【年末清仓】启航2010考研冲刺最后五套题（数一） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

2010年硕士研究生入学考试的复习已经进入了后的）中刺阶段，如同往年一样，启航学校也将在这关键时刻为广大考生奉献两道大餐：《启航考研冲刺后5套题》和《启航考研思想政治考前20天20题》。

这已经是《启航考研冲刺后5套题》连续第十二年出版了。长期以来，我们已经习惯了好事者以《考研思想政治（英语、数学）后X套题》为题的模仿和炒作，甚至对直接的抄袭和盗版也有些许麻木了。我们深知，严谨是品质的保障，责任心是对考生好的回报。“投之以桃，报之以李”，启航为考生备考贡献绵薄之力，考生就会回报启航以信任。

需要提醒考生的是，后阶段模拟训练在考研复习中具有非常重要的地位，其目标一是检测复习成效，二是感受考试氛围。模拟试题的质量直接关系到以上两个目标能否实现。

一套优秀的模拟试题必须满足以下三个标准：

一是选材新颖。目前市面上不少模拟练习题照抄照搬考生过去做过的习题，考生拿到这类模拟练习题后，都有一种似曾相识的感觉。陈旧的试题让人失去了新鲜感和兴奋感，模拟练习的成效自然也会大打折扣。因此，优秀的模拟练习题在选材上必然比较新颖，突出考查考生运用已经掌握的知识和原理分析新问题、新材料的能力，绝不能仅仅是对以往陈旧习题的简单排列和组合。

二是命题严谨科学。严谨和科学是考研试题的*特征。错漏百出，甚至不能自圆其说的试题肯定不是合格的模拟试题。此外，需要提醒考生的是，模拟练习的严谨和科学不仅仅体现在试题本身，更需要的是对试题所提供的参考答案和解析进行全面判断。

三是导向性较强。作为后阶段的复习材料，模拟练习题必须突出考研复习的重点，引导考生在后阶段的复习中将精力集中在那些考查可能性比较大、综合性比较强的知识点上。

11年来，《启航考研冲刺后5套题》之所以赢得了考生的广泛信任，不仅因为坚持以全新命制的试题为主（80％以上的试题是全新命制的），更因为秉承了启航一贯的严谨态度，集中了启航名师的全部智慧，对后阶段的复习具有较强的导向性。

启航考研数学后5套题（一）

启航考研数学后5套题（二）

启航考研数学后5套题（三）

启航考研数学后5套题（四）

启航考研数学后5套题（五）

启航考研数学后5套题（一）参考答案

启航考研数学后5套题（二）参考答案

启航考研数学后5套题（三）参考答案

启航考研数学后5套题（四）参考答案

启航考研数学后5套题（五）参考答案

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书摘插图

书籍介绍

《启航·2010考研冲刺最后五套题(思想政治)》内容简介：2010年硕士研究生入学考试的复习已经进入了最后的）中刺阶段，如同往年一样，启航学校也将在这关键时刻为广大考生奉献两道大餐：《启航考研冲刺最后5套题》和《启航考研思想政治考前20天20题》。

这已经是《启航考研冲刺最后5套题》连续第十二年出版了。长期以来，我们已经习惯了好事者以《考研思想政治（英语、数学）最后X套题》为题的模仿和炒作，甚至对直接的抄袭和盗版也有些许麻木了。我们深知，严谨是品质的保障，责任心是对考生最好的回报。“投之以桃，报之以李”，启航为考生备考贡献绵薄之力，考生就会回报启航以信任。

需要提醒考生的是，最后阶段模拟训练在考研复习中具有非常重要的地位，其目标一是检测复习成效，二是感受考试氛围。模拟试题的质量直接关系到以上两个目标能否实现。

• 作者：王飞得慢 发布时间：2016-11-06 16:22:00

  1 粗读一遍了解大意

  2 待产出

• 作者：Alexander 发布时间：2011-11-11 21:29:15

  可能是许久没看旅行游记了，拿到手上就再也放不下了，我想像作者一样穿越西藏

• 作者：消失的白色面包 发布时间：2021-01-26 22:02:15

  看的有些烦

• 作者：ZFreet 发布时间：2023-05-18 01:48:09

  靠 ChatGPT 直接能达到精通水平，现在又倒回来入门还来得及吗？

• 作者：顺天居主 发布时间：2014-09-06 19:50:57

  早年曾经读了作者的《苏轼传》，印象很深。这本也不错。

• 作者：lucy 发布时间：2017-10-05 21:51:19

  冥冥之中借过

• 规则类脑洞：科幻文学中的克苏鲁

  作者：乌鸦火堂 发布时间：2022-02-05 10:16:29

  最近有一种奇怪的文字格式火了，叫做规则类怪谈。

  这是一种虚构的文体，以某规章制度为内容，一般会以一个看上去十分平常地开头展开，一条条内容往下列举，但后面的规则却越来越奇怪，让人读起来感觉很诡异，从而细思极恐，比较著名的就是火热的“动物园规则怪谈”，以及各路网络大神依样画葫芦般打造的各种“规则怪谈”。

