戴尔·卡耐基成功学全书 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

把握人际交往的命脉、请别人帮个忙、如欲采蜜，勿蹴蜂巢、给他人需要的东西、让别人喜欢你的六大秘诀、给别人真诚的关怀、要时刻保持微笑、牢记别人的名字、善于倾听别人讲话、谈论别人感兴趣的话题、使他人感到自己不可或缺、人性的优点、走出孤独忧虑的人生、孤独忧虑是现代人的通病、用忙碌赶走你的困扰……

人性的弱点

章　把握人际交往的命脉

　请别人帮个忙

　如欲采蜜，勿蹴蜂巢

　给他人需要的东西

第二章　让别人喜欢你的六大秘诀

　给别人真诚的关怀

　要时刻保持微笑

　牢记别人的名字

　善于倾听别人讲话

　谈论别人感兴趣的话题

　使他人感到自己不可或缺

　人性的优点

第三章　走出孤独忧虑的人生

　孤独忧虑是现代人的通病

　用忙碌赶走你的困扰

　拥有良好的态度

　让你的生活只有今天

　不要因小事而情绪低落

　统计糟糕事情发生的概率

　勇敢面对不可避免的事实

第四章　如何使自己更加成熟

　勇于负责是成熟人生的开始

　将坚定的信念付诸行动

　相信自己是独一无二的

　了解并喜欢你自己

　分析之后再行动

第五章　消除疲劳。永葆活力

　在感到疲劳前先休息

　找到产生疲劳的根源

　把你的烦恼彻底释放出来

　防止烦闷的心理

　失眠是不必忧虑的事情

　美好的人生

第六章　为人处世的十条原则

　争论中没有赢家

　善于站在对方的角度看问题

　促使他人产生高尚的动机

　让对方觉得那是他自己的主意

　用技巧让对方说“是”

　诚恳地听取别人的意见

　给对方以同情

　勇敢地承认自己的错误

　以友善的方式开始

　用技巧避免冲突

第七章　掌握说服他人的技巧

　从赞美和欣赏开始

　委婉地指出别人的错误

　以提问的方式代替命令

　给别人留面子

　激励他人才能获得赞同

　学会给人留美名

　鼓励更易使人改正错误

　善于向别人授权

第八章　摆脱工作和金钱带来的烦恼

　生命中两个重要的决定

　远离金钱带来的烦恼

　不要人不敷出

　不要过度节俭

　避免债务的纠缠

　快乐的人生

第九章　营造快乐生活的氛围

　坚持自我本色

　养成良好的工作习惯

　放松是消除疲劳的良方

　用快乐驱散身心倦怠

　不要苛求别人

　享受单纯付出的快乐

　不必每日清点你的烦恼

　把不利因素变成成功的动力

　从帮助他人中获得快乐

　甩掉虚假的自我满足

　用自信抵挡别人的批评

第十章　创造和谐美满的家庭

　喋喋不休是破坏幸福的魔鬼

　不要试图改造你的配偶

　不要轻易批评你的爱人

　由衷地欣赏你的爱人

　不要忽视生活中的细节

　夫妻间要相敬如宾

　学会与她相处

　学会与他相处

　语言的突破

第十一章　成功演讲的基本原则

　掌握演讲的基本技巧

　培养演讲的自信心

　成功演讲的有效方式

第十二章　演讲、讲演者及听众

　做好演讲前的准备工作

　……

第十三章　有效沟通的艺术

第十四章　如何成功发表即演讲　

戴尔·卡耐基（Carnegie

D.），是人类历*伟大的励志作家，是美国成人教育之父，被誉为“人类伟大的心灵导师”。卡耐基开创的“人际关系训练班”遍布世界各地。他以超人的智慧、严谨的思维。在道德、精冲和行为准则上指导了万千读者，帮助人们改变自己的生活。开创崭新的人生。此外，卡利基还勤于著作。主要代表作有《人性的优点》《人性的弱点》《沟通的艺术》《卡耐基人际关系学》《语言的突破》《演讲与口才》等。其作品一经问世便受到广大读者的喜爱和追捧。并被翻译成几十种文字在全球热销，创造“人类出版史匕的奇迹”。时至今日，卡耐基的著作仍在持续畅销中。

