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《邹碧华传》共计30余万字，分为六章六十一小节，它不是单纯地罗列先进事迹，而是从容细致地以小说体方式全景描述了邹碧华的一生。全书以邹碧华的童年、青年、中年各个阶段为序，翔实记载了他不同时期的重要历史事件，以及对他一生产生重要影响的人物。从普通当事人到法院管理层，从一线基层法官到大法官，从中国法学院莘莘学子到美国联邦地区法院高级法官，一个真实、成长、不断奋进的邹碧华跃然纸上。同时，《邹碧华传》也描绘了改革开放和法治中国的历史大背景，书中不仅叙述了邹碧华的职业生涯、法治信仰以及他对生命意义的深刻思考，也刻画出了一代中国法律人为实现中国法治梦不懈努力的拼搏精神。

引子1

第一章

纯真童年

外婆家3

县城的日子10

奋起读书14

高中时代19

小飞人23

第二章

北大求学

开学记31

青涩年代35

精神圣地41

唐海琳48

内蒙古之行55

毕业59

第三章

命运的考验

陌生的上海滩69

绘画76

李国光80

一念之间85

高法班88

考研94

儿子98

天才导师101

读博108

噩耗112

弟弟119

入党风波128

第四章

华美的乐章

邹博137

美国联邦司法中心142

Cliff150

变化157

借调最高人民法院162

天赋与勤奋168

研究室174

威斯康星培训183

庭长196

十大杰出青年202

做中国最好的法官212

第五章

灵动的心跳

博士院长到任221

棘手问题226

法院里的老人231

全线沟通241

法官不是机器247

道和术255

教练员262

中层270

可视化管理278

升华288

党校学习297

大风306

纯粹315

涅槃321

第六章

谁的生命在流逝

布道331

人到中年339

法官与律师344

高级人民法院副院长353

使命降临362

忙碌的节奏368

教你舞步的人375

司法改革382

艰难前行389

勇者无畏398

全力以赴406

最后的演讲416

生命的幻想426

邹碧华生平/年谱436

邹碧华学术成果一览表440

后记446

严剑漪，女，上海高级人民法院法宣处科长，助理审判员，《人民法院报》特约通讯员，多次荣获上海法院系统服务标兵称号。邹碧华先进事迹报告团成员。

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书籍介绍

《邹碧华传》共计30余万字，分为六章六十一小节，它不是单纯地罗列先进事迹，而是从容细致地以小说体方式全景描述了邹碧华的一生。全书以邹碧华的童年、青年、中年各个阶段为序，翔实记载了他不同时期的重要历史事件，以及对他一生产生重要影响的人物。从普通当事人到法院管理层，从一线基层法官到大法官，从中国法学院莘莘学子到美国联邦地区法院高级法官，一个真实、成长、不断奋进的邹碧华跃然纸上。同时，《邹碧华传》也描绘了改革开放和法治中国的历史大背景，书中不仅叙述了邹碧华的职业生涯、法治信仰以及他对生命意义的深刻思考，也刻画出了一代中国法律人为实现中国法治梦不懈努力的拼搏精神。

• 作者：malingcat 发布时间：2021-01-31 17:43:21

  时尚，游走在艺术与非艺术之间，被工业化地生产，又深深烙印着个性。服装是物质世界中最复杂的事物之一，因为它如此紧密地贴合着人类的身体和生命周期。它是物品，也是形像。本书讨论时尚的历史、时尚理论的发展，对时尚产业、时尚与情色、时尚与都市化、时尚与大众文化、时尚的反叛与批判性、时尚与女权主义进行了全面论述，作者并未买马克思、凡勃伦和鲍德里亚的帐，当然也绝对没有支持资本家的意思。里面的很多引述、插图和细节都值得划线记录，像我这样对时尚不敏感的人，才知道“巴黎世家”是西班牙品牌；20世纪第一批私人司机穿皮靴和马裤，好像仍在骑马而不是开车；牛仔裤这个词来自“热那亚”；梅西百货在1903年有一个可以容纳2500人就餐的餐厅；现代的全黑色具有法西斯的传统；拜伦穿白裤子，萧伯纳“贴身穿羊毛”则像白萝卜。有趣啊

