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德国哲学人类学家米夏埃尔·兰德曼认为：“文化按定义是由人自身自由的首创性所创造的，正是由于这个原因，人赋予文化如此多的样式：一个民族不同于另一个民族，一个时代区别于另一个时代。但是，在创造文化的过程中，人创造了自己。”在所有文化现象中，祝福与祈祷所生成的文化景观，是我们最常见于生活中用以区别一个民族与另一个民族的标志。比如中国人喜欢在春节的时候互相作辑道“恭喜发财”，而英美人则在元旦说“HAPPY NEW YEAR”。人与人的交往，除了那些最实际的交流需要，有一种礼节几乎在所有的民族中都出现，那就是祝福。一般地说，祝福是人与人之间的事情，表达愿望，是美好的利他的；祈祷则是自己的事情，同时表达愿望，是为自己的（当然也为包括自己在内的集体）。不过通常在具体的利益上，祝与祈的内容却显得高度一致，以中国传统文化来概括，几无外乎“福、禄、寿、喜、财”。

　　这是一个有趣的问题：五千年的华夏文明，为什么概括人们所能享受到的福祉的是这几个字而不是另外几个字？传统文化的高度概括，令我们惊叹。在“福、禄、寿、喜、财”这五个字中，又以“福”为首。“福”的内涵既可浅显又可高深。比起后面的四个字来，它更形而上一些，它并不具体，但是它统领了其他。一个人对“福”的理解和享受，跟他的人生观、价值观相关联。长寿是福、健康是福、子孙满堂是福……很经典的辩证演变，人们还可能因祸得福（比如“塞翁失马”），当然走过了头也可能“福兮祸所依”。因而“定”也是与“祝”、“祈”最为密切相关的一个字。“福、禄、寿、喜、财”每个字都有丰富的历史。而悠久的文明，既体现在具体的字义上，也体现在这些字的历史里。字的历史本身就是人的历史，就是民族、文化的历史。每个字的历史都是一道绚丽的文化景观。一直以来，我们很想用这些字的频率太高，想了解的愿望也就更为迫切。然而认真起来，除了在辞典里能得到简明扼要的说明，要想了解得更多常常无从下手。

　　感谢独具匠心的文化学者殷伟先生，为我们从卷帙浩繁的历史典籍中，从汗牛充栋的民俗文化图谱中精心挑选、编写出一套图文并茂的中国民间吉祥文化丛书“福、禄、寿、喜、财”。丛书每字一册，每册洋洋十万言，体例基本一致，从字源字义、到典故风俗，从字神崇拜、到祝祈轶闻，皆旁征博引，意趣盎然。这套书的出版让我们想要了解“福、禄、寿、喜、财”文化的愿望得以实现。

　　字，作为最重要的文化符号，每一个字从它诞生开始，就同时充满了歧义，相悖的危险和生长繁衍、创造奇迹的期待。字是行走的，它所走过的路径便是一份真实的文化图谱；字是生育的，每一个充满活力的字通过历史的滋养都拥有一个庞大的族群——如殷伟先生为我们呈现的“福、禄、寿、喜、财”。如果说每个字是一粒籽实饱满的种子，那么“福、禄、寿、喜、财”有幸落在中华文化的沃土上，历五千年，丰富的营养足以让它们根系发达、枝繁叶茂。每一侏植物都是一道壮丽的风景。平时，我们或可看到一些零散的枝叶或者裸露的根，但我们看不见全貌。殷伟先生编撰的贡献，就是把树的全貌描绘了出来，让我们看到了谱系发达的“五福”。更为难可贵的是，殷伟先生将精心搜集的百幅民俗图配于书中，让丛书不仅有知识性，还有视觉的快感。

