该给孩子的科学思维启蒙：逻辑思维 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《该给孩子的科学思维启蒙》是刘炯朗的重要教育类作品。刘炯朗是世界计算机领域的重量级科学家，卡夫曼将获得者，也是前伊利诺伊大学香槟分销、台湾清华大学校长，一生致力于科学研究和教育事业，曾培养出姚期智（华人*图灵奖获得者，清华姚班、智班创办者）这样举世瞩目的大科学家。

刘炯朗在卸任利用自身的影响力，大力推广通识教育，并强调小学和初中，读书的内容固然重要，但是培养学生的思维能力、读书的习惯更为重要：这不仅会对孩子在高中和大学的学习产生有决定性作用，更是会影响孩子的一生。鉴于台湾中小学教育体系下对学生思维训练的严重缺失，刘炯朗在电台开设通识教育栏目，旨在弥补台湾教育体制的缺失。

本系列图书就是根据刘炯朗的节目整理、修订而成，该系列图书出版后广受好评，获得台湾地区图书*奖金鼎奖，被视为孩子思维训练的范本。

本册为《逻辑思维》。逻辑思维能力就像武侠小说中的内功，一旦让它打通思维的任督二脉，读书、学习的功力必定大增！这本书里，作者着重讲述我们日常生活中许多看似平常的现象，背后所蕴藏的逻辑规律；小至上网买东西，大至制订国家政策，这些看似八竿子打不着的事物，其实都遵循着相同的法则。作者用*深入浅出的文字，引领孩子进入逻辑的训练场。

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刘炯朗

科学家，全球电子设计自动化领域的奖——卡夫曼奖获得者，美国电气和电子工程师协会会士、美国计算机协会杰出会员，入选国际互联网协会“互联网名人堂”，荣获中国计算机学会“海外杰出贡献奖”。

1934年生于广东番禺，麻省理工学院计算机博士，美国伊利诺伊大学香槟分校荣休教授；曾先后执教麻省理工学院、伊利诺伊大学、台湾清华大学、香港科技大学等；曾先后担任伊利诺伊大学香槟分校助理副校长、台湾清华大学校长

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编辑推荐

作者是世界*（卡夫曼奖获得者，诺贝尔级）科学家，资深教育工作者。

帮助家长正确认识叛逆期：所谓叛逆，不是指反抗大人，而是孩子自我意识的崛起。孩子主动探索世界，是其成长中意义重大的一件事；指导家长抓住叛逆期这一关键的发展机遇，处理好孩子出现的各种问题和亲子关系，为孩子各方面能力的发展打下良好的基础。

书摘插图

• 作者：Jack Chu 发布时间：2018-01-05 21:40:19

  作者水平很高，然而这本书实在不堪一读：教科书式的大段文件，残缺的代码片段散落其间；实战代码无法说明章节主旨，工程结构性代码占据绝大部分篇幅；并行计算纠缠理论上的细枝末节，Go的设计和实现上却着墨甚少。

• 作者：向迎灯去 发布时间：2022-10-30 21:13:39

  凡是优质的给儿童看的小说，绝不是仅限于某个年龄段看，而是会让孩子读完，此后仍想不断重读。好的儿童读物像一双手，它不会抓紧你，而是与你保持恰当的距离，某日你险些跌倒，身后的拉力是它赋予的。这本书实实在在打动了我，我忆起离世的家人，他是我童年全部情绪的集合。

• 作者：faye 发布时间：2015-12-15 21:17:52

  慢慢开始实践，比另一本新手养花指南更实用更详尽。

• 作者：穆穆兮苗王 发布时间：2024-01-09 22:49:14

  46群《童心日课 读》

  今天凑数读了本童书，由于要往外送，自己提前过一下。这套书是在民国童书的基础上再开发的作品，分门别类了一下，这本自然就是童话故事了。全书一共是四个故事：兽家村，无猫国，海公主和竹公主。前面两个算是原创的，一个以兔大郎为中心，讲述了森林里动物之间的相处和对抗，以及宽容与感化的故事；第二个算是比较传统的中国故事吧，穷困潦倒的人突然暴富却又不改其性格，最后大家幸福的生活在一起；第三个故事明显是转述的海的女儿，不过也加入了许多自己的创造，第四个故事则是日本神话竹公主。总的来说还是教育为主，图画很多，不知是不是直接取的原来的插图，画风有一点潦草。

• 作者：村长 发布时间：2018-02-28 19:37:26

  秦始皇的功绩：他重用人才，统一六国，南征越族，北击匈奴，结束了长期诸侯割据的分裂局面，建立我国历史上第一个统一的多民族的封建国家，顺应了历史的潮流，符合各族人民的共同愿望。他采取的一系列加强中央集权的政策措施，维护了封建国家的统一，有利于封建经济文化的进一步发展，对后世有深远的影响。因此，他不愧为中国古代史上杰出的政治家。

