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• 作者：atomheart 发布时间：2011-05-15 19:54:44

  有点牵强的对应

• 作者：干燥剂鱼 发布时间：2023-07-15 22:50:15

  烂鸡汤

• 作者：cameracier 发布时间：2017-10-10 11:48:27

  还是很不错的，了解了香港的诗，解释也很到位，诗歌传达人们内心的情感，我也发现喔原来诗也可以这样写

• 作者：DSDSS 发布时间：2007-05-03 17:04:30

  对瑞典东印度公司一点细小的了解。历史，如果不是猜想，就是比较接近的猜想。这本书的插画很不错啊。

• 作者：xixili 发布时间：2011-12-04 06:03:23

  一花一世界 一鸟一天堂 君掌盛无边 刹那含永劫

• 作者：冷冰 发布时间：2007-05-31 14:25:34

  写了小书评~

• 我们为什么不信任保险

  作者：我心有猛虎 发布时间：2014-02-07 18:51:44

  　不知道你有没有过这样的经历，当你接起来一个未知号码的电话，话筒中传来职业化的声音：“您好，这里是某某保险，能够打扰您5分钟的时间吗？”，你会下意识的有一种挂掉电话的冲动，即使你的5分钟并不是多么的值钱，你也不愿意把时间浪费在听别人介绍某个新推出的险种上来。在我大学毕业的时候，已经面临着各种找工作难，但是招聘现场永远为懵懂的你敞开大门的，就是各种保险公司，只要你交上简历，一定能够成为保险公司的一员。同学们日常形容一个人西装革履又不像是个正经职业的时候，往往会开玩笑地说“穿的像个卖保险的”，我想我还可以继续举出很多例子，来说明保险行业在国内普通老百姓的印象上的尴尬。

  　我本人对于保险行业既没有好感也没有恶感，事实上我对保险行业的了解实在是少的可怜，我既不能清晰的了解保险行业完整的运作流程，也不能很好地认识到保险对于规避财务风险的重要意义。在这一点上，毛丹平博士的《金钱与命运》，几乎可以算作是我对理财保险行当的启蒙之作，书中大量的事例也有助于读者更形象地理解保险的基础理论。但是让我最感兴趣的是从阅读本书开始就始终困扰我的一个问题，就是既然保险有诸多好处，我们在日常生活中为什么始终对保险存在着一种略带嘲讽的不信任感呢？

  　按照字典里的解释，保险是分散风险、消化损失的一种经济补偿制度，实际上是将其面临的不确定的大额损失转化为确定的小额支出。在理论上甚至理智上看，保险毫无疑问是一种必要的财务选择，有助于家庭避免未知风险给财政带来的重大打击。但是在实际的生活中，我们要么选择轻视风险，要么无力承担为了降低风险概率要付出的并不小额的支出。说句不太客气的话，大部分国人多年来理财性格，可以套用曹操煮酒论英雄的时候对袁绍的评价，就是“想干大事还怕死，见小利就不要命了”，所以你很容易看到老一辈的人宁愿承受着通货膨胀的损失也要把钱老老实实的以储蓄形式存在银行，同时你也很容易看到很多老人因为一点点蝇头小利被骗子骗走一辈子的继续，这两者之间并不矛盾，都是人性在财富中的反映，就像毛丹平博士在她的自序里面写到的，人性主宰财富，财富主宰命运。

  　拿我自己来说，我最近也碰到了保险方面的问题，就是我一年一度的车险又要到期了。在连续为车辆保下全险之后，我越来越感觉到这种付出并不值得，一年付出七八千左右的保险费用，算下来大概只为我解决了一两千左右的车损麻烦，这种支出和收益是远远不成比例的，尤其是这种收益还是我竭力想要避免的。这就形成了一种悖论，就是我在为我一直在避免产生的收益进行投资，而且这种投资价格不菲，我投资的时间越长，越会产生我在浪费金钱的幻觉。

  　可能这就是一个普通人对于保险的最直观感受。

  　　

• 杨不风：莺啼无泪

  作者：【读品】 发布时间：2006-08-07 15:31:55

  我对沈从文最初的印象，不是因读了他那美丽愁人的《边城》而心神向往，倒是被他1949年几篇凄惶楚楚的日记和书信所打动。这一年，山雨欲来风满楼，沈从文被扣了个“桃红色反动作家”的帽子，受到左派文艺界的猛烈批判。先生几十年来一片性情怀着对至善至美的想象而思忖着对这世界能有丝丝的变改，却被一朝否定，脑子里想的，笔下写的，全然没了用场，“可惜这么一个新国家，我竟无从参与”，真是要被逼到绝路、“疯路”上去了。这年1月18日，他在亡友徐志摩真迹手书的《爱眉小札》上写下这么一句话：“生者不遑为死者哀，转为得休息羡。人生可悯。”

