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《东坡志林》可以说是苏轼的“滑稽文学”。作者不但记载了许多的朝野大事，也融铸了许多荒诞不经的传说。涉笔成趣。在很大程度上开启了明代小品文的风格。

卷一

记游

记过合浦

逸人游浙东

记承天夜游

游少湖

记游松江

游白水书付过

记游庐山

记游松风亭

儋耳夜书

忆王子立

黎（左“禾”右上“业”去“一”右下“蒙”去“艹”）

记刘原父语

怀古

广武叹

涂巷小儿听说三国语

修养

养生说

论雨井水

论修养帖寄子由

导引语

录赵贫子语

养生难在去欲

阳丹诀

阴丹诀

乐天烧丹

赠张鹗

记三养

谢鲁元翰寄（日�）肚饼

辟�说

记服绢

记养黄中

疾病

子瞻患赤眼

治眼齿

庞安常耳聩

梦寐

记梦参寥茶诗

记梦赋诗

记子由梦

记子由梦塔

梦中作祭春牛文

梦中论左传

梦中作靴铭

记梦

梦南轩

措大吃饭

题李岩老

学问

记六一语

命分

退之平生多得谤誉

马梦得同岁

人生有定分

送别

别子开

昙秀相别

别王子直

别石塔

别姜君

别文甫子辩

卷二

祭祀

八蜡三代之戏礼

记朝斗

兵略

匈奴全兵

八阵图

时事

唐村老人言

记告讦事

官职

记讲筵

禁同省往来

记盛度诰词

张平叔制词

致仕

请广陵

买田求归

贺下不贺上

隐逸

书杨朴事

白云居士

佛教

读坛经

改观音�

诵经帖

诵金刚经帖

僧伽何国人

袁宏论佛说

道释

赠邵道士

书李若之事

记苏佛儿语

记道人戏语

陆道士能诗

朱氏子出家

寿禅师放生

僧正兼州博士

卓契顺祥话

僧文荤食名

本秀非浮图之福

付僧惠诚游吴中代书十二

异事上

王烈石髓

记道人问真

记刘梦得有诗记罗浮山

记罗浮异境

东坡升仙

黄仆射

�退处士

�仙帖

记鬼

李氏子再生说冥闲事

道士张易简

辨附语

三老语

桃花悟道

尔朱道士炼朱砂丹

卷三

异事下

朱炎学禅

故南华长老重辨师逸事

家中弃儿吸蟾气

石普见奴为祟

陈昱被冥吏误追

记异

猪母佛

王翊梦鹿剖桃核而得雄黄

徐则不传晋王广道

先夫人不许发藏

太白山旧封公爵

记范蜀公遗事

记张憨子

记女仙

池鱼踊起

孙�见异人

修身历

技术

医生

论医和语

记与欧公语

参寥求医

王元龙治大风方

延年术

单骧孙兆

僧相欧阳公

记真君�

信道智法说

记筮卦

费孝先卦影

记天心正法�

辨五星聚东井

四民

论贫士

梁贾说

梁工说

女妾

贾氏五不可

贾婆婆荐昌朝

石崇家婢

贼盗

盗不劫秀才酒

梁上君子

夷狄

曹玮语王�元昊为中国患

高丽

高丽公案

卷四

古迹

铁墓厄台

黄州隋永安郡

汉讲堂

记樊山

赤壁洞穴

玉石

辨真玉

红丝石

井河

筒井用水鞴法

汴河斗门

卜居

太行卜居

范蜀公呼我卜邻

合江楼下戏

名西阁

亭堂

临皋闲题

名容安亭

陈氏草堂

登春台〔一〕

雪堂问潘�老

人物

尧舜之事

论汉高祖羹颉侯事

武帝踞而见卫青

元帝诏与论语孝经小异

跋李主词〔二〕

真宗仁宗之信任

孔子诛少正卯

戏书颜回事

辨荀卿言青出於蓝

颜�巧於安贫

张仪欺楚商於地

赵尧设计代周昌

黄霸以�为神爵

王嘉轻减法律事见梁统传

李邦直言周瑜

勃逊之〔三〕

刘聪吴中高士二事

郄超出与恒温密谋书以解父

论恒范陈宫

绿温峤问郭文语

刘伯伦

房�陈涛斜事

张华鹪鹩赋

王济王恺

王夷甫

卫�欲废晋惠帝

裴�对武帝

刘凝之沈麟士

柳宗元敢为诞妄

卷五

论古

武王非圣人

周东迁失计

秦拙取楚

秦废封建

论子胥种蠡

论鲁三桓

司马迁二大罪

论范增

游土失职之祸

赵高李斯

摄主

隐公不幸

七德八戒

跋

校勘纪

〔一〕原本此则有目无文，明万历赵开美刊本（以下简称赵本）、清嘉庆张海鹏照旷阁刊本及《学津讨原》本《东坡志林》（以下分别简称《张本》、《学津本》）同。

〔二〕李主 原本误作“李玉”，从正文标题改正。

〔三〕勃逊之 原本目录无此条，从《学津》本目录补。

苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。

苏轼不但是杰出的文学家，而且是卷入北宋政治斗争旋涡的中心人物之一。青年时代的苏轼以其横溢的才华和渊博的学识，二十二岁中进士，二十六岁入制科第三等，在仕途上一帆风顺。神宗初年王安石变法，苏轼上书反对，因此出为杭州通判，嗣转知密、徐、湖三州。元丰二年因作诗讽刺新法，自湖州任上追赴诏狱，狱竟，责授黄州团练副使。哲宗幼年嗣位，旧党秉政，苏轼还朝任翰林学士。时执政大臣尽废新法，一意孤行，苏轼则主张保留新法中的免役法和裁抑贵族特权、增强国防力量等措施，因此又招致旧党里程颐一派的攻击排挤，先后出知杭州、颖州、扬州。哲宗亲政，新党东山再起，苏轼以垂暮之年，被贬至岭南惠州和海南岛儋州，元符三年遇赦内徙，次年病卒於常州，年六十六。

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天水相接，星河满天。

雪溅雷怒，可喜可畏。

如眼翳尽，眼自有明。医师只有除翳药，何曾有求明药？

子欲磨其厚，等其薄；厚者未动，而薄者先穴矣。

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡。月色入戸，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懐民。懐民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交横，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹？但少閒人如吾兩人耳。

黄州（湖北黄冈）東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。予買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龎安常善醫而聾，遂往求療。安常雖聾，而頴悟絶人。以指畫字，書不數字，輙深了人意。予戲之曰：“予以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也。”疾愈，與之同遊清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少（王羲之）洗筆泉，水極甘。下臨蘭溪，溪水西流。予作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥。蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少，君看流水尚能西。休將白髪唱黄雞。”是日，劇飲而歸。

僕初入廬山，山谷竒秀，平生所未見。殆應接不暇，遂發意不欲作詩。已而見山中僧俗，皆云蘇子瞻來矣，不覺作一絶云：“芒鞵青竹杖，自挂百錢遊。可怪深山裏，人人識故侯。”既自哂前言之謬，又復作兩絶云：“青山若無素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年是故人。”又云：“自昔憶清賞，初遊杳靄間。如今不是夢，真個是廬山。”是日，有以陳令舉《廬山記》見寄者，且行且讀。見其中云徐凝、李白之詩，不覺失笑。旋入開元寺，主僧求詩，因作一絶云：“帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。”往來山南地十餘日，以為勝絶，不可勝談。擇其尤者，莫如漱玉亭、三峽橋，故作此二詩。最後與總老同遊西林，又作一絶云：“横看成嶺側成峰，到處看山了不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”僕廬山詩盡於此矣。

余嘗寓居惠州嘉祐寺，縱步松風亭下，足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久忽曰：“此間有甚麽歇不得處？”由是如挂鈎之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接、鼓聲如雷霆，進則死敵、退則死法，當甚麽時也不妨熟歇。

已卯上元，余在儋耳。有老書生數人來過，曰：“良月佳夜，先生能一...

