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当今世界发展有两大趋势：一是政治上的多极化；二是经济上的全球化。信息技术和信息产业的发展，导致运输和通讯成本的大幅度下降，从而推动国际贸易、跨国投资和国际金融的迅速发展，把世界经济紧密地联系在一起。1998年，全国商品和服务贸易规模已达7.1万亿美元，占世界国内生产总值的24%。本书对全球范围内的会计国际化趋势进行研究，介绍了全球范围内各个国家的会计国际化动态，并就我国会计国际化的发展历程、发展趋势等进行研究。

第一篇全球范围内会计国际化的考察

第一章国际会计准则委员会：历史. 改革与前瞻

第一节国际会计准则委员会的背景

第二节国际会计准则委员会改革的原因与改革内容

第三节重组后国际会计准则理事会的运作

第四节各国

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书籍介绍

当今世界发展有两大趋势：一是政治上的多极化；二是经济上的全球化。信息技术和信息产业的发展，导致运输和通讯成本的大幅度下降，从而推动国际贸易、跨国投资和国际金融的迅速发展，把世界经济紧密地联系在一起。1998年，全国商品和服务贸易规模已达7.1万亿美元，占世界国内生产总值的24%。本书对全球范围内的会计国际化趋势进行研究，介绍了全球范围内各个国家的会计国际化动态，并就我国会计国际化的发展历程、发展趋势等进行研究。

• 作者：仙林野人 发布时间：2023-10-12 19:06:30

  “丁宴”看得讓人難受……

• 作者：我要吃冰糖 发布时间：2023-01-19 17:17:35

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  高考之前买的

• 川端康成笔下，忧郁、细腻的爱情文学

  作者：路十九 发布时间：2021-05-30 10:05:54

  “凌晨四点，海棠花未眠”，高中时候看到这句就记住了“川端康成”这个名字。

  后来知道，他还是首位获得诺贝尔文学奖的日本作家，对他的作品就更加充满了好奇。

  《遥远的旅行》是的川端康成的作品之一，虽不如《雪国》《伊豆的舞女》出名，但是用他细腻的笔法，略带悲哀的情感，书写我们寻找的爱情。

  “我们终其一生，独自前行。寻找爱，也被爱找寻。”

  这本书由两部短篇构成，《遥远的旅行》没有尽头，却不感伤，《河流流经的小城故事》敏感细腻，笔下悲情。

  川端康成幼年父母双亡，其后姐姐和祖父母又陆续病故，他被称为“参加葬礼的名人”。他的一生多于各地旅行，心情苦闷，形成了感伤和孤独的性格，也奠定了他的文学底色。

  《遥远的旅行》中故事围绕着三个家庭的纠葛展开。

  五月和薰是好朋友，她对熏的哥哥研一有好感，却不浓烈，研一喜欢五月，却迟迟未开口。当敏感脆弱的雪子出现，爱与被爱就变的复杂起来。

  小儿女的情感，在川端康成笔下尤为细腻，雪子喜欢研一却又自责，不应该破坏五月与研一；研一喜欢五月，却频频挂念雪子；五月承受着母亲外遇的烦闷，却能在察觉到雪子的情感后，勇敢地退让和坦白。

  相比之下，薰没有那么多故事，却是最让人难忘的。她能果断接受相亲对象，她害怕定局之后乏味的婚姻，却能在对方说出“你身上有着花中之花的香气”后感受生活中的趣味，期待结婚。

  “阳光下的银杏树把颜色映在了五月的身上，似乎也映在了雪子和薰的身上”，温柔的、勇敢的、细腻的，她们都是美好的女孩啊。

  另一篇《河流流经的小城故事》则更加伤感，实习医生栗田义三救了富佐子落水的弟弟，两人结缘。

  富佐子漂亮，但因为生活的缘故，敏感怯弱。她父母双亡，靠着救济金与弟弟相依为命，弟弟落水后没有熬过发烧，世间只剩下孤零零的富佐子。

  帅气的义三经常过去帮忙，心中也喜欢柔弱的漂亮的女孩，但是他还要靠舅舅的医院工作，表妹桃子对他有好感，同事民子也喜欢他。

  在义三生病的时候，是民子过来探望并照顾他，在义三回老家的时候，是跟桃子一起滑雪，但心心念念的还是富佐子。

  当桃子勇敢退出，甚至帮义三找到富佐子，民子也不纠缠，义三和富佐子就真的可以在一起吗？

  当邻居主妇对富佐子说，”你和栗田像兄妹，不知道哪里很像“，其实他们相像的是性格，都不愿接受别人的施舍，但又没有足够的勇气迈出一步。

  富佐子把自己的拆迁费交给栗田保管，丢失之后她也再次消失，投奔在酒吧工作的加奈子。达吉为了救被骚扰的富佐子而死，仿佛被命运抛弃的富佐子，疯了。

  “爱情也有关键的时刻，觉得只要爱着，无论何时都能结合的想法是错误的”，就如同民子质问义三，“像富佐子这样无依无靠的女子，为什么就让她在外漂泊呢？”

