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• 作者：白卷°|Oranje 发布时间：2011-09-24 23:49:49

  全程导游啊 印度的种姓真是复杂

• 作者：若云游子 发布时间：2021-02-22 10:29:25

  这个版本少了不少词。

• 作者：薛宝钗的冷香丸 发布时间：2023-11-17 13:36:48

  《半玉抄》讲述了明治时代舞伎少女百合子的成长、沉浮与命运波折的故事。她生活在逐渐没落的技艺中，经历了时间、空间、身份的几重颠倒，最后以一种非常特别的方式进入了历史。故事围绕着一本历史论文展开，论文是百合子的曾孙女写的，在考证所谓“间岛”争端的史料过程中，她发现曾祖母的历史，女人的历史，或者说是女人在“历史的窄边”投下的重重明与暗的身影。《半玉抄》并非传统意义上的历史小说，而是试图揭示在重大历史事件背后，扇动风暴的那一些纤细脆弱的蝴蝶的翅膀，并努力刻画那些翅膀上的精细之极的花纹。此外，小说还提到了宋教仁，他写了一本改变历史走向的书《间岛问题》，这本书是晚清政府屈辱外交史中仅有的一抹亮色。

• 作者：虚荣的馒头 发布时间：2019-05-11 16:06:42

  一本杂志装什么逼，变成书？口水话，泡沫化，毫无代表性的珠宝”设计师”，让我怀疑这本书，是作者向大部分并不出彩的设计师”众筹”来的。一个门外汉看过后毫无收获，对珠宝行业也无任何耳目一新的感觉，只能说这是作者敷衍写作的结果，浮夸式的个人主义形象宣传，难道不是对行业的侮辱吗？哈哈，定价78，傻子才买。

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• 作者：宋清明 发布时间：2023-05-05 16:16:00

  学院派的书，有资本才能玩

• 寻牛之间

  作者：Pale Saints 发布时间：2013-07-10 12:46:33

    或许又名：三人一图看懂铁鼠？

      一层结界：明慧寺或许自空海承袭下的北宗禅。

      二层结界：小坂了稔所造，欲受其约束，而又意在打破的牢槛。

      三层结界：箱根大雪覆盖的山林。

      仿佛所谓仙石楼，明慧寺，奥汤本……三门，仓库，兽径，以及小说家，古董商，老医生，侦探和旧书商等，在故事落幕之后也停留在了那等“时间流速变得缓慢”的地方。

      

      无论如何，这个故事余味不糟。如果不负责任地说，丑陋的恶行及引起恶行的心理，都在禅宗思维之下被某种程度地正当化了，或者被忏悔，被抵消了。而后一场大火，无边白雪，又从物理上将罪行隔断了。

      不止如此，还因为变为尸体的都是悟道之人。顿悟而死，让人无从加诸世俗肤浅的怜悯。而杀人者是求道之人，即使其行为有如被魔道支配，但其心不可惩。想到这里，果然不得不回归旧书商与侦探的话：这个事件中没有凶手。

      以上是感想，以下是说教。仅以京极写出来的内容为限作整理分析。可以想见是枯燥的，神经质的，个人化的……

     

  小坂了稔与寻牛

      通俗解释，小坂坚持的是“无戒”——不拘泥于一切戒律的禅风。但是当他打破这些戒律之后，却发现如果没有戒律，他的禅实际上便也不存在了。也许可以想象，当他破釜沉舟打破一切戒律之后，却发现自己依然根本没有悟道，这得多么苦恼。

      于是他在明慧寺建立起了一个“他律”的典范——集临济和曹洞之律为一身的。然后在戒律的规范之下，不断打破戒律来贯彻自己的禅风，这有些像是作茧自缚。

      而寻牛也类似一个“作茧——化蝶——再作茧“的循环。

      人并不知原本有没有牛而却外出寻找，找到了牛，骑牛回家，回家后又忘了有牛——孤身一人，而后人也消失。

      将这个比拟替换：人不知佛法是什么，能否求得，然而却去寻找——寻牛。经过修行（寻找）中的小悟与大悟——见牛，终于到了一种“觉得悟了”的境界——骑牛。

      但“怀有目的，意识到它的时候，都还不是真的”，“不管对自我或是对世界也一样，还在怀疑自我是什么、世界是什么的时候，都还不是真的。完全没有了自我和世界的时候，才第一次有了自我，有了世界”。亦即“悟”（而不是觉得悟了）的境界，应是——人牛俱忘。

