双色球核心秘密与排除大法 周彩　编著 中国时代经济出版社出版发行处【正版】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书从实用性出发，内容详实，贴近实战，通俗易懂，为彩民提供最前沿、最科学、最实用、最通透的双色球投注策略和投注方法，一网打尽双色球的中奖机会。

章 双色球，红蓝魅力无限

　1．1 红蓝两色的魅力

　1．2 双色球，引人入胜的数字组合

　1．3 术语大全，内藏奥秘

　1．4 玩双色球，爱之有道

　1．5 投入产出，理性看待

　1．6 双色球大奖纪实

第2章 理性面对双色球的诱惑

　2．1 双色球类型大全

　2．2 享受中奖乐趣

　2．3 内外兼修，成就高手

　2．4 细心分析，克制盲目投入

　2．5 平常心态，玩转双色球

　2．6 理性面对大奖诱惑

　2．7 彩民看大奖

第3章 双色球战法，彰显组合奥秘

　3．1 和值组合，框定号域

　3．2 概率之道，确定大势

　3．3 数值变动，重新规律

　3．4 质数设防，平衡偏态

第4章 玩转蓝球号，精妙判断

　4．1 蓝球走势规律

　4．2 蓝球突破排除选号

　4．3 质合复试要蓝球

　4．4 色彩入手有好运

第5章 擒拿红球号，轻松掌控

　5．1 双色球颜色分解归类

　5．2 红球走势秘籍

　5．3 莫怕红球重号

　5．4 连号有惊喜

　5．5 大小奇偶有策略

　5．6 尾号定位有绝招

　5．7 绝杀红球公式

第6章 双色球组合攻略

　6．1 红蓝双选攻略

　6．2 红蓝结合双杀

　6．3 技巧组合很实用

　6．4 复式投注有选择

　6．5 尾号抉择

第7章 双色球选号有道——冷热间

　7．1 冷热追号别害怕

　7．2 热码选号有规律

　7．3 “三先”中奖，热度不断

　7．4 守号周期策略

　7．5 “抓小放大”也不错

　7．6 专注一号，有策略

　7．7 一注多投，分散风险

第8章 双色球妙在预料

　8．1 历史经典，内藏神奇规律

　8．2 亦真亦幻，洞察未知内幕

　8．3 预测有道

　8．4 怪招频出

　8．5 中奖才是王道

第9章 双色球的好帮手

　9．1 小投入大回报的软件掌控

　9．2 免费软件淘出值

　9．3 免费软件功能性价高

　9．4 另类软件——行列图

　9．5 看出明道来

（3）快乐来自奉献爱心。 "双色球"彩票是中国福利彩票的一种，发行"双色球"与发行30等其它彩票的目的是一致的，都是为了支持社会福利事业的发展。每一位购买"双色球"彩票的彩民，除了能体会购票本身带来的乐趣外，还能体会到奉献爱心带来的快乐。 "双色球"选号的快乐还可以来自于"抢号"。虽然抢到的号码不能中奖，但抢到号码后的那种愉快心情是其他人无法体会的。很显然，如果没有限号规则，购买彩票的乐趣也就会少一层。 "双色球"游戏的快乐与"稳赚不赔"无关。实际上，不管彩票游戏规则如何制定，也不管采取何种"高明"的选号投注方法，世界上任何一种彩票都不是"稳赚不赔"的，过去如此，现在如此，将来也如此。迷信"稳赚不赔"就没有快乐，只有痛苦。 ……

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书籍介绍

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• 作者：静水深流 发布时间：2017-08-23 09:23:02

  美绘版入门级一、二

• 作者：阿不思。 发布时间：2021-11-29 23:04:26

  17 简单的道理

• 作者：我 发布时间：2016-11-22 17:48:48

  看不到

• 作者：！！！！！ 发布时间：2016-10-18 18:10:51

  书要怎么才能看到

• 作者：迟枣 发布时间：2017-09-13 19:18:34

  条理很清楚，讲到一些概念时作者还会有意识地去回顾之前的知识点，作者笔下这些天体、概念、天文学家都变得十分有趣，感慨宇宙无穷，人之渺小，倏忽之间岂止混沌。不过作为一个成年人，每次读到“孩子们blablabl”，都好尴尬。真羡慕现在的孩子能读到这么好的科普读物。