  

  这种“规则类怪谈”跟今天要说的这本《莱姆狂想曲》有异曲同工之处，都是一个个不同定式的虚构文体，各自也有着看似平常的展开，但随后的内容，是让人觉得脑洞大开的。来自波兰作家斯塔尼斯瓦夫·莱姆，创作于1973年的这本书，用书名和内容给我们展示了什么叫做真正的“狂想曲”。

  （春节感冒了，无法外出，所以暂时没有外出看电影，只看书来着，影评写不了，写个书评吧）

  虚构的说明书

  电影里有一种类型片叫做“伪纪录片”，虚构一个故事，用纪录片的方式呈现出来，增强真实感。同样小说中也有伪说明书、伪评论集、伪工具书甚至伪历史课本等。《莱姆狂想曲》堪称一本“伪XX”文体大全。

  书中包括了三篇“伪评论集”，分别评论了一本虚构摄影集《死灵》、一本虚构的细胞学著作《将语》、一本虚构的文学史《比特文学的历史第一卷》。还有一篇“伪说明书”，是一本虚构的《维斯特兰德未来百科全书》使用手册。最后是一本虚构的书——出版于2047年的《泥人十四》。

  

  这是小弟我第一次读莱姆的作品，不可否认的是，阅读体验一开始不佳，因为看不懂，不是因为这种特殊的文体形式，而是很难代入预设语境，别看前四篇各自短小精悍，但很容易劝退新人。这里个人建议，大家阅读的时候可以跟我一样，先读《泥人十四》，再返回头读前面的。

  《泥人十四》这是一本虚构的报告文学，其中正文是对“泥人十四”几次演讲内容的刊登和报告，前言和后记则是这篇报告文学的几位作者对“泥人十四”前因后果的描述，这部分内容代入感是相对不错的，因为会非常自然的把读者代入到作者预设的虚构世界观中，当你习惯了这种文体和世界观构成，再去感受前几篇作品，会有不一样的感受。

  小弟对这种虚构的纪实类文学是比较偏爱的，众所周知我是个科幻迷，尤其喜欢科幻电影，以及周边设定。《莱姆狂想曲》就像买玩具或者影碟里附带的那种小册子一样，是产品或电影的设定、评论、花絮、周边产品信息等，但本书里的这些内容，都是基于虚构事件的虚构说明和评论。

  俺曾经看过一本叫做《殖民地陆战队战术手册》的书，是《异形2》的周边，围绕电影的事件和设定，虚构了一本战术手册，里面对兵种、历史、战术的介绍，还有对异形事件报道，也是以虚构的说明书和报告文学的形式。这种周边形式，也是开创了一个先河，被很多科幻作品和游戏模仿。 比如《异形》系列中的《维兰德-汤谷报告书》《异形 : 契约大卫手稿》等，还有《暗黑破坏神》系列中著名的《凯恩之书》。

  

  所以，如今这种基于科幻作品的设定书、虚构报告文学甚至新闻内容，读者其实对这类“伪XX”文体并不陌生，但《莱姆狂想曲》可是一本诞生于上世纪70年代的书，这种写作方式，还是非常有开创性的，而且其中所呈现的内容，也几乎是不可复制的。因为严格意义上说，在这种奇特的写作方式中，这其实算是一本披着科幻外衣的哲学理论。

  脑洞的哲学理论

  我们就拿报告文学《泥人十四》来说，最有代表性。

  报告的前言是一位叫做克里夫博士的所写，内容风趣幽默，代入感极强，这也是俺推荐全书先读《泥人十四》的原因。前言描述了“泥人”的出现的背景，这是冷战军备竞赛的产物。

  

  在虚构的未来，冷战还未结束，所以军方就建立了强大的军用计算机，用光能驱动，比计算机快了100万倍，从而诞生了超级智慧，就是“泥人”。泥人发展到多代之后，从在模拟战争中击败了人类将领，到在开会时公开嘲笑人类，并且拒绝与人类合作，从而要么被关停，要么被销毁，直到“泥人十四”，因为他算是泥人唯一愿意跟人类交流的存在，随后两篇泥人的演技报告，就是解释了泥人究竟在想什么，为什么拒绝与人类合作、人类究竟是什么等动机。对了，之前还有一篇某将军撰写的“介绍”和“说明”，在听泥人演讲之前需要做哪些准备工作，并阐述了泥人说话时可能会对听众产生某些影响等等