• 作者：Neverland 发布时间：2012-07-05 15:37:46

  最可惜一片江山，总付与啼鴂。

• 作者：浓浓 发布时间：2015-06-25 10:26:14

  这是博赞其他几本书的简短说明~关于思维导图的书，看过的不是他的版本。

• 作者：不知用何名 发布时间：2022-03-22 16:43:36

  不算是嚴格意義上的學術論文集，倒也算是考據派文獻學的爬梳與整理文章彙編。偶爾還會談到個人生活、作者本人感想，讀起來又像是隨筆散文之類。書中談了魯迅的俠氣精神，他的立志醫學的動機，他救孩子實則是救父親的主張，以及和蔡元培的交友關係。胡適對於國民性的批判以及他的美術愛好。最感興趣的是顧頡剛、羅家倫、易君左的旅行書寫。不過大抵也是只是談到情景交融、西北景色召喚江南景色的回憶以及民族共同體的建構，基本算是陳詞，亦並無新見可言。至於丁玲的八卦，洪深的義憤填膺以及李健吾的戰鬥檄文，也算是軼事趣聞。#學而愛#044

• 作者：简单 发布时间：2017-03-15 20:00:46

  除了从包装里拿到拼图的情节一样，其余很有自己的特色。心里要怀有童心，才会看见不一样的世界。

• 作者：Sussex 发布时间：2016-05-21 20:44:52

  嘛玩意啊。。也就欺负我小不懂事浪读书

• 织毛衣的人（后记）

  作者：孤筏重洋 发布时间：2011-05-06 00:07:01

  读者，我敢保证你前面所看到的，均为谬论及虚构之辞，而如下的话才代表真实（但我对刚写下的这句话并不提供信誉担保）。

  记得大约在十二年前，我写过一篇小文，里面提到了马拉美的一句话，“世界的存在，就是为了等待一本完美的书”，以及古希腊的诗人卡利马科斯所说的，“一部大书就是一大灾难”。在那篇小文里，我虽没有明言，却隐隐约约借古人之口，来砥砺自己的志向。那是二十岁的年少轻狂，或者说是厚颜无耻。因为，谁都知道，这世界上，除了《圣经》、希特勒的《我的奋斗》等少数几本书、几种主义带来过“大灾难”以外，大多的文字湮没不闻、伏尸于某个图书馆里，没有人去理睬它们的腐烂。而相对于宇宙格律而言，亦除了但丁先生个人著写的《神曲》、吕不韦先生集合门客编撰的《吕氏春秋》堪称“完美”以外，其他著述总会有或多或少文本上的缺陷（《神曲》模仿地狱、炼狱、天堂三界的对称，《吕氏春秋》模仿四时变换、季节轮替的节律。作为一个研习古典文学出身的人来说，我本来更多地推崇《周易》，但这本书被太多的江湖术士当作求财的宝典，因而我更愿意提及《吕氏春秋》）。

  这种无耻之极的妄念，并非说明我很自我膨胀、觉得自己很那么回事。恰恰相反，我从小就是个胸无大志、且容易随时随地改变主意的人。

  比如，我小时候的梦想，有一阵子是做一个养猪专业户。那时候，猪瘟很流行，我家的猪常常死于非命。看着我母亲一副伤心难过的样子，我偷偷地看我二哥买的一本有关家畜饲养及疾病防治的小册子（我估计我二哥也忍受不了我母亲的那副模样，他一定也跟我有同样的理想抱负）。