　　无疑，中国民间吉祥文化丛书“福、禄、寿、喜、财”文化的出版，于书市，是一份厚礼；于阅读是一份民俗文化大餐；于节日，是一份不落俗套的祝福。

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书籍介绍

德国哲学人类学家米夏埃尔·兰德曼认为：“文化按定义是由人自身自由的首创性所创造的，正是由于这个原因，人赋予文化如此多的样式：一个民族不同于另一个民族，一个时代区别于另一个时代。但是，在创造文化的过程中，人创造了自己。”在所有文化现象中，祝福与祈祷所生成的文化景观，是我们最常见于生活中用以区别一个民族与另一个民族的标志。比如中国人喜欢在春节的时候互相作辑道“恭喜发财”，而英美人则在元旦说“HAPPY NEW YEAR”。人与人的交往，除了那些最实际的交流需要，有一种礼节几乎在所有的民族中都出现，那就是祝福。一般地说，祝福是人与人之间的事情，表达愿望，是美好的利他的；祈祷则是自己的事情，同时表达愿望，是为自己的（当然也为包括自己在内的集体）。不过通常在具体的利益上，祝与祈的内容却显得高度一致，以中国传统文化来概括，几无外乎“福、禄、寿、喜、财”。

　　这是一个有趣的问题：五千年的华夏文明，为什么概括人们所能享受到的福祉的是这几个字而不是另外几个字？传统文化的高度概括，令我们惊叹。在“福、禄、寿、喜、财”这五个字中，又以“福”为首。“福”的内涵既可浅显又可高深。比起后面的四个字来，它更形而上一些，它并不具体，但是它统领了其他。一个人对“福”的理解和享受，跟他的人生观、价值观相关联。长寿是福、健康是福、子孙满堂是福……很经典的辩证演变，人们还可能因祸得福（比如“塞翁失马”），当然走过了头也可能“福兮祸所依”。因而“定”也是与“祝”、“祈”最为密切相关的一个字。“福、禄、寿、喜、财”每个字都有丰富的历史。而悠久的文明，既体现在具体的字义上，也体现在这些字的历史里。字的历史本身就是人的历史，就是民族、文化的历史。每个字的历史都是一道绚丽的文化景观。一直以来，我们很想用这些字的频率太高，想了解的愿望也就更为迫切。然而认真起来，除了在辞典里能得到简明扼要的说明，要想了解得更多常常无从下手。

　　感谢独具匠心的文化学者殷伟先生，为我们从卷帙浩繁的历史典籍中，从汗牛充栋的民俗文化图谱中精心挑选、编写出一套图文并茂的中国民间吉祥文化丛书“福、禄、寿、喜、财”。丛书每字一册，每册洋洋十万言，体例基本一致，从字源字义、到典故风俗，从字神崇拜、到祝祈轶闻，皆旁征博引，意趣盎然。这套书的出版让我们想要了解“福、禄、寿、喜、财”文化的愿望得以实现。

　　字，作为最重要的文化符号，每一个字从它诞生开始，就同时充满了歧义，相悖的危险和生长繁衍、创造奇迹的期待。字是行走的，它所走过的路径便是一份真实的文化图谱；字是生育的，每一个充满活力的字通过历史的滋养都拥有一个庞大的族群——如殷伟先生为我们呈现的“福、禄、寿、喜、财”。如果说每个字是一粒籽实饱满的种子，那么“福、禄、寿、喜、财”有幸落在中华文化的沃土上，历五千年，丰富的营养足以让它们根系发达、枝繁叶茂。每一侏植物都是一道壮丽的风景。平时，我们或可看到一些零散的枝叶或者裸露的根，但我们看不见全貌。殷伟先生编撰的贡献，就是把树的全貌描绘了出来，让我们看到了谱系发达的“五福”。更为难可贵的是，殷伟先生将精心搜集的百幅民俗图配于书中，让丛书不仅有知识性，还有视觉的快感。

　　无疑，中国民间吉祥文化丛书“福、禄、寿、喜、财”文化的出版，于书市，是一份厚礼；于阅读是一份民俗文化大餐；于节日，是一份不落俗套的祝福。

• 作者：伏见 微 发布时间：2015-05-11 18:09:53

  在一望无际的雪原之上你打开迎接寒冬的房门，一只棕熊伫立在那里，你感到不可思议的悸动却发不出任何惊叹，之后看着它无声地转身离开。这是一件多么值得恸然落泪的事啊。生命真是一个神奇的过程，它孕育出了太多生命之外的意义。然而生命本身又是如此匮乏和脆弱，我们所倾注本能对抗的，只有来自其短暂的注视下惶恐的自我疑问。那么进行生命演出这一行为又是否存在被假设为命题之后解答出结果的价值？我仿佛能够理解阿拉斯加大自然中那些一心一意只想着生存下去的生物们所带来的强健且原始的紧张感，然而同时也会去想，那么对于更加广袤的这个世界本质而言，年轻而混沌的人类在这颗星球所行为的善与恶也许也是一段足够壮魄的旅程也说不定吧。在与自然的共生和肆掠中，这个渺小的物种并非是不被原谅的。在这本温柔的书中，我竟然不断地在思考这样的问题。

