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• 作者：Mr.团 发布时间：2014-07-14 22:52:27

  讲解和后面的习题都不错

• 作者：枫叶无双 发布时间：2021-04-03 07:56:48

  一读就停不下来的节奏。一个故事紧接着另一个故事，拍成电视剧应该更好看！

• 作者：crystal 发布时间：2024-02-05 11:43:40

  有不少重复的内容，但是也有新料，例如对儿子嫖娼的态度，刚去以色列去垃圾桶附近找食物和衣服，家里没食物了，就饿一顿，等等。这两本书基本都没有提及社会和文化对于教育的影响，这是缺点。以色列的国际化程度远远胜于中国，还有商业文明的氛围，人均GDP，父母的认知和见识水平等等，让中国父母照搬这种教育方法，还是有很大难度的，但至少是有启发的。

• 作者：一剑封喉 发布时间：2017-05-15 21:29:12

  看了四分之一，实在看不下去了，秦明弃长取短，离开了熟悉的写实法医领域，神神道道的写什么警察＂守夜者＂＂觅踪者＂＂捕风者＂＂读心者＂，这是武侠小说吗？拿读者当学龄前儿童吗？脱线啊！

• 作者：狗儒 发布时间：2021-07-14 11:13:11

  是一本好书，但书名有一定的误导性。内容不是量子计算的科普，更多的是关于计算复杂度理论的讲述，需要较高的数学背景和直觉，并不容易理解。

• 作者：Mr. Infamous 发布时间：2015-08-09 15:43:33

  至今才看这忧伤极、优美极而又残酷极的童话。大人忘了自己曾是小孩，而小孩则无法懂得大人被这故事融掉的心境。怪诞处都是童真，这童真却被置放于成人的偏见与教条中打量。小王子所历经的， 莫不是一片赤诚所触碰的所谓现实与法则。终于明白，麦兜与他是怎样无间地契合在一起的。与花闹别扭后来地球找寻人的小王子说，在沙漠里，还真觉得有点寂寞。蛇说，在人中间，还不是一样寂寞？蛇还说，本质的东西，眼睛是看不到的。正是因为你为你的玫瑰，花费了世间，才使你的花儿变得那么重要……终于我也领悟，无论是房子、星星或沙漠，使它们美丽的东西是看不见的……小王子说，你夜间仰望星空时，由于我就住在其中的一颗星上，由于我在其中一颗星上笑，那么，对你来说，所有的星星仿佛都在笑。唯有你，有一些会笑的星星……

• 911之后的文化与信仰危机（伊格尔顿为本书作的自序）

  作者：鱼太朗 发布时间：2016-05-18 12:51:00

  文 | 特里·伊格尔顿

  译 | 宋政超

  认为宗教无聊透顶、不值一提或者令人不快的人们无须被这本书的书名打消读下去的念头。这本书与其说是在谈上帝，不如说更多的是探讨由于上帝的明显缺位而引发的危机。循着这个主题，本书的探讨始于启蒙运动而终于伊斯兰原教旨主义的勃发和所谓的反恐战争。我自上帝如何在18 世纪的理性主义中存活下来而展开论述，以他戏剧般地重临于我们自己假定的信仰缺失的时代作结。在其余的部分中，我必须讲述一个关于无神论并不像其表面看上去那么简单的事实。

  宗教已经成为政治主权合法化最有力的途径之一。诚然，使宗教沦落到这样的功能是荒谬的。如果说它为权力提供了怯懦的辩护，它还时不时地在旁边扮演着荆棘的角色。然而上帝在维护政治权威中扮演了如此至关重要的角色，以至于即便那些完全不信神的人也无法平和地接受上帝在这个世俗时代影响力的减弱。从启蒙理性到现代派艺术，一整个系列的现象因此承担了提供超验的替代形式的任务，填补上帝曾出现过而留下的缺口。我的部分观点就是文化是这些代理者之中最为资源丰富的，从这个术语的广义而非狭义角度来讲。

  所有这些补缺者都还有其他任务在身。它们并非仅只是神的替代形式。宗教并非仅仅由于采取了若干巧妙的伪装而生存了下来，正如它也没有被世俗化所驱逐那样。然而尽管事实上艺术、理性、文化等都有自己繁荣的生命，它们仍然不时地被迫承担起意识形态责任，对此它们总是被证明无法胜任。在我的论述之中这些上帝的代表没有一个能够证明是可信的。全能的神已经明确地被证明是难以取代的。事实上，这或许是本书的论述之中最为不同凡响之处。一次又一次，至少持续到了那个看似真正的无神论实则并非如此的后现代主义的降临。