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　　在一九三一年的五月七日，纽约市民看到一桩从未见到过，骇人听闻的围捕格斗！凶手是个烟酒不沾，有「双枪」之称，叫「克劳雷」的罪犯。他被包围，陷落在西末街——他情人的公寓里。

　　一百五十名警方治安人员，把克劳雷包围在他公寓顶层的藏身处。他们在屋顶凿了个洞，试图用催泪毒气把凶手克劳雷熏出来。警方人员已把机枪安置在附近四周的建筑物上，经过有一个多小时的时问，这个纽约市里原来清静的住宅区，就一阵阵的响着惊心刺耳的机枪、手枪声。克劳雷藏在一张堆满杂物的椅子后面，手上的短枪，接连的向警方人员射击。上万的人，怀着激动而兴奋的心情，观看这幕警匪格斗的场面。久住纽约的人都知道，从来没有发生过这样的变故。

　　当克劳雷被捕后，警察总监「马罗南」指出：这暴徒是纽约洽安史上，危险的一个罪犯。这位警察总监又说：「克劳雷他杀人，就像切葱一样．…：他会判处死刑！」

　　可是，「双枪」克劳雷认为自己又是何等的一个人呢？当警方人员围击他藏身的公寓时，克劳雷写了一封公开的信，写的时候因伤口流血，使那张纸上留下了他的血迹！克劳雷的信这样写着：「在我衣服里面，是一颗疲惫的心--那是仁慈的，一颗不愿意伤害任何人的心。」

　　在这件事不久之前，克劳雷驾着汽车在长岛一条公路上，跟一个女伴调情。那时突然走来一个警察，来到他停着的汽车旁边，说：「让我看你的驾驶执照。」

　　克劳雷不说一句话，拔出他的手枪，就朝那警察连开数枪，那警察终于倒地而死。接着克劳雷从汽车里跳了出来，捡起那警察手枪时，又朝地上这具尸体放了一枪。这是克劳雷所说：「在我衣服里面，是一颗疲惫的心--

是仁慈的，一颗不愿意伤害任何人的心。」

　　克劳雷被判死刑坐电椅，当他走进受刑室时，你想他会说：「这是我杀人作恶的下场？」不，他说的是：「我是因为要保卫我白自己，才这样做的。」

　　这段故事所指的含意，是「双枪」克劳雷对自己没有一丝的责备。

　　那是罪犯中一种常见的态度？如果你是这样想，再听听下面这些话：

　　「我将一生中好的岁月给了人们，使他们获得幸福愉快，过着舒服的日子，而我所得到的只是侮辱，一个遭人搜捕的人。」

　　那是「卡邦」所说的话，他是美国的号公敌，横行在芝加哥一带，一个凶恶的匪首。可是，他认为自己是一个有益于群众的人——一个没有受到赞许，而且是个被人误会的人。

　　「休士」在纽华给枪弹击倒前，也有这样表示。他接受新闻记者采访时说，他是一位有益于群众的人。其实，他在纽约是个令人发指的罪犯。

　　我曾经和「星星监狱」负责人「华赖．劳斯」，有过一次有趣的通信。他说：「在「星星监狱」中，很少有罪犯承认自己是坏人，他们的人性就跟你、我一样，他们有这样的见解、解释。他们会这样告诉你，为什么要撬开保险箱，或是接连的放枪伤害人，甚至为他们自己辩护反社会现实的行为，因此坚持不应该把他们囚禁起来。」

　　如果卡邦，「双枪」克劳雷、休士，和在监狱中的暴徒，完全不自责，归咎在自己身上……那你我所接触的人又如何呢？

　　已故的华纳梅格，有一次这样承认说：「三十年前我就明白，责备人是愚蠢的事，我即使不抱怨上帝没有将智能均匀的分配，可是我对克制自己的缺陷已感到非常吃力了。」

　　华纳梅格很早就学到这一课，可是我自己在这古老的世界上，盲目地行走了三十多年，然后才豁然会悟……一百次中有九十九次，没有人会为了任何一桩事情来批评他自己，无论错误到如何的程度。

