视读卡夫卡 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

我和犹太人之间有什么相同之处吗？我与自己都没有任何相同的地方。没有什么能更好地揭示弗兰兹·卡夫卡的本质。朋友们都说他是个生活在玻璃墙之后的人。

　　卡夫卡的写作风格继承了意第培语作家的传统。其特点就在于奇思异想，并杂以喧闹和自谦。他给这一传统增添的新元素，则是让人几乎难以忍受的膨胀的意识。卡夫卡独创了一套特殊的文学语言，把自己从自己的传统，自己的家庭，周围的环境。更重要的是一“自己的奉身——异化出来，而他则躲藏在这种文学语言中。把自己变成一只蟑螂。一只猿猴、一条狗、一只掇鼠，甚至一十在那些敬佩不已的观众面前把自己饿死的巡回艺术家。

　　在本书中，大卫·赞恩·梅罗伍兹与罗伯特·克拉坶的精彩合作将帮助我们看到大家熟知的‘卡夫卡式’之外的东西。并使我们的视野穿透那墙玻璃墙，看到展现在里面的那位奇特的人物。

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在卡夫卡内心，黑暗的忧郁和滑稽的自我贬低从来就没有停止过。“卡夫卡式”通常都带着恐怖和苦涩的、愤怒的意味。但是，卡夫卡的小说，无论怎么的冷酷，几乎也都是滑稽古怪的。

卡夫卡一生都敬畏上层权力，在他的《审判》和《城堡》尤为显著，这些都来自他的父亲赫尔曼·卡夫卡。他害怕，也憎恨学校的老师，但又必须视他们为“值得尊敬的人”。要尊敬他们不为别的，只为他们处在权力的位置上。

但他从来没有反叛过。相反，他的恐惧都转化成了自卑，或者说是精神上的疾病。每次与权力接触时，他都很自卑。并且，在正统的主仆关系、殖民与被殖民关系上，他开始从他父亲的视角审视自己。

那些熟悉卡夫卡的人都认为他生活在一堵“玻璃墙”的后面。他就在那里，微笑着，很和蔼，他是个很好的倾听者，一个忠诚的朋友，但是却不可靠近。虽然他生活一团糟，还患有精神衰弱，但他却能给人以高远幽雅、平静安定的印象，这种印象在很多时候甚至是一种圣人风范。

书籍介绍

我和犹太人之间有什么相同之处吗？我与自己都没有任何相同的地方。没有什么能更好地揭示弗兰兹·卡夫卡的本质。朋友们都说他是个生活在玻璃墙之后的人。

　　卡夫卡的写作风格继承了意第培语作家的传统。其特点就在于奇思异想，并杂以喧闹和自谦。他给这一传统增添的新元素，则是让人几乎难以忍受的膨胀的意识。卡夫卡独创了一套特殊的文学语言，把自己从自己的传统，自己的家庭，周围的环境。更重要的是一“自己的奉身——异化出来，而他则躲藏在这种文学语言中。把自己变成一只蟑螂。一只猿猴、一条狗、一只掇鼠，甚至一十在那些敬佩不已的观众面前把自己饿死的巡回艺术家。

　　在本书中，大卫·赞恩·梅罗伍兹与罗伯特·克拉坶的精彩合作将帮助我们看到大家熟知的‘卡夫卡式’之外的东西。并使我们的视野穿透那墙玻璃墙，看到展现在里面的那位奇特的人物。

• 作者：沛芝东欧控 发布时间：2012-04-22 09:24:01

  不可多得的图文人物小传佳作，作者真是很有心

• 作者：双麒_宋 发布时间：2009-11-12 23:54:18

  R.crumb来画卡夫卡太对路了~

• 作者：ziew 发布时间：2011-12-09 01:59:19

  好久以前网购凑单买的，睡不着看了下。比想象的好玩。

• 作者：xbt 发布时间：2019-04-15 08:37:14

  1.我觉得，这本绘本，所有的小朋友都应该看，所有的幼儿园和学校都应该让老师和小朋友们看。2.曾为小学老师的婆婆听我给孩子读完，觉得这本书特别好，也觉得应该让所有小朋友读一读。3.不要觉得孩子们不懂道理，道理要细水长流般耐心地去向他们重复，小小的心灵里其实总会留下痕迹。