  我论证的另一个反复出现的特征是宗教具有的将理论与实践、精英与大众、精神与感觉相结合的能力，一种文化永远无法企及的能力。这就是宗教可轻松被证明是最顽强和最普遍的流行文化形式的原因之一，虽然你并不会通过迅速翻阅一些大学文化研究报告去质疑此观点。“宗教”这个词总是会在提出“我们必须保护精英文化的价值不受大众文化玷污熏染”这个命题的著作中突然出现。当今时代的几乎每一位文化理论家都以沉默来回避数以亿计的普通男女的某些最重要的信仰以及活动，仅仅由于这些恰好不符合他们的个人口味。他们中的大多数同时还是最激烈的反歧视者。

  本书脱胎自我在诺丁汉大学2012年的弗斯演讲，我想感谢项目的组织者托马斯·欧洛克林教授，他是这么亲切而高效的主办者。同样非常感谢约翰和埃里森·米尔班克在我逗留诺丁汉期间所给予的友谊与殷勤帮助。皮特·迪尤斯和保罗·汉密尔顿以他们娴熟的洞察力和敏锐的感知力阅读了打印稿并且提供了有益的建议。

• 这个地方诞生不了伟大的作品

  作者：小当家 发布时间：2019-03-13 11:17:15

  这三年里我搬过很多次家，在不同的城市生活过，大多数书籍都只能寄回老家，随身携带的只有一本很薄的小书，通体黑色印着银白色字体的《天鹅绒监狱》。

  很多时候我甚至都不会认真重读这本书，偶尔想起来的时候翻一翻，想不起来时它就继续躺在书桌上。

  这几年我写作没有什么长进，连原地打转都算不上，我能明显感觉到自己越发紧张、束缚、无法舒展也无法有力量。我无法突破的那个小黑屋，名字也叫“作天鹅绒监狱”。

  简而言之，天鹅绒监狱，就是言论审查。

  相比于几年前虽然幼稚但是想到什么就写什么的状态，我逐渐意识到自己已经学会娴熟地避免很多话题，学会自动规避一些词语。在社会问题的归因上，也学会浅尝辄止，绝不再往深处走一步。因为我能感受到恐惧。

  审查并不是只针对某些事件的，审查无处不在，直到它内化成你心里的标准。

  在自媒体写作中，新闻是原本就禁止触碰的，因为没有新闻从业资格。这是最荒诞的事情，记录传播一件事实，竟然需要资格。但是上上下下所有人都接受了。当传统媒体报道了某件新闻，然后指责自媒体只会造观点，不能输出事实时，我很想泼一盆水到他们脸上，问他们拿着“资格”亦或“特权”，是如何觉得自媒体是天生肤浅的？

  非虚构写作是在新闻之外迂回创造的题材，但当写作者们试图以非虚构的方式记录时代时，发现他们根本无法触碰任何这个时代的痛点。

  没法在新闻媒体上发表的中大张鹏性骚扰的稿件，当时发布在非虚构平台《人间》栏目上，很快，这件事就以文章删稿、《人间》禁言一个月结束。

  时事评论当然早就不能做了，可是其它领域安全了吗？并没有。他们好像不知道，从来没有任何一个领域，在这种状况下敢堂而皇之地安全。

  你以为科普是安全的，但是没想到你科普中医药、保健品的时候，仍然会被扣上民族主义的帽子，仍然违背了主旋律。除非是顶级的大号，不然分分钟可以用各种手段搞死你。所以你就算科普，也没办法去除人们最根深蒂固的偏见。

  你以为美妆是安全的，没想到连美妆都不可以有国际视野，连美妆都要以民族的审美为标准。所以你就算美妆，也只能遵守特定的美学框架，决不能逾越半步。

  你以为搞笑总该无所谓，但这才是错的最离谱的地方，因为一切戏谑都是在和严肃方正的生活做对抗，一切能引起更大共鸣的戏谑，都必然指向更普遍的生活经历。所以你最后连笑话都只能讲的很低级，你不能去嘲讽政府，不能嘲讽雾霾，你最后只能去说别人的长相。

  在《天鹅绒监狱》里，作者问的是，我们这代人能给后世留下什么？

  其实我们什么也留不下，只要我们还想像个正常人一样活着。

  在他国书里，读的全是我国的事。