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　　不二和菊丸的第1双打比赛开始了！由于六角中学佐伯顽强的盯防，菊丸的特长完全不能发挥，青学的搭档陷入了艰苦的境地。然而，涉临绝境的菊丸斗志被点燃，奇迹发生了！

Gennius177 困境

Gennius178 菊丸英二的新步法

Gennius179 终结的瞬间

Gennius180 压力

Gennius181 葵剑太郎

Gennius182 初次接触

Gennius183 海堂薰的网球

Gennius184　留下的抓痕

Gennius185　对付立海的方法

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书籍介绍

《网球王子(21):菊丸英二的新步法》主要内容：不二和菊丸的第1双打比赛开始了！由于六角中学佐伯顽强的盯防，菊丸的特长完全不能发挥，青学的搭档陷入了艰苦的境地。然而，濒临绝境的菊丸斗志被点燃。奇迹发生了！

• 作者：暗之帝王 发布时间：2021-08-22 03:27:41

  菊丸已经超神了，动作快到甚至能分身成三个人，惊人程度已经无法用语言来形容。海棠薰和剑太郎的比赛最终还是演变成了耐力与意志力的决斗，但是比耐力，海棠薰是不可能输的。对立海大的赛前特训还是很有意思。

• 作者：btr 发布时间：2016-01-04 15:28:53

  （1）名字的艺术（Wieder的多义P70-72, 阿尔韦托·鲁伊斯－塔格莱的首字母是ART）；（2）（伪装的）第一人称叙事（道听途说的多视角，Authorship游戏－皮埃尔·梅纳德的鬼魂）；（3）人物速写（侧写）法，轶事和碎片，政治－诗歌－罪恶；（4）充满恶兆的气氛－侦探故事；（5）自传性元素

• 作者：liaoler 发布时间：2022-05-16 23:49:42

  英二猫猫新步法现分身，与不二完美配合。青学成功拿下双打两胜。单打3海棠对六角一年级社长，4:0领先后，对手“压强”体质直追。最终海棠靠超强体力毅力，拿下这一局。龙马在热身路上目击立海大VS不动峰，不动峰被完虐。

• 作者：HH〇o● 发布时间：2023-03-07 17:23:04

  影分身打网球。

• 作者：蜗牛和四季歌 发布时间：2021-07-12 02:21:02

  顺利击败六角，下一站立海大，龙马挑寡赤原切也

• 作者：夏落 发布时间：2021-02-10 16:15:45

  英二真的好可爱~影分身初登场。这场也是海堂最后作为单打出现的地方了，蝮蛇的属性毕现（TV版居然还变成了龙马)，终于知道为什么图片剧里葵那么想受欢迎了哈哈哈哈。和青学战得不相上下的不动峰直接被击溃，不过寥寥几笔以及七个手冢这种说辞立海大的强大就体现出来了。真田在报道里说青学太松懈了，海带更是为无法跟手冢对战而感到无趣，认为其他人都是三脚猫，原来我家不二这么没有排面。

• 一个悲伤的唐吉坷德的故事

  作者：fox.psd.不明白 发布时间：2021-08-25 00:35:50

  我对利玛窦的最初的兴趣来自于《坤舆万国全图》。我的硕士专业是地图学，学地图史的时候这个名字是绝对绕不过去的。地图是人们看待世界的最直观的方式，而过去的人们如何看待这个世界，一直让我着迷，以至于有段时间我一直想买一张坤舆万国全图挂在墙上。

  远了。我想说的是，如果是坤舆万国全图是利玛窦——这个四百年前来到中国的西方人对世界印象的缩影，那么，《利玛窦的记忆宫殿》这本书，则是对他生平一切的详细阐发与叙述。

  记忆宫殿本身只是个噱头，在全文中并没有多大比重，所谓的各种记忆图像也未能成功构成全书的主干，而更像是一个牵强的，穿针引线的由头。这本书更多还是由利玛窦本身的经历、观点以及彼时东西方的各种背景的介绍所构成的。因此，前几章强行用所谓的「第X个记忆形象」，「第X副图像」的标题来组织，非但没能让人感到清晰，反倒杂乱而让人困惑，既不是空间维度，也不是时间维度，也算不上逻辑维度，乱七八糟的，就像在吃一锅杂烩乱炖。

  好在吃完了。

  书的内容足够丰富，读的时候零零散散有一些感触。

  从明朝开始，占中国人口总数绝大部分的普通民众，压抑、痛苦、蒙昧、不幸。官员贪婪腐化，鱼肉着百姓。皇帝是一个符号，被禁锢在空旷的紫禁城中，同样是被扭曲的不幸者。在那样系统里，没有人是真正自由和幸福的。

  利玛窦从意大利的马切拉塔途径果阿来到中国，横跨半个地球，旅途漫长而艰险，可以说是九死一生，那样的旅途，绝不是现在的一趟出国游，而是真正的弃绝过往，注定在陌生的土地上度过余生。支撑他的缘由是为了耶稣会的传教事业，但我们并不知道他是从哪里得到如此坚定的信仰的，这成了一个谜。他是否有或有过感情生活？他为何如此虔诚地侍奉上帝？这到最终也没有解答。