  “泥人十四”的两次演讲（第1次和第43次），堪称全书精华。因为这基本上《莱姆狂想曲》的作者莱姆，借用泥人之口来阐述自己的哲学观点。

  比如泥人就表达人类的进化是错误的结果。文中表明，高等生物的复杂性不是胜利，而是陷阱。原因很简单，比如人类某个身体器官坏了，那么人就完蛋了，还有人类进食、呼吸氧气才能生存，二者缺一那么人类也完蛋了。这些都不是进化的成就，因为进化的本身在于传播，传播的基础是简单，所以进化的方向应该是让高等动物越来越简单，而不是越复杂，复杂代表着一旦环境、粮食、水源等某一环节发生问题，就可能导致物种灭亡。。。

  所以，人类的进化方式是错误的，就好比把一个猴子和一个打字机关在一起，只要有足够长的时间，它就能打出一本莎士比亚巨作，但是人类进化的方向，并不是那本“莎士比亚”，而是猴子打出的某个错误的“文章”。而在人类进化中诞生的智慧、身体结构、劳动能力等都是为了弥补方向上的错误，反而错上加错。而在这种错误的基础上，人类才会出现猜忌、打仗这种low到不行的方式。

  对此，泥人还举了藻类和阿米巴原虫的例子，这种简单的生物结构、直接吸收宇宙辐射能就能活得生命，才是人类进化方向的选项。

  

  而在文中第二篇内容，也是泥人最后一场演讲中，他用介绍自己的方式，来表达了存在感的哲学观点，并带着点神学的味道，比第一篇更加深奥，我思故我在，智慧和身体不可并存等问题，想要超脱于肉体，那么必须放弃现有的大脑。

  最终泥人在这次演讲之后就陷入沉默，书中给出的答案是泥人自杀。

  但在《泥人十四》的后记中，记录了一些极端分子，想要彻底摧毁泥人，但全部没有成功，要么是汽车发动不起来，要么是炸弹提前爆炸。后记中暗示，泥人可能以一种我们不了解的方式，存在于我们之间，并且存在对我们进行上述这样“物理干涉”的能力。

  在《莱姆狂想曲》成书的70年代，还没有互联网的存在，可见该书的超前意识，“泥人十四”最后几乎成了天网——一个不打仗、对统治人类这种低等生物毫无兴趣的人工智能。

  

  但不要忘了，与“泥人”一同建造出来的，还有更先进的“灭绝”，这个自诞生以来就完全隔绝外界信息、不理会人类、连泥人都自愧不如的超级智慧，我们并不知道“灭绝”在琢磨什么。

  可能的流行文化

  这本《莱姆狂想曲》的阅读门槛，是相对比较高的，但完整阅读下来，成就感和满足感会非常大。

  回到开篇的“规则类怪谈”这种文体上，《莱姆狂想曲》跟“规则类怪谈”的构成和诉求是很像的，唯一的不同的是，“怪谈”是强调传播性，因为内容相对通俗且“泛恐怖论”，而《莱姆》则非常的哲学，传播度会受到影响，但也从侧面说明了这本书的不可复制性了。

  

  洛夫克拉夫特曾经提到，他的克苏鲁神话建立在这样的前提上：“人类共同的法则、兴趣和情感在广阔的宇宙中毫无意义……只有人类的场景和人物才会具备人类的特性，我们必须用无情的现实主义来处理这些问题。”

  是啊，某种程度上来说，书中的“泥人十四”，就是《克苏鲁神话》中的克苏鲁，二者是有一定共通性的。

  

  简单来说，无论是“规则怪谈”还是《克苏鲁神话》，还有这本《莱姆狂想曲》，如此文体和内容，只要你阅读本书，你就已经进入了作者预设的语境空间，在这之后，都需要面对“它”带来的压迫以及可能产生某些结果。比如克苏鲁会带来难以言状的恐惧，规则类怪谈会让人细思极恐，而泥人十四则会让人感受到来自宇宙和智慧的压迫感，以及作者那种怪奇的脑洞。

  此外，这些文学还呈现出了鲜明的游戏和二创特征。

  非叙事类的文体，没有确定的主角，连作者都是虚构的，换句话说，当你开始阅读《莱姆狂想曲》，你就是处在这个世界观里的游戏玩家。无论是摄影集、细胞学概论、还是工具书检索指南，这些虚构的内容，都能让你瞬间进入作者的世界观，在这个剧本杀、桌游大行其道的时代，我们很容易能在这些基础上展开想象。