      再将其比照小坂了稔。据大西泰全所说，他（小坂）曾经有过许多次大悟与小悟，故而其瓶颈是在“骑牛”一段。小坂或许能够意识到佛法是什么，悟道是什么，以及如何悟道（并因此而修建牢槛），可正是因为这种强烈的意识，使他“骑牛”难下。了稔在大悟时说“我知道自己就是牛了”，便是从“骑牛”转为了“忘牛”或说“人牛合一”的境地。

      因为仁秀杀死了稔之前，那一段两人对话实在是跳跃，如果尝试理解：“忘牛”阶段的了稔仍有执念，想要卖书并买下明慧寺，而在对话之中他突然又悟到“是生是死都一样了”，“我就是此等境地”——人牛俱忘。果然为大悟，于是便被仁秀所杀。如果依此想象，即使了稔未死，应该也不会卖书了，不会再执着于修建牢槛并破除，当然，那也就无法说故事了。

  大西泰全与狗子佛性

      这则公案京极已经解释得很清楚。山川草木皆有佛性，因此狗子自然也有佛性。但狗子意识不到自己有佛性，所以它有和没有一样。而对于这则公案，似乎最为正确的理解就像今川所说：有佛性，但佛性有和没有都是一样。

      因为狗子的和今川说的“有和没有”似乎很混淆，所以再拿寻牛来说明。狗子的有无都一样，是指它处于“寻牛”都未开始的阶段，没有意识到应该寻牛，所以有佛性也无意义。而今川对泰全所说则是意指“人牛俱忘”之境——我是什么，佛法是什么，我有没有，能不能悟道都不重要了。而佛性，当然有，但有或没有又怎样呢。

      困住大西泰全的牢槛是他的师父和田智稔。智稔阅读了《禅宗秘法记》，为其着迷，而关于明慧寺的渊源，关于崭新的禅定之法，智稔却没能研究下去。最终，只有“作为直系弟子”的泰全始终坚持着。

      在这里，佛性似乎不是最重要的，纠结的地方是在于“有没有”上。对“有”的坚信和始终“没有”的现实将泰全困在山中无法离开，或许他能在修行，禅风等方面俱难得地做到包容达观，然而唯有师父的志愿，这个“有和没有”却是网住他的一道牢槛，是执念。而这个悟，也许可以理解：师父说有的，一定会是有的。然而有或没有又真的重要吗？忘掉修行，禅风，佛法，也忘掉我这个人和执念——人牛俱忘，牢槛便不攻自破了。

  菅野博行与释迦之主

      菅野是有心魔的人，在于他很深刻地认识到自己是异常的。因为异常，所以要苦苦压抑，然而因为其强烈的存在感和有意的压抑，这种异常反而更加难以纾解。在十年修行之后再一次犯下罪行，那情形并不是骤然破功，而是压抑着的终于被点燃，而是压抑早就到了极限了。菅野说他“是以意志力疯的”大概就是这样。

      而菅野的心魔与其说是寡廉鲜耻，不如说是罪恶感过于强烈。榎木津说得很通俗易懂：“这世上有一大堆同性恋和性别倒错者，才不是只有你一个人背负着苦恼”。正因为菅野的“异常感”，摒除“异常”的意识，和“异常”之后的罪恶感与修正之心太过强烈，致使他不断意识到自己的本性，压抑自己，否定自己，从而适得其反，心魔难除。

      菅野的修行有着极其明确的目的，压抑心魔，而这其实也是他被自己的心魔所奴役着的表现——越是在乎他，他越是存在着。

      这里榎木津只是告诉他：“释迦和弥勒都是他的奴仆，他是阿谁？”——“是我”。亦即菅野需要的是正视和承认自己的存在，不要把那点癖好当成什么天大的事情，不共戴天的仇敌。类似于，想要刻意忘记的事情反而记得越牢，只要对此满不在乎，一般转头就忘了这样的情况。

      这则公案和泰全所说的“遇亲杀亲，遇佛杀佛”的修行悟道之法，道理上是相通的，而它所显示的也无外是一种“空”的境界。菅野大悟之后应当也是不再执着于自己的癖好和异常那点事情了。

      佑贤和尚并没有太多可说，仁秀的事情在结尾已经说得很明白了。慈行——莫名其妙的美僧虽然交代的不明不白，但如果要深究起来，猜测怕会很多，所以这三人就掠过不说了。

      反而对于《十牛图》倒是一直很在意。开头说这是个“作茧——化蝶——再作茧”的过程，其实是流于肤浅的……毕竟寻求悟道被看成作茧自缚还是不合适。化蝶自然是指“人牛俱忘”，而再作茧则相当于入尘垂手。对于第十幅，京极的解释是“悟后入世普度众生之图”。对于悟后入世，只是我这等俗人会觉得这是件挺自寻烦恼的事情。而且，总感觉它是把小乘和大乘的理念给融合了。寓意深刻，但也很奇怪。

