综艺娱乐节目主持概论 刘洋,林海　著 中国传媒大学出版社，【正版保证】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书概括并分析了综艺类节目的界定、形态、特点及其功能，针对本类节目中主持人所应具备的素养、风格和主持艺术等几个大问题分别进行了阐述，结合部分实例对当今综艺类节目的现状和发展做了大体总结，并针对目前在这一领域出现的一些问题给出了作者的意见及建议，力图找到一条可行的”必由之路”，为实践在一线上的工作者以及关注综艺类节目的众多人士提供力所能及的帮助。

本书为为相关院校本科生、研究生教材．也可作为媒体从业者和相关人员的自学读物。

前言

章　综艺类主持人节目概述

　节　节目界定

　第二节　节目形态

　第三节　节目特点

　第四节　节目功能

　第五节　节目现状

第二章　综艺类节目主持人的专业素养

　节　政治思想道德素养

　第二节　文化素养

　第三节　业务素质

　第四节　高层次素质的要求

第三章　综艺类节目主持人的风格个性

　节　节目主持风格

　第二节　主持风格类型

第四章　综艺类节目的前期策划艺术

　节　受众研究

　第二节　角度选择

　第三节　节目构思

　第四节　角色定位

第五章　综艺类节目的现场主持艺术

　节　现场主持的有声语言运用规范

　第二节　现场主持的态势语言运用

　第三节　现场主持的仪表

　第四节　现场主持的协调与合作

　第五节　现场主持的典型技巧

　第六节　现场主持的案头工作与临场发挥

　第七节　现场主持中如何为受众留下良好的印象

　第八节　现场主持艺术的分类剖析

第六章　综艺类节目主持艺术问题思考

　节　外在表象形式和内在实质内容的协调统

　第二节　综艺类节目主持的趋同化

　第三节　综艺节目与主持人的媚俗化

第七章　综艺类节目主持艺术个案探讨

　节　《星光大道》

　第二节　《综艺大观》

　第三节　《快乐大本营》

　第四节　《我猜我猜我猜猜猜》

　第五节　《幸运52》

附录

后记

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：综艺娱乐节目主持概论 刘洋,林海　著 中国传媒大学出版社，【正版保证】在线阅读

在线听书地址：综艺娱乐节目主持概论 刘洋,林海　著 中国传媒大学出版社，【正版保证】在线收听

在线购买地址：综艺娱乐节目主持概论 刘洋,林海　著 中国传媒大学出版社，【正版保证】在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：阿米可翡翠 发布时间：2007-11-15 15:06:49

  准得吓人

• 作者：昨夜的风筝 发布时间：2023-07-12 16:21:51

  什么玩意，啥都能出书

• 作者：染以安 发布时间：2011-01-18 01:33:22

  2010年12月在国内竟然看到了中文翻译版！148元定价，比英国买便宜多了。

  着重讲River Thames沿岸的发展和原因。清楚，有内容并且很有意思。

• 作者：草原上的咩咩羊 发布时间：2019-05-29 16:41:05

  喜欢。

• 作者：根 发布时间：2017-06-19 13:06:49

  “我希望在我的生命里，能爱上一个爱我的人”，这本书能在大陆出版真的太不容易了

• 作者：MsZijuan 发布时间：2021-04-16 22:29:07

  感觉，就像PPT改编成的书。美国很多理论研究类的都这样编写，需要操作的部分自己很难实施。

  压缩一下内容其实没多少……

• 如果她可以，那么我也可以

  作者：bubble 发布时间：2021-05-20 09:10:29

  导读作者： 傅真，著有《藏地白皮书》《最好金龟换酒》《泛若不系之舟》。

  身为一个5岁女孩的妈妈，在享受亲子阅读的同时，我也不可避免地注意到一个令人既惊愕又不安的事实：和美国漫画里的超级英雄一样，童书里也是男主角占了天下，而其中隐含的性别偏见更是超越地理界限的普遍存在。

  《卫报》（英国三大报纸之一）曾对2017年最畅销的童书前100名进行过深入调查，发现主角是男性的概率比女性多出50%，男反派的出现概率是女反派的8倍；而在过去5年出版的童书里，五分之一都没有女性角色。书中的男性往往强大又自信，女性则总以被动顺从的形象出现，各自履行着性别刻板印象中的角色。就像我小时候读过的那些经典童书，从白雪公主到灰姑娘，我们的女主角永远善良而软弱，受到反派的压迫，需要王子来拯救。

  这可真令人沮丧。世界在进步，女性早已成为各行各业的中坚力量，不再受到传统角色的束缚；而童书却不够与时俱进，女孩仍被禁锢在男性主导的故事里。在一定程度上，孩子是通过书籍来看待世界的，当书中对男孩和女孩应该做什么表现出非常狭隘的期待时，他们就会将刻板印象合理化，甚而影响对未来的展望。有研究指出，在世界大部分地区，教科书中对女科学家的描述不尽如人意，与继续学习STEM学科（科学、技术、工程和数学教育）的女孩人数减少之间存在直接联系。