  有一阵子，我的理想又变成了做一个拳师，为此我又偷偷看了好几本拳谱，研究人体的穴位（这几本小册子同样来自于我二哥，想必他也一定认真地研读过）。在那个年代的我们老家，跟人动拳头耍刀子是再正常不过的事情。课余期间去河滩边看枪毙人、散学的路上看到有人被捅了肠子落在尘土里拖着是常有的。某一天，当我在一本著名的政治刊物的封二上，见到一个在当时的中国排名第三的大人物来到我们村视察的照片，我感到与有荣焉。如果说，做一个会几路拳脚的人，就会内心充满那种行侠仗义的感觉，肯定未必如此。活在民风彪悍的地方，有这种想法不过是出于自保而已。然而，在跟人打架折断了一只手、在莫名其妙地被诬陷、死者的尸体已经摆到家门口之后，尤其是再快的拳脚也挡不过非理性的冲动之后，我改变了要做一个拳师的打算，而决心要离开那个到现在还很著名的地方。——直到今天，当我在百度上输入我们村的名字，它依然有数千条，而几乎全部是跟那些暴力犯罪有关。——倘若我不离开那里，我的命运很可能跟我的某些同学们一样，名字在报纸上，而人在监狱里，或者世界某个谁也找不到的地方，或者是那种凡是活人都没去过的地方。

  当然，除了这两大理想之外，我也还曾梦想过做厨师、饭店老板、菜贩、工人阶级的一员、农民阶级的杰出代表等等，每一个理想背后都有自己的瞬间理由。但是，我是从来没梦想过什么科学家啊、工程师啊这类崇高而伟大的职业，因为那时候我根本就不知道世上还有这样好的职业存在。自然，当你的阅读靠的是一些饲养书、几本拳谱以及哥哥、姐姐的高中语文课本时，你就从来不会去想，把你的文字印在报纸上、自己是出现在书本里的那种人。

  这种胸无大志其实也一直延续到目前。读大学的时候，在花了百分之八十的时间打牌（我们是好孩子，从不赌钱，总是为打而打）之余，有那么一阵，我对中国学术史尤其是《宋元学案》、《明儒学案》特别感兴趣，醉心于程颐、程颢兄弟，陆九龄、陆九渊兄弟，王阳明，王船山等人的学问、气质中，热衷于什么政统、道统、学统之类的分辩，作硕士论文时也故意选择了王国维、鲁迅这两个最难啃、又被别人啃得最多的老骨头，以逼迫自己去熟悉前现代中国的思想路径，但终究，我不是做学问的料，因为道、学已经分离，天地之间再也不像原来那样元气淋漓。

  我曾经梦想像我的老师那样，得二三学子而教，偶有读书心得，即与学生们分享。这可以极大地满足我好为人师的私心欲念。可是，最终，我选择来到了广州，参与了一本精英男性杂志的创办及成长。

  有那么几年，我关心工资的增长远远大于我关心书店里有没有什么好书。有那么几年，我不关心工资的增长远远大于我关心工资的增长。我有时常常什么也不干，整日里看看新闻、电视，从义正词严的播报到街谈巷议的娱乐八卦，从足球、网球、环法到斯诺克、高尔夫，有时为一部弱智到极点的电视剧滴几滴轻而易举的眼泪，有时为远在大洋彼岸的战事操操闲心。有时，出于职业的需要，白天为所谓的真理打抱不平，晚上与他人觥筹交错。偶尔有那么几次，捧出书本，却发现再也读不懂古代汉语，也读不懂现代汉语。有那么几次，我发现用到笔时的大部分，是在极度潦草、敷衍了事地签自己的名，有那么一次，在填履历表时，我使劲也想不出研究生的“研”怎么写，还是问了我知识渊博的同事，才晓得原来是一个“石”字加一个“开”字。

  这么些年来，我如此地热爱这样的生活：既没有能力扮演勇敢可敬的公共知识分子（我楼下戴着红袖章的大妈她管得比我多），甚至没有勇气对一本超过300个页码的书发起装模作样的阅读。我常常不会想起世界上还需要文字这回事，——我给出的理由是：竟然我们老家的那些邻居们都已经抛荒不种地了，我这个戴着眼睛的农夫也就不打算锄禾日当午。