石塔來别東坡，坡云：“經過草草，恨不一見石塔。”塔起立云：“遮着是磚浮圖耶？”坡云“有縫。”塔云：“若無縫，何以容世間螻蟻？”坡首肯之。

僕以元豐三年二月一日至黄州。時家在南都，獨與兒子邁來。郡中無一人舊識者。時時策杖至江上，望雲濤渺然，亦不知有文甫兄弟在江南也。居十餘日，有長髯者惠然見過，乃文甫之弟子辯。留語半日，云：“迫寒食，且歸東湖。”僕送之江上，微風細雨，葉舟横江而去。僕登夏燠尾高丘以望之，仿佛見舟及武昌，歩乃還。爾後遂相往來，及今四周歲，相過殆百數。遂欲買田而老焉，然竟不遂。近忽量移臨汝，念將復去，而後期未可必。感物悽然，有不勝懐。“浮屠不三宿桑下”者，有以也哉！七年三月九日。

元豐六年十二月二十七日，天欲明，夢數吏人，持紙一幅，其上題云：“請《祭春牛文》”。予取筆疾書其上，云：“三陽既至，庶草將興，爰出土牛，以戒農事。衣被丹青之好，本出泥塗；成毁須臾之間，誰為喜愠？”吏微笑曰：“此兩句復當有怒者。”旁一吏云：“不妨，此是喚醒他。”

有二措大相與言志。一云：“我平生不足，惟飯與睡耳。他日得志，當吃飽飯了便睡，睡了又吃飯。”一云：“我則異於是。當吃了又吃，何暇復睡耶？”吾來廬山，聞馬道士嗜睡，於睡中得妙。然吾觀之，終不及彼措大得吃飯三昧也。

陶靖節云：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”故常欲作小軒，以“容安”名之。

　　蘇子得廢園於東坡之脅，築而垣之，作堂焉，其正曰“雪堂”。堂以大雪中為，因繪雪於四壁之間，無容隙也。起居偃仰，環顧睥睨，無非雪者。蘇子居之，真得其所居者也。蘇子隠几而晝瞑，栩栩然若有所適而方興也。未覺，為物觸而寤，其適未厭也，若有失焉。以掌抵目，以足就履，曳於堂下。

　　客有至而問者曰：“子世之散人耶？拘人耶？散人也而未能，拘人也而嗜慾深。今似繫馬止也，有得乎？有失乎？”蘇子之心若省，而口未嘗言。徐思其應，揖而進之堂上。客曰：“噫，是矣！子欲為散人而未得者也。予今告子以散人之道。夫禹之行水，庖丁之提刀，避衆礙而散其智者也。是故以至柔馳至剛，故石有時而泐；以至剛遇至柔，故未嘗見全牛也。子能散也，物固不能縛；不能散也，物固不能釋。子有恵矣，用之於内，可也。今也如蝟之在囊而時動其脊脅，見於外者，不特一毛二毛而已。風不可搏，影不可捕，童子知之。名之於人，猶風之與影也，子獨留之。故愚者視而驚，智者起而軋。吾固怪子為今日之晚也。子之遇我，幸矣！吾今邀子為藩外之遊，可乎？”

　　蘇子曰：“予之於此，自以為藩外久矣。子又將安之乎？”客曰：“甚矣，子之難曉也！夫勢利不足以為藩也，名譽不足以為藩也，隂陽不足以為藩也，人道不足以為藩也。所以藩子者，特智也爾。智存諸内，發而為言，則言有謂也；形而為行，則行有謂也。使子欲嘿不欲嘿，欲息不欲息，如醉者之恚言，如狂者之妄行。雖掩其口、執其臂，猶且喑嗚跼蹙之不已。則藩之於人，抑又固矣。人之為患以有身，身之為患以有心。是圃之構堂，將以佚子之身也；是堂之繪雪，將以佚子之心也。身待堂而安，則形固不能釋；心以雪而警，則神固不能凝。子之知既焚而燼矣，燼又復然，則是堂之作也，非徒無益，而又重子蔽蒙也。子見雪之白乎，則恍然而目眩；子知雪之寒乎，則悚然而毛起。五官之為害，惟目為甚，故聖人不為。雪乎...

