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书籍介绍

整理本，繁体竖排，全式标点。

• 作者：逸轩博雅 发布时间：2020-10-21 16:37:27

  用了四个月的晚间读完。这本是目前见过最适宜用来阅读的四库总目（台湾艺文出版社的似乎也还好，国家图书馆出版社影印的60册本也好，但这两部都是影印无标点），其他的不是部头太大 就是影印字太小，适合查阅，不适合阅读。魏小虎的《汇订》吸收最新成果，可备查阅。

• 作者：宋冰倚 发布时间：2019-07-15 11:12:33

  精美

• 作者：第五元先 发布时间：2024-03-05 16:10:50

  拼版影印的字实在太费眼睛了，这个正常点，不那么反人类

• 作者：田季琰 发布时间：2023-06-06 00:43:30

  很适合读，可惜没有集部

• 作者：啊 自由海 发布时间：2017-03-31 08:03:33

  作者认真之人，就是喜欢这样的学术书籍。关乎天文以察时变，关乎人文以化成天下。

• 作者：启玄子 发布时间：2020-12-29 18:23:04

  作业读

• 士不可以不弘毅，任重而道远

  作者：文生 发布时间：2011-11-02 19:29:03

  荆公与任公都是我极佩服的人物。

  任公为荆公作的此篇传记，全不以记叙其生平琐事，而以“发挥荆公政术为第一义”，通其精神思想。这本薄薄的小册子中，也并没有勾勒出一个鲜活的、丰满的王荆公，笔墨集于荆公的政术思想，使得荆公改革之勇气，坚韧之性格，虽立于风口浪尖，兀自屹立不倒的形象跃然而纸上。

  在自序中，任公言“初知学，即服膺王荆公”，启超先生当年还是一个年轻人的时候，随康南海“公车上书、变法维新”，欲立国以自强，革旧以自新，其之思想精神，追至溯源，当是自于荆公。

  荆公所处的时代，仁宗当世，莫不称有宋全盛之时代也，其实不然，民困病弱，外不能御敌夷，辽、西夏之岁币增而复增，至真宗有“澶渊之盟”，实是辱国之盟，才又享百余年安乐世；内不能富其民，百姓聊困，不能安生，荆公以前，掌国者以韩琦、富弼、司马光而论，莫不称其为君子，然何以至此？

  任公所处的时代，较荆公更险恶，英、法、美、日等列强之强取豪夺，从鸦片战争之《南京条约》之后，所签丧权辱国之条约不计其数，政府之贪腐无能，人民“莫谈国事”，安心做这个腐朽的老帝国的最后的陪葬品， 这个曾经有过“康乾盛世”的帝国，如何变得如此死气沉沉？

  曰：中国历代之恶习，在守旧，在懒惰，在“因循苟且”。

  中国最大之弊病，这个国家太过庞大，组织体系制度太过严密，哪怕是大家开始懒惰了，开始“因循苟且”了，国家也依然能够靠着惯性继续的运转下去，甚至说，在刚开始的那些年里，看上去还是一副国泰民安的样子，于是大家也就越发的懒惰了。

  但是，总有那么一两个人，他们不这样，他们骨子里没有懒惰的基因，他们的血管里流淌的是革新的血液，他们不能安于这样的不思进取的社会。

  所以才有荆、任两公，起于危难之时，冒天下之大不韪，欲以一己之勇气与魄力，扭转这个死气沉沉的社会。

  荆公说：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

  任公说：法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。

  这两个相隔千年的奇男子，顶天立地，无所畏惧，把民族的希望和进步挑在自己的肩上，从没有一刻敢于懈怠。

  他们铮铮的声音，相隔千年，来回的激荡而变得愈发的响亮。

  启超先生这样评价这位千年前的知音：

  “以余所见宋太傅荆国王文公安石，其德量汪然若千顷之陂，其气节岳然若万仞之壁，其学术集九流之粹，其文章起八代之衰，其所施之事功，适应于时代之要求而救其弊，其良法美意，往往传诸之日莫之能废。”