  这份伤时感身的悲悯，我们在《自传集》中看不到半处踪迹。《自传集》作于三十年代，写的是二十岁之前的沈从文，青衫磊落少年行，这白脸长身的男子明嘉婉媚。

  民国一十年，他十九岁，揣着“上次碰巧不死，一条命好像是捡来的，这次应为子弹打死也不碍事”的念头，随筸军的一支入川。随身的行李里除了极为单薄的几件日常用品和衣物，就是几幅雅正达人的字帖，一部吟咏感怀的《李义山诗集》。许多年后他想起自己这全副家当，依旧觉得动人得打紧。整个《自传集》就是这般动人，却又丝毫不像他读的商隐诗，没有一点古文人的愁肠惨淡、望帝春心，顶多是日影下、墙角边繁花谢落的无聊，一般年少滋味。“莺啼如有泪，为湿最高花”，怎生的“曾苦伤春不忍听”？沈从文笔下却是莺啼无泪。

  我甚至在想，这文中的景致，真有孩童的清白，生成的无辜，是山河乡土的活脱泼辣和赤烈蛮悍，却又不脱人世的庄严敬重。一个野小子，不服家人塾师管教，一味在外游荡胡闹，去看百工作业而逐渐积累下诸多于人生有益的经验，去田塍河木间冶游无踪而得到一副强悍健硕的躯干，去颠簸人家的渡船被当场逮住而习得临慌不乱的男子气概，乃至老早他就见惯了人死不过头点地的惨烈场面。辛亥革命后的凤凰，当地士绅与苗民共谋举事，兵败后城外杀人如麻血流成河，这少年竟常常去城墙上看砍头，还与伙伴比赛计算死尸的数目。真真是小人儿没心肝的冷酷啊，今人怕要惊怖其形状了。可今人的生命和灵魂不是反而孱弱了吗？稍许就因为我们太不识得世间的劫数而不知餍足吧！这万千生命化尘化土在少年心中留下的只是“那分颓丧那分对神埋怨的神情”和“几幅颜色鲜明的图画”，到后来他身入行伍，随军清乡，见到一个小孩子挑了父亲和叔伯的人头，下笔处竟仍是“动人”二字。识得一个奸淫艳尸的年轻男子，印下的是他临刑前轻叹“美得很，美得很”的微笑。于是他也就还要写刑场上刽子手提了血淋淋的大刀，割肉沽酒与众同醉那份蛮野的洒脱。

  在他那里，实在见不到什么咬牙切齿的愤怒、仇恨和诛伐。只因着他真个有军人世家子嗣的气魄，晓得一个真实的男子该是什么样子。他敬重做土匪的山大王，他的挚友赌气泅水而亡，他并不觉得这世事当真就有那么不好，也就从不被一种焦虑缠住而心急火燎。他且知道各人当守住自己的一份位置，尽自己的力气去好好做人，“应死的倒下，腐了烂了，让他完事。可以活的，就照分上派定的优乐活下去”，不管如何不幸，却总不埋怨命运，大不了就道声：“好，这下可好！”人世翩跹流转，即如二十年前他插在早夭的二姐坟头一株山桃花，二十年后已是枝繁花盛两丈高，其间春华秋实，凋零凄落，自是随它往复，随它无情。

  于是他总能见到这平世的美，见到这平人的善，见到人世的寥廓气象，仪度庄严。他说自己就是永不厌倦地看一切，与山川草木亲近，和贩夫走卒交道，一个结实的世界营养了他的魂灵，让他的生命有了光焰。略思量，这般与周遭一切物事的亲切，仿佛更近于先儒的格物，不惟是超越的究问，倒先是对人世的尊重。《尔雅》训的不就是禽兽草木的名物，《礼记》开首的不正是扫洒应对？

  而这少年终究既没有在一种乡绅的日子里安顿下来，也没有任凭拖拽在军旅羁泊里飘摇无着，他总还怀着一份没有名目的大志，等待着机会的到来，要去冒上一趟险，赌上一把输赢，要让生活变上一变，要“多见几个新鲜日头，多过几个新鲜的桥”。等他读了一些新文学，辗转几夜后，便派定自己的职分，踏上北去求学的长路。

  然而城市想必是污秽的（这可看看《自传集》里郁达夫给青年沈从文的公开信，颇是苦趣），从此纯善纯美的凤凰只在在梦中和笔下萦绕，从文先生慢慢地心憔力瘁。他遇了第一着大劫，没死成，便依旧想着凡事往善好上去了解，更为家人计，去努力跟上形势，去学会进步。此后几十年他历尽磨难，即抱着这种心态，凡是不如意处，总是咎责自己落后不进取，他尽明白自己是需要被“改造”的。待到劫后余生，先生去美国讲学，公开说自己是自愿放弃写作，早先的作品早已跟不上时代，好歹要让位给新进少壮，转到文物研究上来，也是想为人民做件事，为国家尽份力。这话听来总觉得不如那没名目的大志活脱脱地喜人。

  白脸长身的少年，毕竟形销神殒。

  维至后来，喜的是大化流行不绝，文脉终究没断。当侯孝贤从红颜知己朱天文处将《从文自传》借去读后，便说自己真正明了这“豁达”二字，懂了该用种怎样新的镜头去映衬这世界。此后的《悲情城市》里，我们便看到缓缓悲情中绵延的坚韧。而那朵无情的白莲，“莽乾坤，鼎鼎百年景，只为有大事在身”的朱天文，唱一声“一杯看剑气，二杯生分别，三杯上马去”，且行且至，那份没名目的大志竟打算终身不改了吧。文·杨不风@【读品】