• 作者：一湄 发布时间：2012-09-25 10:35:58

  精神分析思想史梳理教材。

• 作者：imac 发布时间：2016-01-31 21:19:57

  基于自身体验的结论推广略多，有些跨章重复的价值不大。但总的来说从体验、理论、实例（及口述）等几方面对孤独症谱系的相关知识和应对办法（患者自己和亲友、专业人士）做了比较全面的论述。适合对孤独症谱系有基础了解、有初步兴趣的人士。

• 作者：Sappho 发布时间：2022-03-20 23:09:23

  一下子不知道为什么在开题前五天临时猛读了这部方法论

• 作者：两脚书橱 发布时间：2008-04-21 19:25:52

  红楼系列

• 作者：橙子 发布时间：2013-01-10 19:22:11

  看得懵懵懂懂，以后还要再读。

• 即使在艰难时期，也永远会有一线曙光，让我们发现生活的美好

  作者：四季大美丽 发布时间：2022-06-27 09:25:44

  自从疫情突如其来席卷各地，反反复复的疫情，还没有任何结束的迹象，反而在一些地方愈演愈烈，反复不定。生活在这个疫情肆虐的世界上，大多数的人，其实真的不容易，各有各的难，各有各的酸。

  我们太渺小，没有能力改变世界，但是，只要我们能够改变自己，超越自己，成就自己，这就是很难得的事了。

  在生活被按下“暂停键”的时候，难道我们就此放弃生活，总是颓废的去抱怨吗？不，我们要更加努力的生活，积极的面对这场磨难。

  趁着防疫在家，开始下厨秀秀厨艺，做个新鲜的菜式，和家人共享；仔细照顾家里的花草，慢慢的修剪、整理、培土，让花草更加有生机；我们还可以去喜欢的书里遨游，去细品更是经典耐看的老剧；最重要的是，趁着这个时间，多陪伴家人，陪他们聊聊，回忆那些珍贵的时光。

  这个世界有那么多美好值得我们去努力。不追求轰轰烈烈的人生，平静安好也是一种幸福。所有打不倒我们的，只会让我们更强大，做更好的自己。一个满腔热情的人，无论是在田间劳作，还是在公司指挥，都会认为自己的人生充满了乐趣。

  一场疫情，让我们见识了世界的残酷，也改变了我们对生活的态度。

  

  《在一起》以温和的哲学视角，非常贴切地审视了2020 年新冠疫情以来世界发生的一切。一次罕见的暴风雨突然来临，人们的生活顿失所依。疫情中，一人一狗相依相伴，度过艰难的岁月。通过他们的经历来指引我们如何安然经受这场暴风雨的洗礼。

  英国著名建筑师、插画师卢克的画作首次用景观视角创作，他用无数细小针管笔的黑白线条，一笔一画缝合不断撕裂的世界。笔触细致入微，松散而有活力。无数细小的线条集合起来，能产生电影大荧幕般的震撼效果。

  悲伤终将过去，在一起就是最好的解药

  每个人，一辈子都应该努力的事情，就是过好自己的生活。把日子过好，把心态放好，以热爱生活的心与世界拥抱。

  在书中，一场突如其来的暴风雨席卷了城市，谁也不知道这场暴风雨会持续多久，很快人们停止了一切活动，开始了居家隔离的生活，每个人都充满了忧虑，人与人之间似乎变得更加遥远。

  本书中的主人公即是作者卢克的祖父和他自己的狗狗罗宾为原型，一老人一狗，充满凄凉的无助的味道。

  

