戏就要结束了；因为，资本主义没有更多的牌可以打了，价值生产遭到了无情的侵蚀。

  事实上，这是人类的痴心妄想，有些人深信物质的丰富和科学的进步会带来社会繁荣，甚至于造福每一个人；但是，资本主义一直在用虚幻的方式，为人们制造着短暂的美好体验。

  换言之，人类的未来正被少数强大的组织攥在手心里，这些组织成了官方的未来学家，左右着人类对未来的期望。

  人们无动于衷地接纳，才是危机的关键。

  曾经以为，人类和机器会一起进化，并最终融为一体；这种盛极一时的荒谬的预言，早已被唾弃。

  再来看看当下最受关注的技术创新领域，分别有人工智能、机器人技术、神经科学、增强/虚拟现实、自动驾驶汽车、纳米技术、基因组学和物联网……如果将这些技术都放在一起，窒息感会扑面而来：世界正被各种技术占领，人类的自我管理和创造能力已经退化，人终将成为机器操纵的“玩偶”。

  这是多么绝望的宣告。

  不难看出，我们所处的这个生机世界，正在遭受“系统性地掳掠”；可是，仍有很多人自愿关在由少数利益集团所设计的、乏味的数字隔间里，不亦乐呼。

  洪流之中，我们该何去何从？

  总之，人类的未来，绝不会出现在互联网的搜索引擎和勾人心魄的短视频里。

  我们真正要做的，是超越被数字化技术反复宣扬的浅薄的欲望，对人类社会数千年来的资源和实践，进行人性化的探究和创造性地接纳。

  

  四、结语

  乔纳森·克拉里说，我们正经历着资本主义最后的阶段，即焦土阶段。

  在这个瓦解、扁平的世界里，暗夜无风，却深隐着残酷、愤世、无知和健忘，一切皆毫无理由地混合在一起。

  数字时代，我们难逃算法的陷阱。

  利益集团的终极目标，就是不断扩大“热衷购物、玩游戏、疯狂追剧，以及其他挥霍和上瘾活动的消费人群”，让每个人都成为其算法内的数字消费者。

  虽然，人们将人工智能、5Ｇ网络和ＩＯＴ等技术当作案例研究，但也昭示了当代社会俨然是一个巨大的数字工场，它将速度、连接性、浅层数据流的原则，置于人与人之间“深层”或有意义的互动之上。

  所以，超越“数字鸿沟”，迫在眉睫。

  《焦土故事》虽未指出如何从根本上拒绝“数字的控制机制”，但作者通过独特的视角和深刻的洞见，带给我们重新审视自我的力量。

  我们虽无法控制“未来”，也无法回避极端不平衡的现状，但可以为一个多姿多彩的生机世界去重建、补救和创造。