　　批评是没有用的，因它使人增加一层防御，而且竭力的替自己辩护。批评也是危险的，它会伤害了一个人的自尊，和自重的感觉，并激起他的反抗。

　　德国军队里的士兵们，在发生某一件事后，不准许立即申诉、批评。他需要怀着满肚的怨气睡去，直到他这股怨气消失。如果他就即申诉，会受到处罪。在我们日常生活中，似乎也有这样一个规律的必要——就像嘀咕埋怨的父母，喋喋不休的妻子，斥责怒骂的老板……和那些吹毛求疵，令人讨厌的人。

　　从上千页的历史中，你可以找出很多很多，对「批评」毫无效果的例子。罗斯福和塔夫特总统那著名的争论：．…这争论分裂了共和党，而使威尔逊进了白宫，使他在世界大战中，留下了勇敢、光荣的史迹，而且还改变了历史的趋势。

　　让我们快速的追叙出当时的情形：

　　一九O八年，罗斯福离开白宫的时候，他使塔夫特做了总统，然后自己去非洲狩猎狮子。当他回来的时候，情形就发生了，他指塔夫特守旧，想要自己连任第三任总统，并且组织了「勃尔摩斯党」。这几乎毁灭了共和党。就在那次选举的时候，塔夫特和共和党，祇获得两州的赞助——那是「夫蒙」和「雨脱」，这是共和党一次的失败。

　　罗斯福责备了塔夫特，可是塔夫特有没有责备了他自己？当然没有。塔夫特两眼含着泪水，说：「我不知道怎么样做，才能和我所已做的不同。」

　　究竟是谁做错了？这情形我不知道，也不需要去关心。不过我所要指出的一点，那是罗斯福所有的批评，并没有使塔夫特自己觉得不对。那祇使塔夫特尽力替自己辩护，眼中含着泪水，反复的说：「我不知道怎么样做，才能和我所已做的不同。」

　　铁泡脱，顿姆的煤油舞弊案，这件事还记得吗？它使舆论忿怒了好几年，震荡了整个国家!

在任何人的记忆里，美国公务生活中，从没有发生过这类的情形。

　　这里是这椿舞弊案的事实经过：哈尔信脱．福尔，是哈丁总统任上的内政部长，当时委派他主事政府在「爱尔克」山，和铁泡脱油田保留地出租的事。那块油田，是政府预备未来海军用油的保留地。

　　福尔是不是公开投标？不，不是那回事，福尔把这份丰厚的合约，干脆给了他的朋友「图海尼」。图海尼又如何呢？他把自己愿意称为「债款」的美金十万元，给了这位福尔部长

　　福尔接着用他高压的手段，命令美国海军进驻那地区，把那些竞争者赶走，因为他们的邻近油井，吮吸爱尔克山的财富。保留地上那些竞争者，在枪杆、刀光下给赶走了，可是他们不甘心，跑进法庭，揭发了铁泡脱美金一亿元的舞弊案。这件事发生后，影响之恶劣，几乎毁灭了哈丁总统整个的行政，全国群起哗然，一致痛恨；共和党也几乎垮台，而福尔也被判下狱。

　　福尔被斥责的焦头烂额——在公务生活中，很少有人被这样的谴责过！他后悔了？不，根本没有！

　　那是几年后，胡佛在一次公共演讲中暗示，哈丁总统的死，是由于神经的刺激，和心里的忧虑，因为有一个朋友曾经出卖了他。当时福尔的妻子也在座，听到这话后立刻从座椅上跳了起来。她失声大哭，紧紧握着拳头，大声说:「什么……哈丁是给福尔所出卖的？不，我丈夫从未辜负过任何人。即使这间屋子一景堆满了黄金，也不会诱惑我丈夫做坏事。他是被别人所负，而才走向刑场，被钉十字架的。」

　　这情形你可以明白，人类自然的天性，是做错事只会责备别人，而绝不会责备自己，我们每个人都是如此的。所以你我当明天要批评别人的时候，就想想卡邦、克劳雷，和福尔这些人。

　　批评就像饲养的鸽子，牠们永远会飞回家的。我们需要暸解，我们要矫正或谴责的人，他也会为自己辩护，而反过来谴责我们的。就像温和的塔夫特，他要这样说：「我不知怎么样做，才能和我所已做的不同。」