  秦始皇的过失：他刚愎自用，拒谏饰非。他修建豪华的宫殿（阿房宫等）、陵墓（秦始皇陵）和万里长城，耗费了巨大的财力和物力，加深了人民的苦难。他以刑杀为威（如：“焚书坑儒”），极其残暴。因此他又是历史上少有的暴君。

  去陕西咸阳秦始皇陵参观和兵马俑真的很壮光 但又不知道这伟大建筑背后的辛酸故事 又有多少人背负了其中的苦难

• 作者：鎮長 发布时间：2017-03-01 15:02:35

  宇文泰跟高歡的宿命對決之精采不在劉邦、項羽，曹操、劉備這兩對之下。而他能夠重用蘇綽改革，堪稱奠定了日後隋唐盛世之基的一大革新，意義可比商鞅變法。北周武帝為人作嫁衣，大概也只有後周世宗懂他的心情。于謹是北周將領中我印象最深刻的，在我感覺中他大概就是三國曹魏的賈詡之流的人物吧。

• 关于《佛学与精神分析的对话》的对话

  作者：藥王子 发布时间：2014-07-08 20:42:59

    书还没看完，不算是严格的书评吧。不过大概浏览了导言和绪论，感觉基本上属于一种知识生产，而缺少本体意义上的领悟。书名中的Buddhism翻译成佛学，而非更为习见的佛教，大概也是希望凸显出去信仰化的特色，不过更为合适的翻译也许是佛法。随看随记，大概有以下一些想法：

  1、

  佛法是一完整的体系，所谓其大无外、其小无内，同时在宏观与微观层面对宇宙实相及身心实相进行描述，其中包含了本体论、认识论、和方法论，而精神分析则绝不涉及本体论，仅限于部分的认识论及方法论；

  2、

  精神分析乃至于心理学所研究的“心”在佛法中仅相当于“识”而已，且不包含阿赖耶识。因佛法中的“心”在广义上的理解已经属于世界生灭的本体，所谓“三界唯心”。

  3、

  佛法的发展以大乘佛教为最高峰并达于完成，而其中包括汉地的大乘佛教诸宗——华严宗、天台宗等，然而在本书中更多的是以上座部佛教或者藏传佛教的见地与修持来展开对话，汉地佛教的对话基本以禅宗为主，尤其是唯识宗作为最具心理学对话可能的宗派，似乎基本阙如。当然这也与汉地佛教在西方的传播有关。

  4、

  汉地大乘佛教的发展与儒家、道家思想之间互相交融，而西方学界普遍对这一事实缺少体认，所谓“三教合一”，也就是说，如果要尝试与汉地大乘佛教对话，则事实上是与儒释道三家同时对话。

  5、

  “绪论”中对精神分析与佛教的产生进行了梳理，并得出二者均为一种个人主义社会中的文化形态的结论，对于精神分析可能适用，但有违佛法的见地，所谓“若佛出世。若不出世，法尔如是”。从这个意义上讲，佛的觉悟确实属于一宗教意义上的神迹，虽然佛的觉悟与对佛法的发现可以进行社会文化环境的分析，但绝不能将佛法本身归之于文化形态。

  6、

  第一章中提出佛法追求的是“无我”，也基本是属于上座部佛教的认识，在《大般涅槃经》中已提出“常乐我净”，以区别于“苦空无常”。即便在佛教各宗共许极成的教义中，“苦集灭道”作为四圣谛，最后也需要归结于“道”，即在“灭”后还有不灭的“道”。

    综上，书中对话的层面基本属于佛法的俗谛，而非真谛。

    当然，如果从真谛角度，一切世间法何非佛法，所以精神分析也就是佛法，佛法也就是精神分析，所以本书中所言无非戏论，而戏论也就是佛法。

  2014/7/8

• 比较适合高阶学习者

  作者：Huige 发布时间：2022-11-13 20:51:57

  这本书不是用来跟学习者词典（比如牛津高阶等）对比的。不像学习者词典，本书不会面面俱到，基本上作者点到为止，在部分人眼里就显得过分简略甚至一头雾水。

  但对于有一定基础的读者，是非常好的读物，可以细细品味作者对语言现象的总结，大部分无论在学习者词典还是母语词典里都是不好找的。

  在阅读过程中，也建议跟学习者词典对照着看，尤其是碰到讲搭配模式的部分，本书的部分内容可能因为年代久远跟当下的搭配模式有所出入，建议以学习者词典为准。补充一句，这真的是非常非常小的不足，如果因此觉得此书不好，那可能暂时还不适合阅读此书。