正版 汗青堂丛书035·闽国：10世纪的中国南方王国 上海文化出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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• 作者：小周 发布时间：2021-01-03 03:41:14

  不愧是中里华奈，新手跟着前面单瓣花，芍药，叶子，果实几个教程钩，基本能就能掌握大部分的技巧了。

• 作者：江海一蓑翁 发布时间：2022-06-01 20:49:05

  美国中国研究领域的知名学者柯文关于自己学术生涯回顾的优质回忆录，之于中国读者而言，大致有三个方面的重要看点——一是通过作者包括《在中国发现历史》《历史三调》等名著在内的作品出版过程中遭遇的坎坷与波折，管窥一位知名学者成长历程中的风雨与不易，坚定对于自身成长历程的勇气与信心；二是通过作者亲述的上述名著的研究写作与出版历程，加深对于这些作品以及作者中国研究的学术研究脉络的把握与理解；三是通过作者于美国相关学术场域里闯荡历程的生动、鲜活回忆，建立起对于美国中国研究领域的学术生态与学术传承脉络的直观体验。值得大力推荐。

• 作者：菱夏 发布时间：2010-11-12 20:56:05

  我的10086是谢安~~谢安~~~

• 作者：Das Ding 发布时间：2023-12-05 21:07:22

  霓虹井，太会了。

• 作者：Eumy 发布时间：2011-06-15 23:51:44

  17.写了这本书我考了970所以给个五颗星吧

• 作者：风朵 发布时间：2023-10-15 19:20:53

  多处引人生厌，虽说不至于味同嚼蜡，可何能比及西厢牡丹？

  且不说逢李龟年之后的拖沓刻板，整段帝妃之恋是失真状态的写作，洪昇本意可能是去贵妃之淫，留其真性，可是实际效果将贵妃表现的太过片面，所谓的密布针脚，依然不能解决很多情节的跳脱问题。

  许多插科打诨之处或许上舞台之后热闹非凡，然而背景底色尽是平民的苦难，两位谪仙是否心安？

  可念及登舟堕水之人，无数言辞批判就此作罢，热闹或是冷清绵绵，终无绝期耳。

• 照镜子太困难了——镜子里什么都没有

  作者：连木木 发布时间：2023-03-06 10:31:22

  安迪·沃霍尔的打开方式可以有很多种，因为他常常会在访谈中语焉不详，颠三倒四，甚至神游万里——

  比如，这样的“无意义”对白，

  问：你是否有秘密职业？

  答：商业艺术家。

  问：你是否有秘密职业？

  答：有。

  问：如果有，是什么？

  答：我想不起来了。

  比如，这样给自己挖坑的对白，

  克兰德尔：你最喜欢什么颜色？

  沃霍尔：黑色。

  克兰德尔：黑色是颜色的缺乏还是所有颜色的汇总？

  沃霍尔：所有颜色都在里面。白色是我最喜欢的颜色。

  克兰德尔：哪个是你最喜欢的颜色，黑色还是白色？

  沃霍尔：黑色是我最喜欢的颜色，而白色是我最喜欧的颜色。

  比如，他罕见的自陈，

  安迪·沃霍尔：我更愿意保持神秘，我从来不会谈我的来历，而且呢，每次我被间到这种事儿的时候我都会编一个不同的说法出来。这倒不光是因为我人设的一部分本来就是不会什么都跟人讲，而是我会不记得自己头天都讲了什么了，于是又得现编一套出来。

  而无论他呈现了怎样表现形式，最终也可以被归结和理顺为，那就是他的艺术的一部分——尽管他当然会予以否认——就连此书的编者也在引言中说，

  在读过沃霍尔的访谈后，一个人和语言的关系不会再像以往一样了：你所持有的关于地点、时间和自我的假设都受到了挑战。

  那么我选择的打开沃霍尔的方式，当然是点上一杯“地下丝绒”（本书标题就是取自乐队同名歌曲<I'll be your mirror>），然后先在每一篇的导言里辨清该篇的人物关系，和该篇访谈的重要性，接着就可以随意地、不那么细究地进入每一篇短小的访谈。

  

  

  

  且笑看他和朋友们在访谈中笑说，

  沃霍尔： ……让我们找人来替我们做访谈吧，那样我们就不用再自己动脑筋了。

  鲍登：（这主意听起来不错。）找人替自已接受访问很波普吗？

  GRS：很波普。

  于是又在访谈后部发现，沃霍尔还真的把因为访谈者的坦率而想到的替身访谈付诸实践——

  沃霍尔的事业遗留下的一类问题是经他个人授权的对他本人的扮演。

  他招来经验丰富且熟知自己的演员艾伦·米杰特，扮成他自己来进行了一系列的高校演讲。不同于寡言少语、说不清是害羞还是胆怯的沃霍尔，米杰特展示了最大程度的活力与魅力，甚至在学生中引起相当的轰动——直到有起疑心的记者打电话到沃霍尔那里，他才不得不讲出实情，并展开种种补救工作......