• 作者：咖啡来了 发布时间：2015-08-11 09:26:54

  应该算是营销历史课程，19世纪的例子，对刚入门的人应该是不错的一本科普。

• 随笔

  作者：Satomiiiii 发布时间：2017-07-28 14:48:22

  读这本书之前对梁思成先生的了解仅仅停留于他和林徽因、徐志摩以及后来的金岳霖的情感纠纷中。毕竟人总是热爱八卦的，民国时期也并不能免俗。再多一点的是在名言启示录里了解到的寥寥，保护古建筑、与林徽因一同设计国徽。虽内心佩服却不到要去深挖的地步。【看传记像深挖自己喜欢的人的成长史一般】

  传记里提到了很多梁思成的父亲梁启超，这是必然的。一个大家的造就除了他自身的天份，周遭环境和父母的熏陶也是很重要的。梁启超一生很是起伏巨大，虽曾致力于政治但最后还是在晚年回归到了文学，并写下了许多不朽作品。在李白杜甫和姚崇宋璟之间他最后还是选择了前者，并致力于培养梁思成成为美术上的前者而不要踏入仕途。【尽管后来也没有致力于美术】顺带一提，梁思成和林徽因的姻缘成就梁启超功不可没。从一开始先和林长民定下两家的娃娃亲，到后来出面阻断徐志摩，再后来的送林徽因和梁思成出国深造。【梁启超简直堪称中国好父亲】以至于后来的因医疗事故逝世实在让人叹息。当然我觉得，这段姻缘的成就与梁思成自身学识渊博温文尔雅关系是更大的。毕竟光搭个线是没什么用的。这里的梁思成是非常生动的。他是会开摩托车的，并且还开出了车祸，落下了残疾。其实若不是梁思成家世显赫恐怕肇事者是要不了了之了，果然啊。与我印象中应是温文尔雅的形象竟有点不太一样。他极具正义感。在五四运动中充当领袖，这应该是与家庭环境有必然关系。后来他与林徽因出国留学，致力于建筑的学习，更是到哈佛深造读博士。虽然学业繁重但还是会给林徽因准备一些惊喜，比如一个小镜子啦。【实在撩人】。梁思成的幽默风趣更体现在逃亡之中，虽然因为逃亡要经常典当东西来度日，但他常常戏言“这个衣服清蒸可好？”云云。这样的梁思成怎么能让人不喜欢啊。他对建筑的热爱非常人所比。他当初受任设计校区，因资源贫乏设计稿一改再改，经历五稿。他最后忍不住冲进办公室一闹，让人动容。试想一个可以与蝙蝠臭虫共度只为考察古建筑来证明中国偌大国土上存有唐朝以前的建筑的学者看着自己的设计稿一改再改是何等绝望的心情。他对挚友也是极好的，刘敦桢离开他去别处就任时两人促膝喝酒竟一同大哭。此外，他对自己的学生是如亲子一般的，罗哲文、吴良镛……太多了。

  本来想拖几天再写………

  算是最后看完了吧，如果略去对梁思成先生天命之年的遭遇。

  梁思成先生真真是一个充满爱国赤忱的人，无论是年少时的参加五四运动，盛年时一心投入祖国的建设之中，又或者是晚年遭遇WG仍旧不改一腔爱国赤忱。我觉得这也许是当初张奚若携人让其标注重要建筑避免毁坏所留下的好感，可是他一定想不到后来在和平的环境下他所珍视的古建筑不能幸免。

  我对他敬佩同时也是有些许同情，或许他的确不该踏上政治的道路，我觉得这一条路一开始给了他能实现自己宏志的希望，却又一步步地浇灭了。

  的确，一开始他很顺利地完成作出了很多贡献，比如设计国徽云云。但从梁陈方案开始走向就不同了，方案不被采纳，而后甚至不受重视。和妻子组成的“护城小队”更是一言难尽。护不了北京城城墙，护不了三堵墙，护不了牌楼。实在太难过了，难过到我都不想看下去。相比年少时的一腔热血，一腔抱负，现实实在太打击人了。果然是只要人的认识有差距，就会产生矛盾。他以为他可以尽自己能力保护想保护的北京城建筑，如今却吃力的很，何其不幸。

  至于我说我什么他不该从政，我私以为这改变了他的心性，或者说是WG改变了他的心性。从“大屋顶”因而被往日挚友刘敦桢开始，他就开始不得不变了。后来甚至是为“反右先锋”。是啊，一次次的“洗澡”，怎能不心痛呢。可就是在如此…之下，他仍旧爱着祖国，深深爱着。