  可是，当生活的空间愈加变得狭小后，我们的视野反而更广阔了，疫情之下，人们由于距离反而变得更近了。人们开始认真交谈，分享彼此的悲伤、痛苦和担忧，仔细倾听彼此的故事和经历。我们甚至找到了更新的更有趣的方法来保持联系。

  祖父和狗狗罗宾相依相伴，共同去经历暴风雨，也最终迎来了阳光普照的来临。

  疫情给人们带来了很多负面影响，恐惧，易怒、无助、委屈，但我们并不应该被这些击垮，只要我们和我们爱的人、事物在一起，就是最美好的，它们应该让我们更强大！

  

  保持积极乐观，始终心怀希望

  记得古罗马哲学家德伦西说过：“凡简单的事，若因不乐意，则变成困难。”

  在全球疫情肆虐的大环境下，每个人都活得很不容易。在各种不确定因素影响下，人们会容易变得压抑，焦虑，甚至崩溃。如果你选择了在疫情大环境中自暴自弃，那等来的只能是被生活无情地淘汰。

  我们要学会去改善情绪，调节生活。改善情绪的方法有很多种，读书，看电影，听歌，锻炼身体，跟朋友聊天等等，让自己忙碌起来，忘掉那些不开心，尽情去做自己喜欢的事情。

  

  和谐幸福的社会由无数劳动者共同创造，我们每一个人都是其中的一份子，所以又有什么理由不去热爱生活呢？

  有一句话说的不错：“生活中处处都充满了美，只是我们缺少发现美的眼睛”，现在我们有足够的时间去发现它，去热爱它，还需要更加珍惜它。

  阳光终于会到来，所以祖父带着狗狗去到郊外呼吸新鲜的空气，去看美好的星辰。尽管乌云可能再次聚拢，暴风雨会再次降临，可是我们不在畏惧，因为我们已经拥有足够的勇气面对一切……

  

  《在一起》是疫情时期隔空合作的疗愈散文诗，艰难时刻连结彼此的美丽绘本。在2022 年的今天，这个故事值得向全世界讲述。

• 小杜丽

  作者：LL 发布时间：2018-08-18 11:12:35

  杜丽先生因为商业纠纷，被关进了马夏尔西监狱，一关就是几十年。小杜丽是在监狱出生的。虽然她是最小的女儿，但却无私的照顾着父亲和哥哥姐姐。在一段雇佣关系中，她认识了雇主的儿子克莱南。克莱南被这个善良的天使所打动。经过一系列复杂的调查，克莱南发现杜丽先生有一笔相当可观的遗产。杜丽一家在克莱南的帮助下出狱了。

  在故事的下半部分，杜丽一家有了完全不同的身份和地位。除了小杜丽，所有人都迫切的想忘记那一段惨痛、更让他们觉得耻辱的经历，全身心的投入到“上流社会”之中。然而金钱和地位，并没有让小杜丽快乐，反倒使她对家人有了更深的担忧。住在豪宅之中、频繁往来于各个国家旅游、被限制和以前的朋友交往，这一切都让小杜丽觉得痛苦。之后杜丽先生去世了。在一次重大的上流社会的社交中，他突然精神垮掉了，意识上回到了马夏尔西监狱。他一直刻意的回避这一切，想塑造一个上等人的身份。然而这座空中楼阁始终还是坍塌了。

  小杜丽的姐姐嫁了有钱又有地位的莫多尔先生的儿子。这位莫多尔先生是整个社会的骄傲，所有人都在传颂这位伟人的商业奇迹。但实际他只是一个骗子。所有投资给他的钱都打了水漂。包括杜丽家和克莱南。克莱南因此进了马夏尔西监狱。小杜丽，这位马夏尔西监狱之女，又带着她满腔的爱回到了监狱里，照顾克莱南。

  这部小说宏大复杂，其中还包含了克莱南的身世之迷，以及韦德小姐和布兰德瓦等各式人等的故事，十分精彩。但是翻译的不太好，不能说差劲，只是文字读着别扭，没有之前读其他作品时的那种流畅感。