      结果，故事的主角似乎是桑田常信和尚。铁鼠是从他身上被驱除的，而到达了入尘垂手之境的也只有他一人，这算是……黑马？

      最后，将《姑获鸟》的人事又提出来解释了一番，总觉得这劫难重重的一年似乎在《铁鼠》这里圆满了。

• 总有人过着你想要的生活

  作者：sweet 发布时间：2017-08-07 15:18:19

  总有人过着你想要的生活

  “心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。”柳宗元的一句话与我看见徐霞客雕像时的思绪形成某种谙合。江边的雕像刻画了一个身背行囊，手拿草帽，衣着飘逸，目光炯炯的徐霞客。站在他身旁，向前望，寻找他两眼的聚焦点，目光竟穿越到了另一个新的空间：“风翳净尽，澄碧入流。”

  　　翻开《徐霞客游记》，为了寻觅那青衫博带下的仙风道骨。60多万字的游记，记录了他从眉宇清隽的少年到风烛残年的老人的所见所思。

  　　步步都是险境，步步都是犯难，千山万水行来，自山川源流，地形地貌的考察到岩石，洞壑，瀑布温泉的猎奇：从动物，植物生态品种的比较到矿业，手工业，物种的记录。他的足迹遍布奇山险壑，他无惧穷山恶水，因为他是大自然的朝圣者，他懂得朝圣路上必经磨难，所以他的脚步是那么气定神闲。

  　　热爱地理的信念使他到人迹罕至的边疆地区，不避风雨，不怕虎狼，与长风为伍，与云霁为伴，以野果充饥，以清泉解渴，几次遇到生命危险。当他俯观山河壮丽，仰叹星河辽阔，在残垣老树之下点起油灯，燃起篝火，记录星宿位移，在我心中他对理的信念幻化为对美的信念。

  　　当他用毛笔记下“程愈迫，则流愈急。”中国的探索脚步踏入一片新的天地。游记所保存的关于我国西南地区石灰岩地貌的广泛，深入的考察记述，比起喀斯特地貌的研究来，徐霞客远远走在了前面，他是历史的创造者。

  　 阅读中，我一直在思考的是什么力量使他仿佛有腾云驾雾般的本领云游四海？他是选择了自己所爱的事情，也许并不是主流的，依然是义无反顾地走下去。

  　　徐霞客出生书香门第，年幼受父亲影响喜欢读历史，地理之类的书籍。立志要遍游名山大川。在父母的鼓励下，肩挑简单的行李，离开了家。他一生绝大部分时间都是在旅行考察中度过。不忘初心，方得始终。初心易得，始终难守。但是他却做到了。志坚如铁，身行万里，留下这么一本著作，供我们欣赏很久很久以前的祖国的大好河山。

  　　从小种在徐霞客心中的幼芽渐渐成长，他感到心里有什么要崩裂要挥扬的东西正在夺门欲出，于是他出发了。出门时定是“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”吧。

  　　当他攀上冲天的山峦，周围云雾萦绕，是不是有吐纳天地的万丈豪情？穿着一袭青衣，衣袂在风中舞动，这时远处山头的一片云弥漫飘散过来，把他包裹在内，一同回归山岚，他是否更强烈的感觉到自己的身体与自然融合，决定一生与其共舞？

  　　正是这份痴爱，让兼具童稚般不泯灭的好奇和圣人般老道练达的思维。我仿佛看见，他一手拿着枯树叶制成火炬，一手抚摸着崎岖的岩壁，走进岩洞。耳边叮咚的滴水声，潺潺的流水声，组成一支小夜曲。他久久地蹲着，把手放入溪流中，感受那清凉的仙露爱抚的从自己的手指间穿过，他仔细观察溪底溪岸，经长时间冲刷已温润如玉，乳白色中镶嵌着古老的黄褐，他有敲下一块带走的冲动，最终还是作罢。火炬的光芒渐渐微弱，他才依依不舍的离开。他把自己的理想付诸行动，果真迸发出灿烂耀眼的光辉来。

  　　他说：“我带着一把铁锹，什么地方不可以埋我的尸骨。”好一个“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”他临死前手里还紧紧握着考察中带回的两块石头。崇尚科学，尊重自然，他用一生实践了这八个字。“把理想都放到生活方式中燃烧吧！”

  总有人过着你想要的生活。读万卷书，行万里路，这样的生活我想象过无数次，一遍一遍翻看着游记，就仿佛自己也在经历。如今有了如此便利的交通和阅之不尽的书，有时候也会惋惜，徐霞客倘在今天，是不是能够游历更多的地方，这本游记会不会更精彩。