  你无法用过时的书籍来教育属于未来的人类。这就是为什么我们需要像《改变世界的女孩》这样向女性致敬的人文科普绘本。第一次看到它时，我发现自己在想：为什么这类童书没有更早地出现？这一事实本身就足以证明主流文化对性别偏见的麻木与漠视。

  这套书一共有3册，每一册都介绍了13位历史上的非凡女性，她们来自不同的时代和地域，有统治者、科学家、医生、艺术家、运动员、民权活动家等等，甚至包括了法老与特工。有些名字如雷贯耳，比如秋瑾、简·奥斯汀、弗里达·卡洛、玛丽·居里、瓦莲京娜·捷列什科娃；也有许多我从未听说过的名字，比如世界上第一个计算机程序员埃达·洛夫莱斯、二战间谍努尔·伊那亚特汗、医学界的女性先锋伊丽莎白·布莱克韦尔……现在她们都已成为我心目中的女性主义英雄。

  许多非虚构类童书都有良好的意图，但往往没有超越生硬的说教和无聊的线条画。《改变世界的女孩》却格外成功，因为所有的元素都被完美地拼接在一起：多元化的榜样选择、丰富的信息、有趣的布局、令人身临其境的插图、平易近人的语言、温馨或幽默的细节。每位女性的故事都是跨页排版，你可以像玩寻宝游戏一样，跟随箭头追踪每位女性的发现、发明、生活或成就之旅。

  在书中我们穿越时空，与这些了不起的女性相遇。尽管她们的背景和境遇迥异，却都走过了崎岖不平的奋斗之路，在贫瘠的土壤中顽强地开出花朵。性别歧视和差别对待是普遍遭遇，还有许多人面临种族主义或宗教偏见的困境，遭受隔离、迫害与排斥。但她们坚韧而自信地克服了重重困难，以自己的行动（包括其与众不同的存在本身）打破了成见，拓宽了边界，创造了历史，改变了世界。

  她们的故事需要被更多地讲述。这套书可以成为孩子理解过去的窗口，也为父母提供了一种与孩子谈论性别平等的方式。更重要的是，它传递出一个强有力的信息：尽管偏见和不公依然存在，但女孩们可以开辟自己的道路，创造自己的历史，就像书中的女性榜样一样。

  男孩们同样需要读它，因为性别偏见不仅伤害女性，而且对我们所有人都有切身的影响——它关乎我们是谁，我们可以成为什么样的人，我们的世界将会变成什么模样。

• 《老子》的一点阅读心得

  作者：安橘与小暖 发布时间：2007-11-29 18:11:11

  没有看这本书之前，一直对老子思想的认识存在着不少的误解。人们写作论述的时候往往喜欢引章据典，而老子作为中国古代哲学的大师，他的观点被人们反复引用也是理所当然的事了。然而遗憾的是，老子深邃的哲学思想在当代并没有得到很好的普及。中学时期曾经在语文课本学习过儒家经典著作《论语》和《孟子》中的几篇，然而反映道家思想的《老子》却没有得到应有的重视。老子的言论只是零星地散落在政治课本的辩证法一章，老师也没有给我们注解、加以分析。当时读到老子的“无为而治”，便以为老子主张治理国家就是什么都不做；听说老子“不尚贤”、“使民无知无欲”，便以为老子不崇尚贤人，要让人民没有知识、没有欲望。

  这样的误解伴随我多年，一直到认真读过《老子》之后，才得以纠正。不禁感叹，读书人不应该望文生义，浅尝輒止，研究学问必须抱有客观、严谨和全面的态度。如果要评价某个哲学思想，连他的著作都没有好好读过，进而深入地思考、分析，就根本没有资格去论定它的好坏和对错。

  这是一部伟大的著作，我想凡是仔细读过这本书的人，都会被老子思想所蕴涵的非凡魅力所折服。古往今来的哲学家所研究的不外是如何认识人，认识世界，以及认识人与世界的关系。老子把他的观点整理、归纳在《老子》一书中，整本书不过五千字，文笔极其隐晦，然而字字珠玑，反映了博大精深的哲理，它对中国甚至整个世界的影响是巨大的。在西方，《老子》远比孔子或任何儒家的作品流行，它至少出版过四十种不同的英文译本，除《圣经》之外远远多于任何其它书籍的版本，一直被认为是在国外拥有最多的译者和读者的中国书籍之一。