  我对自己的懒惰给出的另一个理由是：自己始终缺乏叙述的能力。为了使这个理由显得充分一点，显得责任并非都在自己的身上，我发明了一些只有自己弄得懂（其实自己也弄不懂）的概念，譬如“汉语怎么去叙述它自己”、“叙事的速度及节奏”、“逆转该在哪里发生”来进行故作深沉的思索。我经常想，在我没有对一些东西有把握之前，我宁愿什么都不写。

  这样的后果是可想而知的，那就是，当你永远不去开始的时候，你的脚永远不知道陷阱在哪里。在哪个地方你会栽一个跟斗，在哪个地方又会有一根绳子给你拽着爬出来。假如没有一点勇气让你的屁股与书桌前的凳子建立一些亲密的关联，那么你的屁股就会很依恋沙发和床铺。

  去年年中，我终于决定要干点事了。就好比是一个以打麻将为主业的农夫，我闲下来不打的时候，在这片山坡上种点大豆，在那片山坡上种点玉米和高粱；在别人种玫瑰剩下的边角地里撒点油菜花的种子，又在一堆建筑垃圾里找出点泥土去栽培一下我的野菊花。有时，我一口气种下了很多，有时，却两三个月不去管它们，任其自生自灭。

  这种随性而至、懒懒散散地耕作态度，是很难有好的收成的（我在最初的时候根本就没想过收成）。这里一丛蔬菜、那里一簇高粱，这里来点化肥、那里来点天然肥料，注定种不出漫山遍野的姹紫嫣红。我曾一度希望庄稼们能成排成行，希望我的“大树林”、“光荣镇”能有一个完整的系统，比如，公共生活问题、私人生活问题、宗教信仰的问题、道德伦理的问题、古代与当代的问题等等，或者是聪明还是愚蠢的问题、残暴还是温情的问题、牛逼还是傻逼的问题，或者干脆是不成问题的问题，等等。

  结果，我因懒散而放弃了去使我的田地变得尽可能地丰饶。随它去吧，这不过是你这一年该装模作样忙活的农事而已。面对这为数不多、又长成歪瓜裂枣的果实，我甚至连怎么为它们命名，都不愿意花太多的心思。

  我一度给这个系列起名为“饶舌”。我认为理由有四：一、它是我这些篇章所呈现的一种写作方式。在很多时候，我绕来绕去，离题万里、丧失叙事的目的。二、它是一种态度。据《现代汉语词典》，饶舌即“多嘴巴”之意。一个嘴巴很多的人是很令人讨厌的，但对于一个写作者来说，他应该永远保持对某些问题发表言论的激情，哪怕它说的是不经之论。三、我本来试图在这个系列中写出人身体的器官、譬如五官、心肠、手脚等与世界的关联（我没有达到这个目的），而我认为舌头是所有器官中最重要的东西，它与无关于尊严价值的生存（吃饭）及有关于尊严价值的生活（传递情感、言论表达）均息息相关。四、它是一种黑人音乐。如果一定要把人分为黑白的话，我以为，黑人除了贡献出马丁路德•金博士、曼德拉先生的宽阔、丰厚之外，还贡献了这么美妙的灵歌。

  承《人民文学》主编李敬泽先生美意，在他执掌的刊物分三期连载这个系列其中的部分时，他代为取名为“花与舌头”，“取双关一些花腔、拈花微笑”之意（我很感谢他与漂亮而聪明的马小淘小姐）。我又求诸在三联书店担任本书编辑的文静小姐（没有她的谬奖，我或许不会有勇气写完此书，再一次落荒而逃），她觉得此书名甚好，我也觉得这样或可挫去一些不必要的晦涩，一些戾气与尖锐，变得有一些亲和力，于是我就接受了。

  更重要的是，它符合我一直在反复琢磨的美学：我以为，真正好的文字，是那种始终带着微笑的表情，给人以温暖、平和的感觉。当然，它不是向日葵对着太阳那副承受恩泽式的微笑，而是鲜花在夜里带着懒懒的睡意入梦的微笑。我常常悔恨我写下的文字里带着太多不健康、不光明正大的苦笑，而羡慕着那种心无所住、一切都在浩荡乾坤里的豪迈与自由。所以，我宁愿将这一年写下的这些篇幅称为“一本失败之书的四十二个开头”。