吾無求於世矣，所須二頃田以足饘粥耳。而所至訪問，終不可得。豈吾道方艱難，無適而可耶？抑人生自有定分，雖一飽亦如功名富貴不可輕得也。

孔壁、汲冢、竹簡、科斗，皆漆書也，終於蠹壞。景鐘、石鼓蓋堅，古人之為不朽之計亦至矣。然其妙意所以不墜者，特以人傳人耳。大哉，人乎！《易》曰：“神而明之，存乎其人。”吾作《易書傳》、《論語說》亦粗備矣。嗚呼！又何以多為？

今年吾當詣廣陵，暫與子由相別。至廣陵逾月，遂往南郡。自南郡詣梓州，泝流歸鄉，盡載家書而行。迤邐致仕，築室種果於眉，以須子由之歸而老焉。不知此願遂否。言之悵然也。

书籍介绍

《东坡志林》可以说是苏轼的“滑稽文学”。作者不但记载了许多的朝野大事，也融铸了许多荒诞不经的传说。涉笔成趣。在很大程度上开启了明代小品文的风格。

• 作者：匪廢費·老 发布时间：2011-03-01 09:42:57

  坡仙任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无胜解。一切法以爱故坏，以舍故常在。

• 作者：danver 发布时间：2015-08-05 22:35:18

  这本书也是那种想起来就拎出来看几段的那种，不标记大概总也到不了“已读”。简而言之，这是一本吃货八卦文青地方官的吐槽博客……

• 作者：刀叢中的小詩 发布时间：2014-07-25 09:15:04

  摩羯座东坡之多面养成记。你可以看到一个愈老愈天真通达的东坡，这时的东坡，早已洗去年轻时的才子气和策士气。

• 作者：武 发布时间：2011-07-25 13:52:31

  說句找抽的話，實在沒啥學術水平……

• 作者：眇翁 发布时间：2010-04-20 14:44:18

  不讀此書，不知公之性情也

• 作者：Oddly Enough 发布时间：2012-01-04 16:25:59

  小时候的回忆

• 苏东坡的博客

  作者：Y小姐 发布时间：2008-06-26 11:54:28

      《东坡志林》可真是好东西。

      讲他怎样游览，到处逛，累了就地休息，遇到什么稀奇古怪的传说一定要探个究竟，看了什么不惬意的东西必定要讥讽一番，见到老百姓居然也认识自己，心里也是很高兴的。

      又讲他养生，是炼丹砂，原料稀奇古怪，除了石头金玉外，尿液精液也是可以的，还往往说出一番道理来；自然也有养生决之类，多是求身心安泰，最后有朋友说养生难在戒欲，你苏东坡再怎么无欲无求也“不免为胡妇生子”，他觉得很有趣，也就记下来了。

      至于乡间怪事能人异人，数不胜数，人家医生是耳朵不好，医术却了得，他说你以眼为耳，我以手为口，咱们俩都是异人啊——就这么点事，他写了两次，可见真是感兴趣得不行。一次他研究来研究去，发现他和一个同年同月生的朋友都贫困潦倒，就说这日子不好，生在这时候的人都倒霉，但看看穷的情况，还是那个朋友可怜些。他又听说三个老人夸耀自己长寿，一个说看过几朝几代，一个说看过几次沧海桑田，一个说盘古开天地的时候他也在场。他听了这个故事便说，这三个人，长寿是长寿，其实和那些朝生夕死的小虫子又有什么区别呢？

      东西写得饶有趣味，真真是上可陪玉皇大帝，下可陪乞田小儿。元气足得很，自己写以前一个高士被诏入京，他老婆写了首打油诗，说你这次去可真是“断送老头皮”了，那高人把诗念给皇帝听，皇帝一高兴把他放了。后来苏东坡自己也被诏，还是犯了事被诏的，老婆在旁边哭，他就说，你怎么也不写首诗给我呢？老婆一下子便破涕为笑了。

