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内 容 提 要

体育是人生的拐杖，而人类的理性视线常常忽略了这

支拐杖。

体育是人类最突出的“感性”，是人类力量欲的宣扬，

是人类的肉体力量被“文明”压迫后的反抗。正是不甘心

躯体被“文明”压瘪，粗野被“文化”吞没，人类才创造

了体育。体育的意义在于对“文明”中诱人但可怕的“文

雅”予以“反动”。拣起灵肉，恢复感性，这就是体育。

体育，弘扬着另一种人性，维护着人类的力量与本能。

体育是生命原欲的象征。没有体育甚至轻视体育，其

民族不是衰老，就是丧失了生命。

本书作者第一次全面揭示了体育的“深层文化”特

质，解释了为什么人类社会越是“现代”，就越是离不开

体育，揭示了为什么古代中国不可能出现“奥运会”式的

体育运动。

目录

序：刮目相看李力研

第1章：体育，另一种文化

1体育崇拜的文化学释意

2体育运动与民族个性

3“黑人之谜”试解

4哲学体育与物理体育

5失落的“草帽”

6差异，竞技运动的哲学所在

7由一尊雕像所想到

8体育“国民性”散议

第2章：希腊，体育的摇篮

1奥运会只在希腊诞生

2希腊文明及奥林匹克运动

3人的力量与人的觉醒

4希腊体育与希腊哲学

5体育 希腊艺术的源泉

第3章：中国，早熟的孩子

1未能成熟的中国体育

2中国古代体育的文化基础：巫术通天

3“武化”与“文化”

4“尚武精神”与中华复兴

5中国古代体育之悲剧

6中国人，难以容忍失败

7中国足球的文化学障碍

8足球，“文化”重于“种族”

9在“球迷”背后

第4章：强力 巨人的呐喊

1两个罗斯福与“体育精神”

2严复，“尚力思潮”第一人

3鲁迅“心力”的启蒙

4毛泽东，“野蛮其体魄”

5严复 鲁迅及毛泽东“强力”合议

6孔子的故乡及其体育

7蔡元培 费孝通体育论二则

第5章：存在，哲学的心声

1体育的哲学宣言：“人的自然化

2体育的功能：“头脑简单，四肢发达”

3体育，苦难的反抗

4体育，自卑的超越

5最有价值的游戏

6体育美学五题

附录3则：

1智者千虑：罗素的《教育论》与体育观

2让孩子“玩”出个性

3给孩子点“兽性教育”

后记：

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书籍介绍

内 容 提 要

体育是人生的拐杖，而人类的理性视线常常忽略了这

支拐杖。

体育是人类最突出的“感性”，是人类力量欲的宣扬，

是人类的肉体力量被“文明”压迫后的反抗。正是不甘心

躯体被“文明”压瘪，粗野被“文化”吞没，人类才创造

了体育。体育的意义在于对“文明”中诱人但可怕的“文

雅”予以“反动”。拣起灵肉，恢复感性，这就是体育。

体育，弘扬着另一种人性，维护着人类的力量与本能。

体育是生命原欲的象征。没有体育甚至轻视体育，其

民族不是衰老，就是丧失了生命。

本书作者第一次全面揭示了体育的“深层文化”特

质，解释了为什么人类社会越是“现代”，就越是离不开

体育，揭示了为什么古代中国不可能出现“奥运会”式的

体育运动。

• 作者：扶摇 发布时间：2016-10-01 14:26:08

  这可以说是李力研的呕心之作吧，尽管有诸多的批评之声，但对于其所做出的贡献是毋庸置疑的。我本人是很认同书中的一些观点的，这是一本值得反复阅读的书。

• 作者：剑眉 发布时间：2019-07-31 18:40:10

  以前读过的，关于文明，关于教育的思考，值得重新阅读。

• 作者：杀气 发布时间：2022-04-05 13:50:40

  respect！

• 作者：lne 发布时间：2020-04-04 15:26:37

  腾讯动漫

• 作者：春天的枫叶 发布时间：2012-03-02 21:34:24

  李力研这本书虽然不是严格意义上的学术研究，但是对于体育文化及其在当代社会的意义极具启发价值！

• 作者：nanxunyi 发布时间：2017-04-25 19:10:42

  虽然行文总体偏于使各种人物与体育扯上关系，某些观点也无法苟同，但收获颇丰。

• 学习认知行为疗法的经典书目

  作者：岱小鹅 发布时间：2017-02-17 13:09:02

  这本《认知疗法——进阶与挑战》是朱迪·贝克的《认知治疗-基础与应用》的续作。

  认知疗法是阿伦·贝克在治疗抑郁症患者的基础上创建的，在创建之初，很多技术细节从未进行过实践，阿伦·贝克也缺少进行实操检验的对象，于是他和许多心理学家以及人类科学家一样，把自己的孩子当成了研究和观察的对象，并得到了自己孩子的认可。而这个认知疗法的重要检验对象就是本书的作者朱迪·贝克，在进行了一段时间的特殊教育事业后，朱迪·贝克开始专攻认知治疗，后来她成为了贝克认知行为治疗研究所的主任，继续完善并推广着现在在世界范围内被广泛接受的认知行为治疗。