  但是，促使我急不可耐地想尽早结束这些篇章的，与其说是厌倦了这种不痛不痒的叙述，毋宁说我也从这些失败中找到了一些叙事的自信。今年三月，在我第二次到德国旅行的途中，在易北河边的迈森小镇，我多年以来一直在思考的小说主题，突然在那一天里找到了故事的核心。回到国内后的几个月，我就一直沉醉在那个故事框架里，什么文字都写不了。十多年来，我一直在寻找着怎么让这个故事开始，开始说出它的第一句话。很多次，我以为我找到了，但一旦写下来，就觉得面目可憎：那不是我要说话、或者它要说话的语气，我的节奏、它的节奏不应该是那个样子！八月十六日，我依然漫不经心、却有的放矢地寻找。结果，我找到了——它结束说话的那几个句子——我本来想去找我的那只亡于歧路的小羊羔，却找到了它被人宰杀后留下的那张老羊皮（这个凶手无疑是我）。在有了结尾之后的三天，我又迅速地找到了它的开头，并且一口气写了下去。这一次，我终于敢胆战心惊地说：开始吧，这一次你或许可以织一件像样的毛衣。

  是的，对于讲故事，我更愿意将其比喻为是一种织毛衣的过程：首先从一群绵羊的身上薅毛，然后将这些毛去除羊骚味，并且染成不同的颜色，再将其加工成毛线。接着，就开始编织毛衣。来一条经线，再来一条纬线，时而合纵，时而连横，时而用元宝针，时而用罗纹针，时而在这里留下些线头，露出一点小破绽，时而在那里扯出一条线索，织出一段锦绣。为了让女人们穿上去摇曳多姿，于是常常在毛衣的前襟“花开两朵，各表一枝”；为了让孩子们显得活泼雀跃，于是在他们的小毛衣上绣上鸟兽与太阳。如果要使这毛衣更为暖和，最好围着冬天的火炉编织，把炉火的热度织进去（我小时候就常在炉火边看我姐织毛衣，她边织边讲故事。她有几本学针织的书，那也是我为数不多的课外书）。

  在一个女人们都差不多忘记了这种手工活的时代，在故事已经搬上流水线上生产的年月，我愿意做一个织毛衣的男人。

  好吧，就从这里开始。

  2010年9月9日，广州

• 《浮生六记》

  作者：晓语 发布时间：2021-01-03 22:09:33

  沈复不是一个合格的丈夫和父亲，因为他不能护妻儿周全，让身体不好的芸娘跟着他过颠沛流离的生活。还因为逃跑，不方便带着儿女，把女儿草草许配给了别人做童养媳。儿子美其名曰是让他跟着朋友做生意，但后面他父亲走后，因为弟弟的算计，加上自己的清高，该是自己的东西不知道去争取，不懂得给儿子谋划更好的未来，结果后来儿子也走了。我在想，如果他当时，没有那么清高，是不是他儿子就不会这样呢？还有芸娘，如果不那么颠沛流离的话，会不会可以活得更久一点？还有，如果他不是为了帮不靠谱的友人作担保，他父亲也不至于怒到把他和妻子驱逐出家吧？如果不被驱逐出家，也就没有后面颠沛流离，骨肉分离的惨状。

  总结一下：

  1.一定要想办法赚钱，不要太佛系。物质是基础，因为有了它，可以让自己和家人过上更好的生活。可以把想要的很多东西，留在身边。

  2.交友需谨慎，不要胡乱给人做什么担保；

  3.要懂得分辨一些东西的真假，拎得清一些潜台词。

  

  浮生六记（沈复给芸娘的至美情书，汪涵、胡歌、李现推荐，女诗人徐小泓浪漫

  7.1

  沈复 / 2019 / 中国友谊出版公司