  所以我相信，任公写下《王安石传》中的这些文字的时候一定是血脉贲张的，一定是在怒吼的，他向上历千余年而终有知音，所有蕴含的理想、信念与志向，全在这薄薄一册小册子中。

  当年林语堂先生为苏东坡作传，纯是文人相重；而任公为荆公作传，二十二章中约有一十六章为时世、变法、政术，所述文学者不过最末区区两章，任公之为荆公作传，所重者为荆公之改革之思想，进取之雄心，学术文章，不过末流尔尔。此二者皆欲以政治为第一要务，以改革家为第一身份，实与彼二文人不可同而语也。而当今之世所以称二公者，竟在文章学术，而二公之改革之思想、不苟且之精神，竟似末流，每念及与此，未尝不痛心苦泣，哀世之谬误也。

  启超先生曾做“少年中国说”，只因为少年、青年是这个社会最不能懒惰的一些人，他们不过二三十岁，有着冲天的雄心，有着逆天的勇气，他们最不能安于这个社会的不思进取，他们最怨恨这个民族的暮气沉沉，他们是最具有创造力和改革精神的一批人，因此任公才有此说：

  “故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。

  红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！”

  每当我读到这一段雄奇壮丽的文字的时候，总是忍不住热泪盈眶。任公在《王安石传》的自序中惟愿“庶几百世之下有闻而兴起者”，你我之人，都是少年，所担当的都是国家民族的将来和希望，自当有锐意进取之心，改革创新之胆，永远不要懒惰，不要守旧，不要“因循苟且”。

  最后，我当以荆公之一句诗作结：

  “男儿少壮不努力，挟此穷老将安归？”

• 庄子哲学思想

  作者：WOO 发布时间：2023-07-31 11:50:31

  ·

  自然的箫声 - 不要从过去和未来画出现在

  。

  宋人的秘方 - 这故事让我感受到 早期中国古人的商业智慧。 很有意思，可惜秦合并后，重农抑商了。 同样的一种药方，有人不会变通使用，只好世代漂絮，

  有人会变通使用，便裂土封侯

  。

  庖丁解牛 - 人世的错综复杂好比牛身的结构，

  不懂道理的人， 在世上横冲直撞，只会徒然地损耗形神

  。

  油把自己烧干了 - 油被用来点火，结果把自己烧干了。树被拿来做斧头的柄，反过来砍伐它自己。 油树可以防腐，所以被人用刀子割了

  。世人都知道“有用的用处”，却很少人知道“没有用的用处”

  。 商鞅，吴起，苏秦，张仪都很聪明，但都不得好死。“聪明”有时候成了杀死自己的工具。

  仁义之害 -

  上古时代，混混沌沌的，无比适意。等到圣人矫造礼乐，来匡正天下人的形体，用仁义来教化天下人的心性，于是 - 大道废，有仁义；智慧出，有大伪

  。

  做车轮的老人 - 我喜欢这个故事。

  

  

  无江海而闲 - 世俗所依赖的意志，仁义，功名，江海，修炼，被认为是修身立业之道，但是对于明白道的人来说，这些都是累赘，都是枷锁 。

  

  

  

  庄子鼓盆 -

  生命的意义在于顺应每一个过程。幼年时幼年过，成年时成年过，老年时老年过，该生时生，该死时死。

  

  粘蝉的老人 - 心意不杂，可以通神。善射者，无弓无箭，无我无他，心志专一，于对象上，物我浑然一体，万象入心，也无动于心，便能达到最精妙的境地。

  

  甘泉先竭 - 智慧不要外露，否则人家不是怕你，就是嫉妒你

  。

  知的极点 - 知的探求，要把目标定在他所不能知的境域。自然的本性就是变化，生生不息。重复着已经做过的，已经知道的。与死亡无异。