　　一八六五年四月十五日，星期六的早晨，林肯躺在一家简陋的公寓的卧室中。这家公寓就在他遭到狙击的福特戏院对面。林肯瘦长的身体，躺在一张短短而往下沉的床上，靠床的沿壁，挂着一幅朋汉「马群展览会」的复制画，一盏煤气灯散发出幽黯、淡淡的光亮。

　　林肯躺着就将去世的时候，陆军部长斯坦顿说：「躺在那里的，是世界上完美的元首。」

　　林肯待人成功的秘诀是什么？我曾费了十年左右的时间，研究林肯的一生，同时我整整费了三年的时间，撰着了一部有关他的书，我替这部书题名叫「人们对林肯尚未清楚的一面」。

　　我相信我详尽的研究有关于林肯的人格，和他的家庭生活，已到任何人所能做到的极限。我又找出有关于林肯待人的方法，作特殊的研究。林肯是否有放任批评过人？是的，当他年轻时候，在印第安纳州的鸽溪谷；他不但批评，且还写信作诗去讥笑人，他把写好的束西，扔到一定会给人捡到的街路上，其中有一封信，引起人对他终身的恶感。

　　林肯在伊利诺斯州的春田镇，挂牌做了律师后，他还在报纸上发表他的文稿，公开攻击敌对他的人，但是像这样的事他只做了一次。

　　一八四二年秋季，林肯讥笑一个自大好斗的爱尔兰政客，这人叫「西尔滋」。林肯在春田的报上，刊登出一封匿名的信讽刺他，使全镇的人轰然大笑。西尔滋平时敏感而自豪，这件事激起他心头盛怒。当他查出是谁写这封倍时，跳上马，立即去找林肯，要和他作一次决斗。

　　林肯平时不愿意打架，反对决斗，可是为了顾到自己面子而不能避免下来。他的对手西尔滋让他自己选用武器。林肯两条手臂特别长，就选用了马队用的大刀，他同一位西点军官学校毕业生学习刀战。到了指定的日期，他和西尔滋在密士失必河的河滩上，准备一战生死，就在后一分钟，他们两方面的助斗者，才阻止了这项决斗。

　　那次对林肯来讲，是桩惊人、可怖的事。可是这件事在林肯待人的艺术上，却给了他一个极宝贵的教训。他、永远不再写凌辱人的信，、永远不再讥笑人家。从那时候开始，他几乎从不为任何事而批评任何人。

　　美国内战的时候，林肯屡次委派新将领，统率「波托麦克」军队，可是一个一个都遭到沉痛的惨败……使林肯怀着失望而沉重的心情，单独一个人在屋子里踱步。全国几乎有半数的人，哗然指责这些不能胜任的将领，可是林肯保持着他平和的态度。他喜欢的一句格言，那是——「不要评议人，免得为人所评议」。

　　当林肯的妻子和有些人，刻薄的谈论南方人时，林肯总是这样回答：「不要批评他们，我们在相同的情形下，也会像他们一样。」

　　可是，如果有人有机会批评的话，那就是林肯了，我们看下面这个例证：

　　七月四日的晚上，南方「李」将军开始向南边撤退。当时全国雨水泛滥成灾，那时「李」带领败军到达波托麦克时，看到前面河水暴涨，使他们无法过去，而胜利的联军就在后面。「李」和他的军队，进退维谷，处于围困中。

　　林肯知道这正是个极好的机会，把「李」的军队俘虏，立即可以结束这场战争。林肯满怀着希望，他命令弥特，不必召开军事会议，而立即袭进「李」军。林肯先用电报发出命令，然后派出特使要弥特就即采取行动。

　　可是这位弥特将军，又如何处理呢？弥特所采取的行动，却跟林肯的命令相反。他召开了一个军事会议，违反了林肯的命令，还迟疑不决的延宕下去。弥特用了各种借口覆电，实际上是拒绝进袭「李」军。后河水降退，「李」和他的军队就这样逃过了波托麦克。

　　「弥特这样做是什么用意？」林肯知道这件事后，震怒至极。林肯向他儿子劳白脱大声说：「

老天爷，这是什么意思……？「李」军已在我们掌握中了，祗要一伸手，他们就是我们的了……在那种情形下，任可将领都能带兵把「李」打败，如果我自己去己经把他捉住了。」

　　在沉痛失望之下，林肯写了封信给弥特！林肯在他一生的这段时间中，他是的保守，用字非常拘谨的，所以在一八六三年里头，这封信出自林肯手笔，该是严厉的斥责了。林肯这封信的内容，是这样的——