  他开创了清华大学建筑系，可就是他的学生在WG中大肆批判他（不论有没有压力），我想他一定很心痛吧，亲手带大的孩子却如此对自己。

  那个时代…很难说吧。

  若说他若生在如今能有更大作为却不尽然，他便成不了如此高的地位，可那样满腹才华却因秩序未定而未能充分展现实在让人痛心。所以…不作评价了。

  看完此书，我也对林徽因先生有了一个重新的认识，我对我从前琐碎听来的对其恶评的稍有认同感到惭愧………她实在是一位伟大的女子。对其的关注不应该只停留在私生活上。

  至于林洙，呵呵。

• 差序格局与今日之变化

  作者：好奇宝宝 发布时间：2013-01-04 09:50:48

  一、“差序格局”概述

         第一章《乡土本色》叙述了中国社会的乡土性，概括了全书所阐述的“乡土”的概念。中国社会长期以小农经济为基础，小农经济的封闭性形成了中国较西方的个人社会所不同的熟人社会。个人社会以法治为基础，熟人社会以礼治为传统。

         法治与礼治的不同在于，法治依靠权力机构和公共的力量维系，礼治则更多地依赖于传统，是一种社会公认合适的行为规范。在这基础上逐渐形成了第四章提到的“差序格局”，这是费孝通先生非常著名的一个观点。

         “差序格局”总结了中国社会复杂而又独特的人际网，不论是乡村还是城市都可以此概括人与人之间的交往方式。费孝通以“水波纹”来比喻这样的格局：“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。” 一圈圈推出去，越推越远，也就越推越薄。这样就形成了差序。中国传统社会中的道德就在这样私人联系的格局下发生着意义。

         差序格局以地缘和血缘的联系作为基础。血缘纽带是差序格局的出发点，费孝通在《乡土中国》中写到，“血缘社会想用生物上的新陈代谢去维持社会结构的稳定，父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；富人之子依旧富，那是财富的血缘继替。……血缘是稳定的力量。在血缘的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。 ”

         差序格局之下的私人道德不同于西洋团体格局中的道德体系。西洋信奉上帝和耶稣，上帝是每一个人的神，在神面前人人平等。人人平等因此每个人的权利平等，权利平等形成了互相监督的团体，最后形成了平等的国家。并且为防止权利的失衡，制定了宪法作为保障，人们在法律的规定范围内行使权力。

         再说回差序格局。在以自己为中心的中国社会差序格局里，传统儒家伦理道德观根深蒂固。孝、悌、忠、信都是私人道德中的关键要素，还有最常被提及也是最难以解释的“仁”。这个观念是逻辑上的总和，因为在团体性并不强的中国乡土社会中并不容易指出一个笼罩性的道德观念。要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”的道德要素中来。然而传统里的道德价值标准不能超脱于差序的人伦而存在，团体道德的缺乏在公私冲突中显出了它的弊端。

         费孝通在第五章《维系着私人的道德》中写到，“就是负有政治责任的君王，也得先完成他私人间的道德。 ”《孟子•尽心上篇》中桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”舜做了皇帝也应保全他犯了法的父亲，这个故事说的就是在中国社会中私人道德的地位高于法律。

         乡土中国之中的差序格局，以及差序格局下的私人道德，是中国社会的文化特色，也是社会向民主法治进步路上的一大阻碍。因此费孝通先生对此的研究在当时的环境背景下是有深刻意义的，《乡土中国》成书至今已有半个多世纪，随着社会制度的变迁、科技的发展和西方文化的冲击，曾经的乡土中国也在发生着她的改变。我们站在巨人的肩上，以费孝通先生的研究成果作为理论基础，进一步展开比较和探索。

  二、“差序格局”在今日面临的冲击

         《乡土中国》成书是在上世纪四十年代，距今已有六十多年的时间。这六十多年里，中国社会也发生着它的变化。民俗学的研究应是活态的，费孝通先生当年解读、阐释的目的是为了当时中国社会存在的种种问题，当今我们解读《乡土中国》也应是为了更好地服务于现在。费孝通先生的理论是开创性的，我们的解读在以书中理论为基础的条件下也应结合现在社会发生的变化。“差序格局”概念是整个中国社会结构的缩影，但它如今也遭受了一些冲击。

         首先是城市化。1950年以前，中国的城市化进程十分缓慢，城市化水平只有不到11％，2011年中国城市化水平已突破50％。（中科院2012年10月发布的《2012中国新型城市化报告》）城市化不仅是一种地理意义上的乡村转变成为城市的过程，也是文化意义上的乡土生活方式向现代城市生活方式转变的过程。

         城市化增加了年轻家庭的独立性。以我自己为例，我的父母都是闽南人，大学毕业后被分配到闽西的新型工业城市三明。我从小生长在三明，自幼和父母生活在一起，每逢节假日才回老家。因此在我的印象里对除父母外的家庭关系是十分模糊的，从小认知的家庭范围就是由爸爸、妈妈和我组成的三口之家。