      这样健全而聪明的人，林语堂说得对，是世间不可无一难能有二的，无论嬉笑怒骂，他都创造了一个高度，中国文人的元气在这里戛然而止。

      我说中国文人都是胭脂色的，阴性的；好不容易出个阳刚的，也没什么大才气；好不容易有个既有才有阳刚的，往往又有些病态。像这样充满热量才华横溢心智健全的人，是上天给中国的莫大恩赐。

      还是那句话，如果能时光回转竟能使我再见苏轼，我是愿意端靴扫地，再不后悔的。

• 人生有定分

  作者：凤云游 发布时间：2012-03-01 22:38:16

  《东坡志林》“命分”一章中有一语道来：

  “吾无求于世矣，所须二顷田以足饘粥耳，而所至访问，终不可得。岂吾道方艰难，无适而可耶？抑人生自有定分，虽一饱亦如功名富贵不可轻得也？”

  不禁感慨……

  一为东坡先生感慨。良田二顷，亦非局促之地，若能风雨眷顾，年来也稻粱千斛。说之何难？得之何易？

  一为笔者自己感慨。“抑人生自有定分，虽一饱亦如功名富贵不可轻得也？”此言在心，只见暮色沉寂，日落月升，能不令人心襟摇荡？能不令人志气萧然？

  金圣叹曾经在《水浒传序》中戏谑世人：

  “人生三十而未娶，不应更娶；四十而未仕，不应更仕；五十不应为家；六十不应出游。”

  今天的人们，虽然大多是反其道而行之，而且还能自得其乐，可金先生这话，又有何处作伪作假？

  我觉得苏东坡和金圣叹这两位颇为相似的古人，都有那么一种旷达高远，洒脱清静的格调，东坡更甚。

  旷达高远，洒脱清静，往好了说，是心胸宽宏，仁怀天下；仿佛赏月嵩山绝顶，似乎月色惟在己身，四方平野，只衬托得身影的超绝。

  往差了说，旷达高远，洒脱清静不过就是无可奈何，无可奈何，而已而已；行舟急流之上，轻舟长水，却是方向各异，任舟子频划桨，任狂风频催舟，又能如何？

  李清照年华长逝，晚景悲戚之际，曾作一篇《金石录后序》，走笔将尽，是这样一段徒唤奈何的悲鸣：

  “昔萧绎江陵陷没，不惜国亡而毁裂书画；杨广江都倾覆，不悲身死而复取图书。岂人性之所著，死生不能忘之欤？或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶？抑亦死者有知，犹斤斤爱惜，不肯留在人间耶？何得之艰而失之易也？

  呜呼！余自少陆机作赋之二年，至过蘧瑗知非之两岁，三十四年之间，忧患得失，何其多也！然有有必有无，有聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道！”

  身世凄凉之感，跃然纸上，颓然墨间。

  李易安在她的少女少妇时代，和夫婿赵明诚一起，专注于古书名画，金石宗器的收集，有夫妇之伦，有同好之乐，有玩伴之趣，神仙眷侣，天亦妒之。因此，当金兵南下，北宋倾覆之时，他们二人的颠沛流离，家庭破碎，大约也是运命的安排。一生辛苦而来的爱好收藏，由北而南，由西而东，到最后，留在女诗人手上的，竟然只是一本薄薄的“名册”（器物登记簿），其悲怆荒芜，未亲身经历者，又有谁能体会？

  《金石录后序》，或者不算什么千古名文，无大论亦无高见，但便只看过那，一生凄然风雨飘零纸上，半世漫山黄叶落尽笔间，也足以叫人泪洒青灯之旁。

  我相信命运。

  我相信，人是拼不过命运的。

  我还相信，一个人只有一个命运。

  命运，人人生而有之，无非是自己不知道。

  缓步也好，快步也好，走过或紧或慢的人生，走过去之后，偷偷回首一看，唉，原来一切都是那般荒唐，那般荒唐……

  惟有心服天皇道悟禅师那一句：“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无胜解。”

  ……