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《古人的文化》为沈从文古代物质文化史研究随笔集，以“古代文化”为主题，涵盖古人的穿衣打扮、生活用品、交通工具、文化生活、工艺美术等内容。

勤奋和对生命的思索（沈龙朱）

扇子史话／1

古代镜子的艺术／5

镜子的故事（上）／14

镜子的故事（下）／26

中国古玉／43

玉的应用／51

中国古代陶瓷／59

古代人的穿衣打扮／67

我国古代人怎么穿衣打扮／74

宋元时装／81

从文物中所见古代服装材料和其他生活事物点点滴滴／88

从文物来谈谈古人的胡子问题／104

龙凤艺术／113

鱼的艺术／121

沈从文，中国新文学家、文物研究专家。代表作有文学作品《边城》《长河》等，文物研究作品《龙凤艺术》《中国古代服饰研究》等。

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从考古资料方面推测，扇子的应用至少不晚于新石器时代陶器出现之后，如古籍中提到过“舜作五明扇”。但有关图像和实物的发现却较晚。目前所见较早的扇子形象是东周、战国铜器上刻画的两件长柄大扇，以及江陵天星观楚墓出土的木柄羽扇残件。从使用方面看，由奴隶仆从执掌，为主人障风蔽日，象征权威的成分多于实际应用。

其中以江陵马山楚墓出土、朱黑两色漆篾编成的最为精美。便面一律用细竹篾制成。

宋元时期纨扇尽管还占主要地位，且更多样化，但同时也出现另一新品种“折叠扇”，即折扇；一般认为是北宋初从日本、高丽传入的。南宋时生产已有相当规模。但扇面有画的传世实物连同图像反映、画录记载，两宋总计不到十件，元代更少。

这种情况也许因当时多用山柿油涂于纸面做成“油纸扇”，不宜绘画，只供一般市民使用；或与当时风习有关，虽也有素纸“折叠扇”，但只充当执事仆从手中物，还不曾为文人雅士所赏玩，因而尚未成为书画家染翰挥毫的对象。元代山西永乐宫壁画，保留了大量元人生活情景，“折叠扇”仍只出现于小市民手中。

宫廷尚宫扇，包含各种不同式样。雍正四妃像中，即或执折扇，或执宫扇宫扇一般式样多为上宽下略窄，扇柄多用羊脂玉、翡翠、象牙等珍贵材料加工而成，扇面还有用象牙劈成细丝编成网孔状的，这实在只是帝王的珍玩，已无任何实用意义。

至于农人，则一-律是蒲葵扇，《雍正耕织图》中，他本人自扮的老农也不例外。高级官僚流行雕翎扇，贵重的有值纹银百两的，到辛亥革命后才随同封建王朝覆没而退出历史舞台。后来京剧名角余叔岩、马连良扮诸葛亮时手中挥摇的雕翎扇，大约从北京的前门外挂货铺花四五元就可买到。

书籍介绍

《古人的文化》为沈从文古代物质文化史研究随笔集，以“古代文化”为主题，涵盖古人的穿衣打扮、生活用品、交通工具、文化生活、工艺美术等内容。

• 作者：姬长安 发布时间：2014-12-22 11:30:17

  一个礼拜的催眠读物，这个版本的图和文字是不匹配的，所以看起来比较费劲，需要强大的想象力才能理解。

• 作者：锦翼 发布时间：2015-01-30 13:05:26

  一般吧，其实这些考古的文章现在看来，都很一般了，只因为是沈从文先生写的，这才这么多人看。

• 作者：松雨轩 发布时间：2019-08-21 14:55:27

  读完此书再看豆瓣短评，有些辛酸，没想到此书深受误解。不少人冲着沈从文的文名来读此书，要么嫌此书平白无味道，要么嫌此书所论太艰深，我忍不住感慨：各位真是矫情啊，果然文艺青年不适合读此书。沈从文在九十年前自杀未遂，彻底弃文，从事文博考古研究，开始后半生，与前半生耀眼的才名断成两截。他用直白洗练平缓的语言介绍古人衣食住行和日常器物，每篇文章都是一部小史，但这就是最真实的一种文化，如同埃利亚斯《文明的进程》中的观念，文明和文化就在日常之中。此书若干篇文章虽短，但在那个时代已为今日文博考古事业画好框架，同时也能反驳和纠正王力等人的错误。读此书时，心是平静的，又是忧虑的：一个时代把一个热情似火的纯文人改造成一个平静如水的学者，他踏实认真，“耐得烦”，用研究成果为自己延续了生命，为我们留下另一笔宝贵遗产。

• 作者：南茜の早晨 发布时间：2015-04-19 21:48:48

  “这些考古的文章现在看来，都很一般了，只因为是沈从文先生写的，这才这么多人看。”-----读后感

• 作者：winfrid 发布时间：2024-02-12 11:55:52

  周公度水出来的一本书

• 作者：CatLee 发布时间：2015-01-10 09:16:11

  一，插图太少，和文字匹配不上。二，文字内容对于初学者太艰深

• 古人的文化（笔记&感想）

  作者：夢生桑田 发布时间：2016-07-28 22:14:03

  「妇女出阁把镜子当成辟邪器挂在胸前。

  教导女子：德容言功

  墨玉必黑如点漆，黄玉必黄如蒸栗，赤玉必赤如鸡冠，白玉必如截肪（羊脂玉）。

  最贵重的是犀甲，用犀牛皮做成，上面用彩漆画出种种花纹。

  服装最讲究的时代是春秋战国，屈原提过，鞋子用小鹿皮、丝绸或细草编成，底子有硬有软，贵重的还镶珠嵌玉在上面。

  冬天穿皮衣极重的狐裘，又轻又暖，价重千金。

  女子中还有用狐皮有袖口衣缘作出锋，显得十分美观。

  楚国流行梳辫子，多在中部作两个环，再把余发下垂。

  用黛石画眉。

  唐朝的服色，以木石黄最高贵，红紫为上，蓝绿较次，黑褐最低，白无地位。」

  感：解放前的文人，战后从事了古人物器服饰文化的研究，以流畅的笔墨为我们呈现了古人器物中的文化和背景。

  看似简单的描写却把我带入了那曾经繁荣的岁月，古时劳动者的机敏，生产者的善于观察和，制作出精美的器物。那时的科技虽不发达，人们却可以在自己的能力范围内做出一件件精美的物件。

  复杂不造作，对于古时人们生活的幻想，终于不仅仅停留在电视里的长衣袖舞那么简单，感觉还要再读，再感悟去丰富我的想象力。2014.12.14

• 人定胜天？

  作者：霁月难逢 发布时间：2015-07-05 12:21:58

     读得越多，越读到可悲二字。如果除去沈的名字，这种水平的书充其量也不过是教科书水平，文字枯燥乏味，资料堆积，致命的地方是毫无创见，如此作书何为？

     沈的小说我并没有读过，但文学出身的人搞文博却写成这样，实在让人意外，激情创造冲动和自我去了哪里？唯一的解释是无兴趣而已。文博研究并不是枯燥的代名词，近时王世襄、仲威诸先生的著作都是很好的例子，文字可以严谨，发自内心的热爱却无法隐藏。

     很多人做着了无兴趣的工作渡过一生，大部分人认命，平淡罢了，如此而已。少数不认命的勉强自己的志趣而为之，可自己却是最无法欺骗自己的，有价值的东西并不是只靠努力就可以创造出来。很遗憾，沈是被强迫转行的，但这并不是一个“励志”的例子，虽有时代因素，不免令人扼腕。