         不会说闽南话，对闽南文化的了解不深，这就在某种程度上隔断了我与闽南老家的地缘和血缘联系，我的家庭更像是一个独立的个体。三明是个移民城市，我身边的同学也有许多类似的例子，与乡土社会带有浓厚血缘色彩的人际网相比，我们的人际网更多地来源于周围的同学、朋友和同事。

         这就是贺雪峰教授提出的“原子化”。他借鉴费孝通提出的“熟人社会”这个描述传统乡村社会性质的概念，从村庄地域边界与村落内部信息传递性的角度，提出了“半熟人社会”概念。“半熟人社会”中地缘和血缘的地位被削弱，上文已经提到，地缘和血缘是差序格局的两个重要基础，在城市化的进程下它们的作用已经不那么明显了。

         其次，中国特有的生育制度减弱了血缘纽带的人际圈。费孝通先生在《差序格局》中形容差序就像“水波纹”，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄。就像儒家最考究的人伦，《释名》中说“伦也，水纹相次有伦理也。”熟人社会中的人际关系网是有差等的，血缘纽带最亲密的关系圈是自己的父母和亲兄弟姐妹。然而随着1981年计划生育的开展，这层最核心的关系圈被破坏了。没有兄弟姐妹的人，很难再像传统中国人那样看重血缘，而削弱了中国人的血缘观念，就等于抽掉了差序格局的根基。

         再者，随着建国后工业化范围的扩大，农村经济格局发生了很大变化。中国的工业化与西方有所不同，它不是在工业革命的基础上自然发起的，而是带有一定的政策强制性。政策强制性的手段就是牺牲了农业利益。建国前30年，计划经济利用价格剪刀差，将农业利润转化为工业资本，为中国的工业化和现代化积累原始资本，改革开放后的30年，城市利益集团和工业经济利益集团仍然通过廉价使用农村和农业资源来发展工业，打造城市经济。这除了表现在廉价使用农村的矿产资源、农业资源以及人力资源之外，更表现在廉价地使用农村土地资源之上。

         土地是乡土文化的根基，乡土文化中，许多人一辈子“生于斯，死于斯”，依靠着土地生活。经济是文化的基础，乡村经济的衰弱和工业化带来商品经济的兴起形成巨大反差，使乡土文化无法与城市文化相抗衡，加上西方文明的冲击，乡土文化正在逐渐衰弱。

  三、“差序格局”的走向与研究意义

         有论者认为中国的乡土特色可以永不消退。从古代发展到现在，历经了晚清的西方侵略冲击和工商业发展，中国的乡土模式仍然稳固。他们认为“乡土社会”是一个永恒的概念，还有人进而认为未来中国的社会秩序，还是赖于恢复以往的人伦关系，以及其背后的儒家理念。

         这种观点是保守的，儒家理念所维护的差序格局仅适用于乡村类的封闭地缘中的秩序维持，在这个范围内人们遵循共同的习俗、观念和礼仪，处在以一定血缘相互联系的人际关系网中。

         然而血缘社会的基础是社会稳定，缺乏变动，年长对年幼的具有强制的权力，教化得以维持。实际上随着国内城市化的发展，社会的流动性增强，乡土社会的血缘性和地缘性逐渐减弱，差序格局受到冲击。新中国成立后进行的革命运动，更是在那个时期打乱了差序格局，建立了一种基于政治力量的“阶级感情”，使差序格局模式几乎崩溃。革命停止后，中国才逐渐恢复往昔的乡土习惯。由此说明，在政治话语占主导的情况下，差序格局是可以被打破的。

         我们不可忽视传统文化的稳定性，差序格局作为中国长期以来养成的社会结构，在未来相当长的一段时间内依旧将占据主导地位。研究差序格局，不仅有助于了解自己民族的隐性社会结构，更能教会我们在本民族的文化中如何办事，如何与人相处。

  四、结语

         通过对《乡土中国》中“差序格局”的探索，从小生活在城市，未经过乡土文化洗礼的我，对中华民族的文化有了更深刻的认识。“乡土”所蕴含的中华文明代代相传的传统文化与自然法则，带有一种亲切的质感，这是每个中国人骨子里具有的天性。随着社会的进步和发展，乡土文化与西方文明也将从冲突过渡到包容，再从包容中孕育出具有二者特质，更适合现代社会的文化。这不是对文化的背叛，传统与现代的结合，是神奇而令人期待的。