　　亲爱的将军：

　　我不相信你能领会出，由于「李」的脱走，所引起的不幸事件，和重大的关系。他已是在我们轻易的掌握中，如果将他捕获，再加上近我们其它地方的胜利，立即可以结束这场战争。

　　可是照现在的情形来推断，战事将会无限期的延长下去。上星期一你不能顺利的袭击「李」军，你又如何能再向他袭击……我不期望你现在会有多大的成功，因为你已让黄金般代价的机会消失掉了，这使我感到无限沉痛。

　　据你的猜想，当弥特看到这封信后，他将会如何呢？

　　可是弥特从没有看到那封信，原因是林肯并没有把这封信寄出去。这封信是在林肯去世后，从他文件中发现的。

　　我有这样的想法——这只是我的猜想。林肯写了这封信后，望着窗外喃喃自语：

　　「慢着，或许我不能这样匆忙，我坐在这宁静的白宫里，命令弥特进攻，那是一桩很轻而易举的事，可是如果我到了吉地司伯，我也看到弥特上星期所看到的那么多血，我的耳朵也听到死伤者的呼叫、呻吟，也许我也不会急于要向「李」军进攻……如果我也有跟弥特一样懦弱的个性，或许我所做的，会跟他做的完全一样。

　　现在木已成舟，无法挽回了，如果我发出这封信，固然解除了我心一果的不愉快，可是弥特也会替他自己辩护。在那种情形下，他会谴责我，引起他对我的恶感，而且会损伤他以后做司令官的效果，甚至还会逼他辞去军队的职司。」

　　有我想象中那回事后，林肯没有把信发出，就放在一边了。因为林肯从苦痛的经验中知道，尖锐的批评、斥责，、永远不会有效果的。

　　罗斯福总统曾经有这样说过，当他职任总统，遇到难以解决的问题时，他会把座椅往后面一靠，仰起头，朝着写字台壁上，那幅很大的林肯画像看去。他这样问自己：「如果林肯处在我眼前这种困难下，他将会如何？他将如何去解决这个问题．．」

　　以后我们如果想要批评人家时，让我们从口袋拿出一张五元的钞票来，看看钞票上林肯的像，这样的问自己：「如果林肯遭遇到这类的事，他将会如何的去处置呢？」

　　你所认识的人，你愿意他改变、调整，或是进步吗？是的，那是好不过的。可是为什么不从你自己先开始呢？从自私的立场来说，从自己开始要比改进别人，获益得多。

　　「当一个人的争论、激辩起于自己时，」鲍宁这样说：「他在若干方面已不是寻常的了。」

　　在我年轻的时候，就很想让人家知道我，我曾写过一封信，给美国文坛上一位极负声誉的作家，他叫「台维斯」，那时我准备给一家杂志社，写些有关文坛作家的文章，所以我请台维斯告诉我，有关他写作的方法。

　　数星期后，我有接到一封信，信上附注着这一句：「信系口述，未经重读」。看到这两句话后，很引起我的注意，相信写这信的人，一定是位事务繁忙的大人物，而我却一点也不忙。可是我急于引起这位大作家台维斯的注意，我在写了一封简短的回信后，后面也加上这样几句：「信系口述，未经重读。」

　　台维斯不屑再给我回信，祇是把我那封信退了回来，可是下面潦草的写着几个字：「你态度之不恭无以复加。」

　　是的，我做错了，或许我应该得到这样的斥责。可是，人性使然，这使我深深的痛恨，对他怀着极度的愤恨。甚至十年后．我知道台维斯去世的消息时，我心里还深深恨他。而我却羞于承认，就是他给了我的伤痕。

　　如果你明天要激起一股愤恨，使人痛恨你十年，一直到死，我们可以放任一些对人具有刺激性的批评。

　　当我们要应付一个人的时候，应该记住，我们不是应付理论的动物，而是在应付感情的动物。

　　而且批评是一种危险的导火线——一种能使自尊的火药库爆炸的导火线，这种爆炸，有时会置人于死池。就有这样的例子：胡特将军受到人们的批评，又不被允许带兵去法国，对他自尊的打击，几乎缩短了他的寿命。