  不知道我是从哪里得到的概念：小杜丽会死。所以，这一路我看的胆战心惊。虽然狄更斯作品中圣母般的主角，向来都不是最出彩的人物。有些在我看来甚至是最薄弱最苍白的存在。但是，我仍然无法接受狄更斯杀死小杜丽。我认同大团圆的结局很平庸、很肤浅，可我不在乎。谁都可以装大尾巴狼给我一个悲剧的结局开放式的结局甚至好几个结局，但不能是狄更斯。狄更斯就应该给我一个干净的、圆满的结局。这个世界已经够复杂、够丑恶了，起码得有狄更斯的故事可以让我觉得温暖安心。

  不过，幸好这只是一个莫名其妙的误会。最终小杜丽和她的“王子”克莱南幸福的生活在一起了。

  在看这本小说之前，我看了《耶鲁文学小历史》中对狄更斯的评价，他提到狄更斯伟大的五个原因，其中之一是“他的作品中流露出狄更斯对人性本善的不渝的信念”。

  狄更斯作品中的英国，是一个丑陋、阴暗的国家。而且随着他年龄的增长，作品中的英国也越来越不堪。从之前的大法庭到本文的“拖拖拉拉部”，狄更斯对他们的讽刺和攻击，越来越猛烈。但阅读他的作品，我从来不会感到压抑。我在阅读的过程中，会不时感受到强烈的愤怒、厌恶，但是我可以放一百个心的告诉自己：一切都会好的。他小说中的世界，都会变好的。原因很简单，因为爱，因为善。

  这种爱和善，我无法从小杜丽身上感受到太多。并非因为她不够好，而是因为她本身就是善的象征。我一直觉得狄更斯的主角大多很圣母，善的让人觉得不真实。而我所说的这种爱和善，是从其他小配角身上感受到的平凡的情感。

  比如潘克斯，他为贪心的老财主工作，去贫民窟收租。出场时永远发生“呼哧呼哧”的怪声音。用让人觉得不明所以的眼神盯着小杜丽，并奇怪的对她说“我是你的算命先生”。我一直觉得这是一个坏人。但他不是。他虽然行为奇怪，但从之后故事中，你能深切感受他的善良和忠诚。再比如弗罗拉，她是那个老财主的女儿，也是克莱南年轻时的恋人。这是一个絮絮叨叨的女人，说起话来没完没了，狄更斯用大段大段没有标点的文字来处理她说的话，读起来极为头疼。她做作虚荣，实在不是一个讨人喜欢的女人。但是对她我也讨厌不起来。

  读狄更斯的小说，其中很多角色身上都有让我讨厌的地方，但是我对他们都讨厌不起来。他们只是一些普普通通的人，有各自的缺点。但是都有一个共同点，就是善良。善良的毫不做作、极其真诚，就在那些啰里八嗦和怪模怪样中自然而然的流露出来了。看了《小历史》后，我突然明白了原因，明白了为什么狄更斯笔下的人物有这样独特的风格和魅力。这绝不是写作技法的问题，而是因为这些人物的创造者——狄更斯本人，是出自内心的相信他们就是善良的。

  看到这些善良的小人物置身于阴暗残酷的现实中，一定不是一件让人轻松愉快的事，甚至会很让人痛心。这一点，我认为我是可以感同身受的。但是在狄更斯身上，不会看到无助和消沉，不会看到愤怒。我想这就是《小历史》中提到的狄更斯的另一个伟大之处：“狄更斯不仅用小说简单地反映这个变革的世界，而且是首位相信小说可以改变这个世界的作家”。

  我不知道他是不是“首位”有这一信念的小说家。但我知道很多作家有这样的信念，比如鲁迅。是呀！若这个世界不够美好，配不上这些善良的人，那就改变它，让它变得更好。文字是不是真的可以改变这个世界，我持怀疑态度。一个允许你发声的社会本身就说明它自己期待改变。那它的改变到底是因为你的声音，还是因为这个社会本身呢？200年前狄更斯笔下的大法庭、拖拖拉拉部，在当下也能看到影子，但如果根本不允许狄更斯的声音发出，根本听不到他的声音，他的文字又怎么可能改变这个世界呢？

  但或许这根本不重要，重要的是，他有这个信念。只有有这样的信念——于黑暗中坚信真善美的存在、坚信自己微薄的力量可以改变这个世界，我们才能坦然的面对现实的不公和荒诞吧。