• 作者：JQK 发布时间：2011-03-23 19:53:49

  画给人一种脏脏的感觉

• 作者：太阳的倒影 发布时间：2014-04-12 16:09:22

  克鲁伯使这本书看上去更像漫画，而不是像该系列的其他书那样是插画加文字，所以内容上也显得更加连贯。这本书也许是华语地区唯一一本正式出版的克鲁伯作品。

• 卡夫卡简传——卡夫卡荒诞的自我救赎

  作者：说如是 发布时间：2019-11-04 20:22:33

  《视读卡夫卡》这本书亮点在于不仅而介绍了卡夫卡的生活以及写作背景，同时也以连环画的方式呈现了卡夫卡重要作品的部分情节，其中穿插些评论，夹叙夹议，读起来如同在看纪录片，非常有趣味性。

  

  文中也呈现了后世针对卡夫卡的研究不同的观点，以及布拉格这座对犹太人充满敌意的城市，却因为卡夫卡而兴起了旅游热的现状进行了一些叙述，对卡夫卡的遗作也做了一些简要的评述。正因为卡夫卡部分作品的未完成，这位作家的神秘性促使后世的研究者们掀起了研究卡夫卡的热潮。

  卡夫卡小说的语言笔调精确、幽默又淡漠，从中往往又透露出人生的哲理，表现出作者对于人的本质、命运、人与人之间社会关系的思考，同时也通过作品中人物的描述，隐约可见卡夫卡本人的性格、思想、恐惧、挣扎与无奈。

  小说的内容往往无厘头又充满了奇幻色彩，带着淡淡的幽默与讽刺，有一种滑稽却又隐隐悲伤的感觉，作者的语言总与故事隔着一段清晰的距离，不至于太过冷淡，又不会过于亲近。

  

  卡夫卡是一位出生在布拉格的犹太人，当时的布拉格社会政治环境混乱，犹太人的生存本身在这种复杂的环境中就构成了一种微妙的平衡。犹太人有专门的生存和活动区域——乔赛福弗。神秘的犹太人区的存在给犹太人增加了神秘性，同时也强化了民族冲突。生活之中存在的对犹太人的恐惧与仇恨，家中父亲对他的否定，使卡夫卡的骨子里融入了对自我的否定和自卑，他畏惧权威、缺乏自信、自我仇恨和自我怀疑，不知如何存在的他把这些情绪投入到写作之中。在写作时，他与这个世界保持着理性的距离，同时又通过写作深刻剖析这个社会和自己的内心。

  通过卡夫卡的作品《变形记》、《审判》等作品，我们可以看出卡夫卡对自我莫名的厌恶和逃离，对社会真相的精准剖析和隐喻，他将自己安排在小说之中，以各种各样的方式死去，但是他却觉得“即使他死了，但这种耻辱仍然存在于人间。”他就是这样卑微又深刻地看待着这个世界，看待自己和周围人的关系。对于父亲的恐惧、对于权力的自卑和对婚姻的挣扎，使卡夫卡试图让自己变的更小一点，以便从自己弱小的身体里逃脱出去，他正在以自己的方式慢慢死去，然而他的文学成就却在他的挣扎中慢慢积累下来，成为文学史上的独特丰碑。

  

  视读卡夫卡

  8.5

  大卫.赞恩.梅罗伍兹 / 2007 / 安徽文艺出版社

  卡夫卡在文学中创造出了自己的风格，人们经常称之为“卡夫卡式（Kafkaesque）——善于把现实与非现实、合理与悖理、常人与非人并列在一起，是荒诞的处境与真实的情绪的统一。”英国诗人奥登曾经表示，除了但丁、莎士比亚和歌德，卡夫卡是与时代最贴近的人，现实主义荒诞派也以卡夫卡作为本派的先驱。“卡夫卡式”现已成为德文新词，转义为表达一种任人摆布、无法自主、错综复杂、似真似幻的处境。