　　苛刻的批评，曾使敏锐的哈代……他是一位英国文坛上好的小说家……使他、永远放弃执笔写小说的勇气。

　　佛籣克林在年轻的时候，并不伶俐，可是后来成为极有手腕，和处世待人极有技巧的人，甚至担任过美国驻法的大使。他成功的秘诀，是：「我不说任何人的不好！」他又这样说：「而说我所知道的每一个人的好处！」

　　任何一个愚蠢的人，都会批评人，斥责人，和抱怨人同时，也是绝大部份愚蠢的人才这样做的。

　　但若要宽恕，和了解，那就需在于人格、克己上下功夫了。

　　卡莱尔曾经这样说过：「要显示一个伟大人物的伟大之处，那就要看他如何对待一个卑微的人。」

　　正如强森博士所说的：「上帝在末日之前，还不打算审判人！」

　　你我又为什么要批评人呢？

　　不要批评，责怪或抱怨。

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书籍介绍

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• 作者：. 发布时间：2017-03-06 18:44:50

  译文北方习语多 读得有点难受

• 作者：daphoon 发布时间：2013-11-11 06:11:13

  对于脑子不够学数学的人来说，有例题的分析书才是好书。

• 作者：蝉 发布时间：2013-11-29 10:53:46

  :

  R749.055/2173

• 作者：小雨点扫楼梯 发布时间：2019-07-16 18:12:51

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• 作者：故园飞鸟 发布时间：2017-10-19 18:16:36

  前面两本，第七个读者 画像 最好看，这本很惊险，但是个人英雄主义+过分戏剧化+漏洞明显。

• 作者：路比MP 发布时间：2024-01-20 23:35:56

  看开头以为是狗血夫妻复合鸡汤，看到后面发现其实意在指出韩国婚姻，女性处境等诸多症结，越看越觉得东亚一家亲。

• 心理分析-儿童游戏-文化体验的三岔口

  作者：叶梓涛 发布时间：2022-07-20 10:24:09

  值得注意的是，本书把玩耍（playing）译作「游戏」，把 game 译作竞赛，这意味着很多思考需要做一些调整，或者说所有对游戏的思考都不能仅仅依靠词语相似而等同直接对接。

  这本书是后期进行整体编辑的，其中并非全部都是与游戏相关联的文章，而也有不少重复和以不同视角阐述观点的尝试，所以还是较为清晰的：

  跟游戏有关的重点始终是，个人的心理现实与真实客体的掌控体验。

  过渡空间-游戏-文化体验的第三领域

  能在其中看出温尼科特的更大的野心，他常常以「过渡客体」（transitional objects）的概念为人所知，但是他却其实更希望借此展开他对于游戏以及文化（他认为弗洛伊德对此讨论不足）的讨论：

  游戏是普遍存在的现象，而且跟人的健康有关：玩游戏促进成长，所以也就促进健康；玩游戏也促成团体关系。接着，玩游戏可以是心理治疗的一种沟通形式；最后，精神分析发展成一个高度专业的玩游戏形式，有助于个人跟自己与他人的沟通（p84）

  我呼吁大家注意这个第三领域——也就是游戏——的理论与实践的重要性，因为这个领域会延伸扩展到每个人富有创造力的生存与整体的文化生活里去。

  我认为现在正是重视「第三领域」（third area），也就是重视从玩游戏衍生出来的文化体验的最佳时机，精神病患坚持要我们知道它。而在我们评估人类的生活而非健康时，这也是极为重要的。

  心理治疗作为游戏

  感觉温尼科特在这个视角下引入了赫伊津哈式的一种文化游戏观，再糅合了席勒的人之以为人与游戏的关系：

  那就是在玩游戏时，而且可能也只有在游戏里，小孩或成人才能放得开，才有创造力。

  心理治疗是在病人的游戏领域和治疗师的游戏领域重叠之处进行的。加入治疗师无法玩游戏，那么他就不适合做这份工作。假如病人无法玩游戏，那么我们就必须想办法，让病人变得可以玩游戏，然后心理治疗才能够展开 …… 因为病人只有在玩游戏时，才能够变得有创造力。