  这是个伤感的故事，但故事里的民子、桃子都是热烈、理智的女子，她们分散了这种悲伤，让悲剧不再是唯一的结局。

  川端康成的诺奖授奖辞写道：“他极为欣赏纤细的美，喜爱用那种笔端常带悲哀，兼具象征性的语言来表现自然界的生命和人的宿命。”

  在这两个故事里，川端康成都描绘了轻淡、感伤的感情，用桂花、葫芦花作为意象，表达人物的不同命运。

  对实物如花、镜子、雨等意象的使用，是川端康成写作的一个特点，如《雪国》中“暮景的镜”和“白昼的镜”，如《古都》中的两株紫花地丁。

  对人物，尤其是女性的着墨，表现出很强的魅力，故事里的薰、民子、桃子虽然都不是主角，但对她们描写并不弱，勇敢、热烈、理智、细腻，这些正是川端康成对美的探索和追求。

  

  人生充满了迷茫和彷徨，在路上的也许只有自己。

  找寻爱与被爱，用力地握紧，不要以为时间会宽容地对待旅途的行者。

  （图片来自网络，侵删）

• 人性的证明

  作者：绿洲 发布时间：2009-08-05 18:14:08

  奥威尔在书中得出了一个必将到来的悲观结论，我始终不能明白，为什么多数人总是对此视而不见。

  我对于1984的看法是：这是一部极为悲观的作品，那种绝望的悲观如同饥饿，寒冷或者肉体的痛楚，你以为用冷漠可以咬牙坚持过去，但结果只是一再证明自己的软弱无力。

  造就那种悲观绝望的不是别的，是人性本身——政治是人性的延伸，政治制度就是对我们生活方式的设置，是人类为自己生活，为后代的命运，为未来的一捧黄土或者枯骨留存的理想和希望。奥威尔在书中设想的社会制度和生活方式倒没有吓倒我，令我恐惧的是造成那种生活方式的原因——“拷打的目的是拷打，折磨的目的是折磨，权力的目的是权力。”

  所以我想，奥威尔在对于人性的观察上，要比对政治体制的观察来的更加尖锐和出色，而是事实也证明，他在书中对人性的描写更加具有价值——对性是一种政治反抗的阐述，对欲望对于人生不能抑制的激情或者恐惧，对发自人类本真的对于生活的热爱：“他看着身边那个安静熟睡的赤裸身体，突然生出了一种想要拥抱和保护她的欲望。”

  我有一种长久的恐惧：如果性被剥夺了生命的快乐，成为令人紧张厌恶的生育手段；如果人被剥夺了对身边一切的感受力，成为对某种单一信仰的狂热的附属品；如果生活只是谋生，吃饱，繁殖的过程，不包含任何具有创造性的精神娱乐。但是奥威尔认为还不够，他说：连人类情感的本能，也是可以被剥夺的，你会因为仇恨和恐惧，背叛你的爱情。

  这是1984中我读的最多的部分——对温斯顿斯密斯的拷问，“你不但得顺从，你得发自内心的热爱”，我就像《少女与死》中的主角梅拉尼，着迷的关注死于非命的人在最后时刻所受到的折磨。温斯顿没有死，他如行尸走肉坐在咖啡馆中，喝着满是油味的杜松子酒，“在那颗大榕树下，我背叛了你，你背叛了我。”

  “当我在出卖你的那一刻，我知道，那感觉从此就不一样了。”为了拯救自己的生命，因为恐惧自己的伤害，我们会出卖任何人，出卖他们的生命，出卖自己的灵魂，甚至出卖作为人的本能。我又在奥威尔的笔下感受到了绝望，人退化成为动物的绝望，不，我们甚至连动物也不如，就像那些无产者，“他们的生活就是生存，繁殖，日复一日的度过一生”，但“他们没有任何信仰，他们只对彼此的亲人忠诚。”，所以“无产者是人，我们不是人”。

  其实我想，奥威尔的意思是：无论对权力狂热的社会顶层，还是对生活无知的社会底层，他们都是人，活在单纯的信仰中的是人，而中产阶级，即知识分子们不是人，因为我们受过教育，追求真理，但面对单纯的狂热（无论权力还是庸俗），却又显得无力。“双重思想”这个概念的意义就在于此：知识分子脑中的思想是最需要扼杀的部分，有独立思想的人对于统治是最危险的罪犯。而且，它真的可以被改造，被扼杀，失去了对于真理和知识的信仰，知识分子就完全丧失了作为人的价值，连情感，欲望也可以被一并剥夺。

  1984也许是一则政治预言，但我显然更愿意把它看作命运寓言——知识分子最重大的社会责任，是保证我们生活在一个不被设置，自由选择的世界。100年前罗素说：参此多姿乃是生活的本源。我喜欢从事有创造性的工作，爱我所爱的人，并且不因为任何别人的意志而背叛他们，1984最大的价值，在于他是给全世界每一个知识分子绝望的提示器，提醒我们每当有人要来安排我们的生活，控制我们的思想，我们都应该毫不犹豫的用一种本体论的语气大声问道：他是谁，他从哪里来，他想要干什么？