  不仅如此，这种半开放式的世界观和写法，还为后续的讨论和二次创作留下了充足的空间。比如当下火热的规则怪谈，和各种基于《克苏鲁神话》的各种文学和影视作品。所以在此基础上，《莱姆狂想曲》值得被更多读者关注，虽然其成书年代较早，虽然其哲学性对传播度有些影响，但其中所描绘的世界观、泥人（也就是作者）的观点，以及后续的开放式故事，大概率能激发了读者们讨论的热情。

  我觉得特别酷，并且对这种写法特别迷恋。

  

• 《动物的精神生活》：心怀敬畏之心

  作者：毛毛虫 发布时间：2018-06-10 20:54:51

  最近迷恋上自然纪录片，在绝美的视觉享受中，也零星收集着动物世界中有趣的点滴，而这些趣事又代表了什么呢？

  有时我在想，动物和人类应该是一样的，他们有着自己的语言和情感表达方式，在他们的世界中，也有着社会的秩序和生存的法则，只是我们不懂而已。不然，牛羊、大象、鱼类，年复一年重复的迁徙行为，历经千辛万苦穿越重重险境，到底又是为了什么呢？

  当然，可能有人说是他们的愚蠢，他们没有人类的智能，不知道找一个水草丰沛的地方“定居”，也不能和人类抗衡，只能逐水草而居。无限的重复，仅仅是一种刻板行为。难道真的这么简单？我不信。

  在书店偶然看到彼得.渥雷本的《动物的精神生活》，是被名字吸引的，原本脑袋中的十万个为什么，书中可能有一些答案，必须看一看。作者作为一个护林员，他用对动物世界的爱，用好奇之心，为我们观察记录了一个个生动的故事。我们不是科学家，有时候，对某些观点的认同，我们不需要数据，靠故事会更有趣。

  彼得.渥雷本不是用科学研究的口吻，只是用生活化的故事，给我们总结和描述着动物的精神世界。稍微接触过动物的人，从文中作者对狗狗、兔子、猪和鸡群故事的描述，都可以发现，在我们的生活中，这些场景也是似曾相识的。只是，我们从不曾把这些的情节，和他们的情感相关联。

  人类，自认为是这个星球的高智慧生物，站在了食物链的顶端，习惯性俯视众生。在动物的情感表达中，我们往往也进行了习惯性忽略，没有进行过多的思考。也正如作者所言“人之所以拒绝给予动物的情绪更多接受和认可，其实多少还掺杂了一些恐惧的意味在里面，生怕由此会丧失人的特殊地位。”

  也正是为了保持这份“特殊地位”的优越性，让人们长期不承认，也不愿意花费太多时间去真正“研究”比我们“低等”生物的生存模式。我们的研究方式，习惯性的站在了一个强势视角，希望其他动物可以通过缓慢的学习人类语言、手势和文字，在有进步时，带着赏赐性地夸奖一句“非常聪明”，从而进行交流。

  而作者提出的一个观念，却值得人深思，“作为自认为最智慧生物的人类，学习能力理论上是比其他动物强的，那为什么，我们不选择学习动物语言，这种简单快捷的方式，而是在实验室里千辛万苦的教动物学习人类的手势？”。人类，无形中对于自我认知的优越性，可能已经限制了我们思考问题和解决问题的方法。

  作为高智慧生物的人类，拥有自身优越性的思维，同时，也形成了自我的道德规范和社会规范。人类社会，不同文明之间，拥有者不同的道德规范，而对“善恶”的看重确几乎是一致的。很多人，都背负着善与恶的道德枷锁，习惯用是否符合人类道德规范的方式去思考问题。

  长期不敢直视动物们存在情感和精神生活，或许是因为我们对动物的行为，很多不符合自己的道德观，为了减轻自己的“负罪感”，选择了逃避和不承认这个问题。然而，作者看得却特别通透，“我们在生物世界中的位置应该和其他很多物种一样，也有权利利用乃至以其他生物为食，因为我们本身无法通过光合作用来获取必要的营养。”

  全书一个个的故事，感动着我们，让人认可动物们，其实同样普遍存在感情，也让我们明白，人类其实和其他动物一样，也需要依靠“食物”维持生存，没有必要过于给自己披上“高尚”的外衣，让自己无法自拔。然而，作为自然的一员，我们对于其他生物，应该始终保持一颗敬畏之心，凡事适可而止。