  重要的是这里的创造力不能收到狭隘的理解（p117），创造力不是指艺术家的作品，而是扩大指「面对外在现实时，兴味盎然的生存态度」，有创造力感觉比什么都更让人觉得「人生是值得活下去的」。是一种有创造力的方式进入生活，用有创造力地态度面对外在现象的能力。

  心理治疗与精神分析是咨询师和来访者的游戏，如果来访者还不能够玩游戏，咨询师需要让其变得有能力玩游戏。这与安全感，依赖，全能感有关，「在我的膝盖上，她变得有办法享受游戏」

  许多诠释失败的缘故：

  我对某宗治疗案例做出精彩诠释的时刻，都比不上小孩让自己吃惊的时刻来的更有意义。在分析材料尚未成熟以前做的全是，是分析师对病人的「教训」，只会导致病人的勉强顺从。结果，在病人与分析师一起玩游戏的重叠领域之外所做的诠释，必然只会招来病人对此的抵抗。在病人没有能力玩游戏时，诠释是没有用的。……这种游戏必须是自发的，而不是顺从或者勉强顺从的。

  人只有在玩游戏时，才有可能沟通。

  （让我想到了伽达默尔）

  游戏的空间

  游戏的空间发生在小宝宝和母亲，分离状态刚开始的时空点里。

  游戏其实既不是内在现实，也不是外在现实。

  从一开始小婴儿在介于「主观的客体」与「客观认知的课题」之间，介于「我之延伸」与「非我」之间的潜在空间，就有最强烈的体验，介于「除我之外别无他物」以及「在全能掌控之外还有其他客体与现象」之间的相互作用点。

  如果说镜子对于 Lacan 很关键的话，那么或许这个自我建构的时刻在温尼科特这就是游戏（本书的第九章就是 温尼科特受拉康镜像理论启发延伸到母亲之脸的分析）：

  有创造力的游戏与文化体验（包括最复杂的发展在内）的位置，就介于小婴儿与母亲之间的潜在空间。……出现的时间是在小婴儿有能力抛弃客体，将它看成非我的时期，也就是跟客体的融合状态结束时。

  从母亲提供的一种全知全能的想象中逐渐「幻灭」，逐渐过渡到某一客体，与自身分离的同时保持一种掌控与游戏的能力，这是在现实与心理之间的空间和行动。

  最后的那篇谈论青少年的也很精彩，里面提到了很多因为家庭等原因导致青少年早熟或「假成熟」而失去了自发性，游戏和创造性的冲动。所以成年人的职责之一或许就是当好成年人。

  扩大化与电子游戏的文化体验

  所以站在这个角度来看的话，我觉得有意思的是将童年的这种玩游戏，处理自我与非我之间的关系扩大到整个世界，人的一生实际上都是在「接受现实」。

  温尼科特所观察的游戏，倡导的一种他在《涂鸦与梦境》中也提到的绘画治疗同样涉及到游戏的前语言性。

  而这件事有趣的或许是另一个角度能辅助思考我们今天的玩电子游戏这件事到底意味着什么，成年人通关了《Celeste》，这是一个怎样的过程？

  首先有一个自我与客体的融合，成为自身的 Avatar，然后开始探索一个不同的世界（这部分让我想到陈星汉在制作 Journey 的时候找心理咨询师咨询人在游戏中的道德和伦理，得到的回应是，电子游戏中的每个人就像是小婴儿，只会去寻找反馈最大化的事情），而在探索中，他学习和游戏的世界打交道，克服困难，而后，他又会逐渐经历一个非我的分离：将自己与 Madeline 的角色分开，这个过程的文化体验的机制是怎样的？Madeline 和游戏世界是他的过渡客体吗？他发挥了创造力并且将哪部分分离并且将哪部分整合进了自身的经验呢。

  当然这类游戏真的难以设计的原因或许就在于其变动不居且都是具体化 specific 的，除非我们改变或扩展对于电子游戏的定义，否则很难将这部分的思考引入。

  有待继续思索。

  2022/7/20

• Verbal164，简单说说我对使用这本书的使用心得

  作者：行简 发布时间：2012-06-04 10:27:32