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• 作者：caedmom 发布时间：2019-03-14 21:04:07

  自己给个4星吧，哈哈哈，翻译的不好，凑合着看看，对于学UE4蓝图还是一本比较全的书了，配合着射击游戏的开发，不会显得那么枯燥。建议先大概看一遍，然后照着图连蓝图就好了，一个字一个字看，太啰嗦了（不是我要这样的，老外原文更啰嗦啊）

• 作者：WaterLannister 发布时间：2018-04-18 22:06:19

  影響深遠的一本大事件

• 作者：宇凡 发布时间：2021-12-25 22:33:13

  【二刷。虽然很通透，但并不清晰。。线索和启发为主】伯恩斯坦的简要演讲，勾画了文献清单。虽然哲学上可以深奥地说涉及到自然与理性的关系，但实操上简单到不能再简单：哲学家不要以为自己想当然理解和批评自然科学，去看看到底自然科学在干什么再说

• 作者：后均律君读弦 发布时间：2021-07-18 17:20:43

  牢记袁老的教诲：“在培育杂交水稻这件事上，我从来没有后悔过。我这个人是一根筋，认准的事一定要坚持到底。”“小智慧是狂傲的，而大智慧却是谦逊的。要干成一番事业，需要清醒的头脑、坚韧的自制力和极淡泊的心境。”“人只有从物欲的泥淖中挣脱出来，才能维护自己的尊严，才能获得真正的自由。”

• 作者：七点六二 发布时间：2017-04-26 04:45:11

  这个出版社的社长是我们家的顾客，送给我了一整套。我可以负责任的说，我全都看了。

• 作者：chengduzhong 发布时间：2021-09-10 00:27:11

  讲的很浅

• 幸福婚姻密码——读《零吼叫打造美满婚姻》

  作者：绵绵 发布时间：2012-05-17 13:50:23

  对于婚姻，恐怕每个女人心中都有一本小九九，想要获得美好而又幸福的婚姻，想要拥有让人艳羡的婚姻，可是事实总是会让人生出万般无奈，幸福的婚姻看起来似乎遥不可及。那么，到底如何才能打造美满幸福的婚姻呢？这个看法又是众说纷纭，各有各的观点，我们不能笼统地去给幸福婚姻下定义，毕竟每个人心中的幸福指数是不一样的，我们所能做的便是吸取各种不同的观点，对比自己的婚姻，用自己的真心真情来打造属于自己的幸福婚姻。

  《零吼叫打造美满婚姻》是众多谈论婚姻书籍的其中一本，涉及的是婚姻中比较重要的一方面——语言。语言无论在什么场合都有着比较重要的作用，有时候，同样意义的一句话，使用不同的语言表达方式说出来，最终收到的效果可以是天差地别的。

  对于每个人来说，说话就像吃饭一样简单，可是如果上升到语言的艺术的话，那就需要好好地历练一番了。对每个女人来说，也许白天需要在公司辛劳地工作，晚上回到家需要照顾幼小的孩子，甚至还有长辈和丈夫，或者还需要操劳家务，各种辛苦让她早已忽略在家中也需要注意说话的艺术，各种不规则的语言脱口而出，这就是家庭分裂的前兆。

  曾经看到过这样一个例子：一句话的不同表达方式所带来的效果。这个例子描述的是这样一件事：乙煮的菜甲认为不是很好吃，于是便告诉他，希望他下次改进。第一种表达方式是：“今天这个菜还是不怎么好吃，盐放多了吧。”；第二种表达方式是：“今天的菜比起前两天的菜真是大有长进啊，就是略微有些咸，如果下次少放些盐就完美了。”这两种不同的表达方式，所表达的目地其实是一样的，只不过，对于听的人来说，第一种，显然不太容易能让人接受并且改正，可能还会产生逆反的心理。而第二种，则听起来会感觉舒服许多，并且会让人为了获得更好的效果而从内心深处去改进。这就是语言的艺术，不同的语言表达方式，表述同一个问题时所能产生的效果。

  对于每个女人来说，学好语言的艺术在婚姻之中是很有益处的。当然，在每一次脱口而出坏的表达方式前，冷静、沉着也是必须要练就的心里素质。

• 妆容下的宋朝历史书写

  作者：薛子风 发布时间：2023-05-22 17:15:34

  本书算是近期以来我阅读过有关宋代历史书写（这一概念不带有任何理论预设）的最好著作，甚至是在后面的写作中需要再次阅读的著作。作为后来转向宋代历史研究的汉学家，蔡涵墨所展现出的对史料的阅读能力、分析能力是出众的。通过蔡氏与其学生对谈内容可知，作者早年的学术训练使得其对文本拥有极为敏锐、深刻的分析能力。后来在研究宋代历史书写中，其兴趣自然而然转向对文本内容创作与环境的关系、文本自身的流传与改变的思考。从收入这本书中的所有文章来看，作者的研究方式是一以贯之的。我想，也只有在这一脉络中，才能去理解作者为何以“历史的严妆”为题。

  有趣的是，在阅读这本书的过程中，偶然发现虞云国曾对这本书中的部分内容进行评论，并且在后来的讲座中也虞云国曾提及这本书。不过遗憾的是，虞云国似乎并没有理解作者的用意和研究方法。可以说，虞云国的讨论已经带有了自身的立场，根本无法产生有效的对话。我觉得根源还是在于如何理解与处理文本分析与历史的关系。在蔡氏的历史书写研究中，追求纯粹的fact并非其研究兴趣，他将书写看作对fact的投影、组织、利用甚至改写，通过其中的变动来理解当时的历史环境，这一观点与老一辈的历史学者的观念不符，自然很难被接受与认可。不过，从我目前的观察来看，新一代的青年历史学者已经有意识的将文本分析作为历史研究的方法之一，例如聂溦萌、苗润博等等，相较于蔡氏，这些学者对fact的追求依然存在，拆解文本和勾连文本与环境的关系只是他们工作的一部分。我想很重要的原因在于两点，一方面是彼此的研究范围还有一定的距离，蔡氏所感兴趣的只是流动的文本与环境的关系，而中国学者思考的不仅是流动的文本，也会在不同性质的文本中寻找可靠的证据；另一方面在于蔡氏半路出家，而且“考证”对其来说可能存有隔膜。

  需要区分的是，文本分析（不带理论预设）抑或是史源学本身并不是什么理论，不能将其与后现代史学混为一谈，甚至蔡氏在指出，在研究兴趣和方法形成以后才发现其思路“暗合”后现代史学理论。我个人认为这是一种处理文本的自觉，是从文本出发的方法论而非理论，它并非是要瓦解历史，而是通过探索文本变化中的历史真实。因而史源学、文本分析和后现代史学其实貌合神离。