  是的，有时单看一篇访谈时偷得的安迪细节，可能会在之后的篇章里得到填充，或者不幸的话得到颠覆；有时安迪还要反问采访者，“试图”抢过主导权，抑或非常任性地随波逐流。

  这个复杂的多面体人物，了解越多越因为种种反差让人觉得充满乐趣。而越是体察到这种乐趣，便越是想更多地读下去。

  于是，在这样循环往复的阅读体验中，这本书让我一边觉得，安迪的人生真的是一场大型行为艺术秀，一边又觉得他也许真的不过就是为了活得方便、过得舒心，而任何让人大跌眼镜的艺术与行为都是顺带为之的产物而已。

  任何的劲爆都因为主体是安迪，而得以附加上顺理成章的感觉；任何的不和谐也因为主体是安迪，而得以获得非常有趣的对波普艺术本身的揣摩与了解。

• 唯一的现实，就是荒诞

  作者：Y小姐 发布时间：2009-08-03 10:16:44

          文首用了《圣经》里那段著名的话

      “你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头 砸她”。

      列夫托尔斯泰被中国人尊为现实主义大师，然窃以为他的书里从来都充斥着类似存在主义“荒诞”的东西。

      人不是荒诞的，世界也不是荒诞的，但人与世界之间的关系，构成了一种荒诞。这在《复活》里表现的淋漓尽致。

      为什么卡秋莎会变成妓女？因为在年幼的时候受到了纯真爱情的引诱。

      为什么卡秋莎没有罪，却不得不被判苦役刑？只是因为陪审团字面上的一个疏忽。

      为什么那么多没有罪的人要被关在监狱里那么久？啊，当时只是暂时关他们一下，可不久以后长官们把这事给忘了，所以他们就一直待在这儿。

      聂赫留朵夫在为卡秋莎奔走的过程中不断意识到人世的这种荒诞性，无论是上层还是下层生活，都被这种无所不在的荒诞性包围着：没有人知道自己在做什么，只知道自己“应该”这么做，于是就这么做了。无数个对长官、对传统和对生活本身的“尽忠职守”，组成了一个巨大的荒谬绝伦的世界。

      然而托尔斯泰的目光不止于此，他看到了人与人之间关系的另一种破裂：没有谁可以拯救谁。

      聂赫留朵夫想通过使卡秋莎免于苦刑来拯救她的肉体和灵魂，同时也拯救自己的肉体和灵魂。这种复杂的拯救与被拯救的关系使得聂赫留朵夫紧紧抓住卡秋莎不放，甚至愿意出于道义而非爱情而与卡秋莎结婚。

      他幡然醒悟，他愿意高尚，但他离不开舒适的社交生活，他向往正常的家庭生活（这些生活不意味着卑下，却绝对意味着对荒诞的妥协），他不是不愿意变得更好，但他无法判断什么才是更好的。在跟随玛丝洛娃流放的过程中，聂赫留朵夫无数次出入于上流社会与底层社会之间，他的判断愈加模糊：上流社会中也有品德高尚的人，下层社会中许多人“道德败坏”。聂赫留朵夫认为那些人不应该独自承担自己道德败坏的责任，但谁应该为此承担责任呢？难道是虚幻的“制度”吗？

      整个流放的过程，聂赫留朵夫和形形色色的人都在探讨这样一个问题：谁有资格审判罪人？

      这几乎把人要拉回到故事一开头，玛丝络娃受审判的那个场景去：高高在上的法官们的生活中充斥着通奸、受贿这类龌龊的事情，他们为什么会作为公平正义的象征去审判被告？

      但如果没有人有资格审判别人，那谁又能坚持正义和维护道德呢？

      当卡秋莎告诉他，自己愿意和西蒙松结婚时，聂赫留朵夫突然发现自己一直以来的高尚举止突然失去了目标，突然发现自己原来从来不曾，也永远不会拯救卡秋莎，因为自己没有这样的资格，没有这样的力量。他甚至没有这份用心——所谓拯救玛丝络娃，并不是真正出于同情，而仅仅是想让自己从过往的生活中逃脱出来，让自己找到高尚的理由。

      聂赫留朵夫猛然发现，自己正企图用另一种荒诞来纠正这个世界原有的荒诞。

      故事在这里急转直下，聂赫留朵夫拿起了《福音书》，托尔斯泰借聂赫留朵夫之口大段大段阐述着自己参合着宗教观点的种种理念。

      这几乎是智者无可奈何的追问。

      好比牛顿最终埋头于对“上帝的推力”的研究，好比鲁迅一再表达对未来世界的疑惑和担忧。

      他们知道，世界不应该是这个样子的，但不知道世界应该是怎么样子的。

      关于宇宙及人世，所有人都只能知其然，不知其所以然。

      聂赫留朵夫的苏醒是无力的，托尔斯泰也意识到了这种“复活”的无力感：在最后的章节里，故事情节被淡化，说教意味突出，聂赫留朵夫的醒悟显得虚无缥缈，无凭无据。

      托尔斯泰说：是的，我们应该高尚，但没有人知道什么是高尚，为何要高尚。

      每个人，都是聂赫留朵夫。

      我们不是没有过高尚和醒悟的时刻，但在这瞬间的清醒过后，便是无穷无尽的疑惑和痛苦。

      “你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头 砸她”。这其实是一种不可逃脱的困境和悲剧。