  经过百年以来的发展，现在成熟的心理治疗技术有四百多种，在讨论技术与理论时，我们经常会考虑这些技术的适用范围，通常会按照教科书的金科玉律去在实际中应用，但在应用的过程中会出现一个严峻的问题——从来没有来访者是按照教科书生病的。与其说心理咨询与治疗是一门科学，倒不如说这是一门艺术，心理治疗师需要根据不同来访者的复杂情况去不断调整自己的治疗策略，不断在和现实斗智斗勇的过程中检验与应用学到的理论与技术。大多时候当来访者没有按照预期好转或者升华时，我们都会认为遇到了阻抗。但阻抗这个笼统的名词之下，又有多少需要更精细划分的障碍阻碍着治疗师帮助来访者解决他们需要面对的问题，达成之前计划好的目标呢？

  《认知疗法——进阶与挑战》提出了一个解决问题的近乎标准的方案：识别出这些问题，判断问题的严重程度……当我们遵循认知行为治疗的理念时，遇到不好处理的来访者，可以按照此书提出的框架去尝试解决问题。作者在论述每个细小的问题时，都增加了真实的案例进行讲解，算得上是理论、逻辑性与实用性都强的作品。王建平老师团队的翻译也是很专业，这是一本学习认知行为治疗不可不读的经典书目。

• 《柏杨回忆录》笔记

  作者：麻雀爱读书 发布时间：2019-01-29 01:22:27

  柏杨简介：1920.3.7（柏杨自定）——2008.4.29，祖籍河南新乡辉县，原名郭定生、郭立邦、郭衣洞，1949年前往台湾，1953年开始以写作为生，1960年开始用笔名“柏杨”发表杂文，开始有了名气。1968年被当作政治犯下狱，1977年出狱。出狱后翻译了《资治通鉴》，出版了《丑陋的中国人》等著作，并到处演讲。

  读《柏杨白话版资治通鉴》的时候，文中时不时穿插着“柏杨曰”，即柏杨对历史的看法，我经常惊讶“柏杨为什么会这么想？”常觉得他的观点太过偏激，有时甚至有“以小人之心度君子之腹”的嫌疑。之前对柏杨先生只有个大概的了解，大概只知道他有好几任妻子，在台湾坐过牢。最近几天看了《柏杨回忆录》，了解到柏杨先生的一生几乎都是从苦难中捱过来的。一个人的性格和经历，会决定他对每件事情的看法，所以不同人对同一件事情的看法，注定是不会一样的，而且相互之间是无法理解的。因为我出生的大环境没有让我经历过大的苦难，所以我看到《资治通鉴》里别人的苦难时，虽然也会同情甚至流泪，但终究隔着一层，犹如旧时富贵人家的太太一边观看戏台上的悲欢离合，一边用手绢抹着眼泪。而切身经历过苦难的人，对苦难的理解当然会更透彻。

  柏杨先生在“序”里说，“我的一生几乎全在地狱，眼泪远超过欢乐---但我并不认为我是天下最受苦的人，绝大多数中国人都比我更苦，这时民族的灾难，时代的灾难，而不是某一个人的灾难。”

  柏杨先生的青年时代，为求学、为前途到处奔走，更因当时的时局混乱与两任妻子离散，简直就是成人版的“三毛流浪记”，苦难中发生的一幕幕闹剧。待到台湾，因为直言批评当时的蒋家政府，被当局以一个小事件（根本称不上事件，应称借口）逮捕，屈打成招，最后判为死刑，又在难友的帮助提示下，在法庭上扭转了局面，改为12年有期徒刑，后蒋介石去世，减刑到8年，刑满后又被囚禁一年多。出狱后同样又是妻离子散、家破人亡，一切归零。（在柏杨的生命中，有多次这种“一切努力归零，一切从头开始”的经历，这也是那个时代多数中国人的经验吧。）然而柏杨说自己是幸运的，因为他通过了这些灾难，而没有死在其中。

  在柏杨的著作中，可以看到，柏杨从来都不是一个言辞温和的老头，他把中国的传统文化（当然不是全部）比作“大酱缸”，他的言辞激烈到让人无法接受。然而中国长期的中庸文化，正需要这样的言语。