  （一）自然

  “自然”是老子哲学，也是道家哲学的中心价值。我们现在说的“自然”，常常指自然界或大自然，但老子哲学中关心的焦点并不是大自然，而是人类社会的生存状态。老子所提倡的是一种因任自然的态度，也就是让世界万物能够自然而然地发展，而不去订立一个所谓的标准去干扰、加以约束。

  在《老子》五千言中，提到“自然”的地方很多，譬如十七章的“大上，不知有之……功成，事遂，百姓皆谓：‘我自然。’”，以及六十一章的“是以圣人欲不欲……以辅万物之自然而不敢为。”等等，都充分表明了老子对自然的推崇和赞赏的态度。

  第十章有这样一段文字：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”大概的意思是说，生长万物，而不据为己有；作育万物，而不自恃其能；长成万物，而不为万物的主宰。这就是微妙深远的德了。

  读到这段的时候，我的感触特别深。联想到当今社会的家庭教育，家长们都望子成龙，望女成凤，总是按照一个自己认为合适的成才之道强加在儿女身上，导致现在小朋友身上的负担越来越大。他们每天背著沉重的书包去上学，放学后还要参加父母安排好的各种补习班和兴趣班。其实所谓的兴趣班，有多少是按照孩子们的意愿向他们提供的呢？学音乐的孩子很多，但真正是自己喜欢的却很少。拿我和身边一个朋友来举例吧：小时候的我很喜欢弹电子琴，但父母并没有刻意栽培我，一直都是按著自己的兴趣买书自学，想弹就弹，也不去考什么证书。现在回想起来，跟电子琴有关的，都是满满的快乐的童年回忆；相反，我的那位朋友，她四岁开始就被妈妈强迫学钢琴，而自己不感兴趣，一直反抗、挣扎著考取了最高级的钢琴证书，她回忆里的钢琴，都是练琴时如何跟妈妈吵架的情景，以致现在的她再也不肯碰一点钢琴了。

  中国有句俗话说得好：强扭的瓜不甜。按照老子的观点，生长、作育万物，就应该让其自然而然地发展，而不是要成为万物的主宰。如此简单浅显的哲理，老子在质朴的古远社会已经提出，然而生活在现今高度文明发达的社会的我们，往往却容易忽视了这一点。

  （二）无为

  如果说“自然”是老子哲学的中心价值，那么“无为”就是实现这个中心价值的原则性方法。

  “无为”按照字面理解就是没有任何行动或作为。一般人脱离《老子》的语言环境和历史情况，很容易产生这样望文生义的误解。其实老子思想的“无为”，并不是那么简单的一个概念，而是“实有而似无”。他所阐述的“无为”不是绝对空无，而是有实际效果的，能够做到“无为而无不为”才是老子眼中的理想境界。

  在第三章中，他提到“……常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”；第四十八章也说 “……损之又损，以至于无为，无为而无不为。”

  从上面可以看出，老子思想里的“无为”其实只是手段，达到“无不为”的效果才是真正的目的。那么我们应如何理解“无为而无不为”呢？

  再来看第二章所说的：“……是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”这些话大致的意思是，圣人能够体合天道，顺应自然，以无为的态度来处事，实行不言的教诲。任万物自然生长，而因应无为不加以干预。

  老子认为，无为之所以无不为，是因为世界上的万物在不受外部力量干涉的情况下，能够做到自然而为。水自然而流，花自然而开，草自然而长，农民自然去耕地，木匠自然去伐木…… 如此，每个人、每样事物各得其所， 结果就是无所不为了。 “无为”是一种原则性的方法，它的根本意义就在于维护了万物的自然发展，也就是刚才阐述的老子哲学里的中心价值－“自然”。

  综观中华民族的历史长河，西汉初期的统治者曾经推崇老子的思想，实行“黄老之治”，行无为之政，推行休养生息的政策来繁衍人民和聚集财货，取得了非常好的效果，为后来西汉经济繁荣、社会安定奠定了稳固的基础。

  老子在论述“自然”和“无为”时採取了“正言若反”、“以反彰正”的方法，这是《老子》一书中很重要的一个特色。如果把“正”称之为一切常规的现象，以及世俗的价值、标准或方法，那么“反”就是指与常规相反的情况，与世俗观念相反的价值、标准或方法等。老子特别擅长于发掘事物的两个对立面之间的相互联繫。譬如在七十八章中，老子说“天地长久，天地所以能长而久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存……”我们一般人的眼光往往强调 “正”而贬低“反”，然而老子却能看到“反”的意义与价值。这样独特的思维方式即便到了今天，也是人们所不常具备的，这也是老子作为中国少数几位具有深远影响力的古代哲学家的伟大之处。

  PS: 本来是作为功课来完成的阅读报告，实在觉得《老子》是一本好书，所以随便也发表在豆瓣上，推荐给大家。