  总之，《视读卡夫卡》用图文结合的方式介绍了弗朗茨.卡夫卡的生平和重要著作，读起来生动有趣，对于想要大致了解卡夫卡这位作家的读者来说，是非常适合的一本书。

• 绅士养成的秘密及启示

  作者：Fred_Sun 发布时间：2012-10-28 02:17:21

         教育要培养什么样的人？教育的根本目的是什么？教育的手段与重点是什么？洛克在三百多年前的《教育漫话》，清晰地回答了这些问题。

         洛克探讨的，是如何培养未来社会的精英-绅士。他认为，教育的真正的目的，是培养理智的、能克制自我嗜欲的人，要从小极力培养理性与自制的习惯，这是儿童未来能力的基础、幸福的基础。

         基于上述的理念，洛克从体育、德育和智育三个方面探讨了教育的手段。基本上，他认为，体育是基础，德育（德行，智慧，礼仪）是核心，智育是前两者的增值。

        “健康之精神寓于健康之身体”，这是洛克对于“幸福人生”最简短而又最充分的阐释，所以健康的身体是教育的基础工作。洛克从衣、食、饮、药、睡、运动多个方面提出培养强健身体的方法，他坚决反对娇生惯养，主张绅士家庭要象小康的农民家庭一样粗生放养，颇有“饿其肌肤，空乏其身”的味道，与现今育儿经相距甚远。

         洛克教育思想的核心是德行的培养，培养具有“克制理智所不允许的欲望”的能力，而这种理性的获得，源于从小儿童精神最易支配的时候，就要持之不懈地帮助儿童形成“遵守约束、服从理智”的习惯。所以他反复强调，对儿童每个行为，最需要关注的是它对儿童心理产生什么影响？会使儿童形成一种什么习惯？这种习惯会对他长大后造成什么影响？他提倡通过“名誉”去引导儿童遵守规则，这才是永久生效的、能够自我激励的原则，这样“儿童的欲望便反而可以助长他们的德行”。而我们常用的“奖励”或者“惩罚”，往往在暗里助长那些应该“扑灭的嗜欲”，有违德行培养和理性教育的长远方向。所以，在洛克看来，奖惩绝非可以信赖的手段。德行的教育如此之重要和复杂，以至于洛克认为宁可让儿童尽量多一点留在家里，接受父母、有德行的导师的私家教育，因为学校教育的模式、学生间相互的影响，对儿童品质的影响完全不容乐观。

         洛克并未否认知识、文化教育的重要性，但他显然并不认为它们会直接影响到孩子一生的幸福。相比德行的教育，洛克在知识教育上的态度显得更为开明，手段更为善巧。他坚决反对强制学习，主张尽快让儿童体验到学习到知识后的收益。要充分理解儿童是厌烦任何严肃性工作的，所以要调动他们的学习积极性，成人应该努力设计有趣的方式，诱导他们感受到乐趣和收获。而阻止儿童把时间精力过多消耗到娱乐上的办法正好相反，那就是让这种娱乐变成他一项严肃的工作。

         《教育漫话》给人两点极为深刻的印象。

          一是教育目的非常清晰：要培养理性的、有德行的青年绅士。反观我们这个社会，教育的目的是什么？空泛的口号-德智体美劳全面发展，客观的结果-可以在市场上标价出售的人。南怀谨说：“我常说我们这一百年来教育没有方向，没有目的，究竟想要我们国家的孩子学成什么样子？教育方法也有问题，所以我们要重新思考。《大学》讲的内容，就是触动中国教育的一个方法。什么是教育的目的？先教做人。做人从什么开始啊？从心性修养开始”，这与洛克的思想多么的相一致，发人深省啊！

         二是教育手段和目的的一致。洛克倡导的理性教育，一旦他发现教育的手段，偏离儿童培养的方向时，他就会高度地警觉。比如前面谈到的奖励与惩罚。又如，他反对鞭笞，因为这实际也是在鼓励儿童逃避眼前的痛苦。而当面对儿童的顽梗和决意的反抗而不得不采用鞭笞的时候，他对于什么时候打、谁来打、怎么打，都给出了详细的建议，让人惊叹，原来父母要始终保持如此的理性！即使是在采用这种最不理性的教育方法的时候！看看我们现今的教育，引入了多少所谓的“先进”技术手段？可这些技术手段真的与教育的目的协调一致吗？还是让我们的目的更加迷失？

        《教育漫话》不愧是一本流传几百年的名著，尽管过去这么多年，在思想上、方法手段上，对我们今天的教育，仍然极其有价值！