  利玛窦为了中国的传教士也绞尽脑汁费尽心思，使用过的手段包括记忆术、各种威尼斯生产的小玩意儿、圣象，以及刊印的与文人对谈的小册子。但最终他也没有什么实质性的，值得称道的进展。确实，他在中国的文人圈中饶有人望，但这并不意味着士人们真的相信他上帝基督的那一套。西方那种排他性的，进攻性的，唯我独尊的一神教信仰与华夏这一方混沌的，繁杂的，融合性的，实用主义的，八仙过海各显神通的土地上注定要水土不服。而在来到中国的早期，由于中国人天然的对于异类的恐惧，他甚至遭受了许多因为排外主义而被施加的诬陷、辱骂、孤立乃至攻击。在广东肇庆，有一次他被民众攻击，不得不从窗子中跳出来，脚伤迁延不愈，伴随他终生。

  所有的这一切艰难和最终的失败都让我在阅读时更加为他感到悲伤。他所做的一切无论是对西方的耶稣会还是对东方都没有裨益——耶稣会没能在东方传教，而中国也未能领受他本可以带来的先进的自然科学进展。

  但我并不是说他一生的努力都是没有意义的，因为他的意义就在于他的努力本身。他的存在本身就是最伟大的英雄主义。为了心中的宏伟事业（尽管这事业在如今的我看来显得有些可笑），他跨越万里，来到陌生的土地上。他要面对敌视且排外的民众，高傲且贪婪的官员。而哪怕是看似与他交好的文人们，也只是看中他身上的所谓「奇技淫巧」，而非他真正想要宣扬的东西。他曾经有过雄心壮志——相信记忆术特别适合中文，相信中国人的信仰和基督教没有核心冲突，相信中国人适合接受圣母玛利亚信仰，但又一次次败下阵来，失望而归（譬如大太监马堂把十字架看做邪法）。

  他看到这个国度文明的昌盛与宏大，也敏锐地捕捉到民众的困苦、畏葸与麻木。他经历了无数生离死别——外祖母和父亲的死讯先后寄来，感情深厚的若望在他面前被浪涛淹没。他在这里有过许多朋友——武官佘立、出版商人程大约、与他一起翻译《几何原本》的徐光启（我们在历史课本上应该都见过这两人面对面站在一起的画面）、沉迷炼金术（在中国应该说的炼丹术）的瞿汝奎，以及大名鼎鼎的李贽（看到这两个人有交往甚至有一种次元壁破了的错觉）。而最后，他还是在另一位耶稣会神父石方西的怀中撒手人寰。

  他的记忆宫殿中存储着许许多多在旧世界中读过的东西——在中国，他很难得到这些资料，所有的文字都要通过记忆。然而，他还是一遍遍地引用早年的文字，并始终以旧世界为蓝本与框架去理解和解释中国。他的记忆深处永远保留有故乡的一席之地，并为曾经圣母玛利亚留给他家乡的圣迹而自豪不已。但最后，所有的记忆宫殿都轰然倒塌，这个老人死在异国的土地上，至死也没能返回家乡。

  我就这样被击中了。

  ——我又想买《坤舆万国全图》了。

• 复兴的奥地利，永远的米塞斯

  作者：小李匪盗 发布时间：2007-10-15 13:10:00

  复兴的奥地利，永远的米塞斯

  by 李华芳

  奥地利学派溯源

  经济思想史上有过几次革命，卡尔·马克思的“劳动价值论”与“阶级分析”一度将李嘉图和密尔传下来的理论发扬到极致，认为价值是商品内在固有的，其产生是由生产过程加之于商品之上的，价值的最终来源是凝结在商品中的劳动。马克思就此得出了合乎逻辑的结论：既然所有价值都是一定量劳动时间的产物，那么资本家和雇主所获取的全部利息和利润，就是榨取了工人的“剩余价值”。于是，工人、资本家和地主之间为扩大自己的份额会陷入无休止的斗争中，阶级分析的范式应运而生。其后深刻影响了世界共产主义运动，直到今天，马克思主义经济学在中国依旧是根深蒂固。

   

  或许是马克思的思想充满激情，因而在当时广受欢迎。而同时代的冷眼观世边际学派要经过历史的陈酿才逐渐散发幽香。1871年，英国的杰文斯、瑞士的瓦尔拉斯和奥地利的门格尔分别以不同形式提出了与马克思截然不同的思想，史称“边际革命”。蒋自强和张旭昆1996年在《三次革命和三次综合：西方经济学演化模式研究》中详细讨论了边际革命的深远影响。简单来说，边际革命的思想是劳动不可能赋予商品价值，价值只能来自个体消费者的主观评价。门格尔最有才华的学生庞巴维克扩展了这一说法，认为价值是由消费者对产品的评估和欲望的强度所决定的。

   

  这解决了古典经济学的“钻石与水”的悖论，否则按照有用性而言，水比钻石有用，但价格却相去万里。而按照“消费者对产品的评估和欲望的强度”，就容易解释消费者实际上是按照“边际效用”在评价物品的，而越是稀缺物品其边际价值就高，这也是为什么通常情况下，钻石比水要贵。

   

  在边际革命的基础上，门格尔的传人庞巴维克在其三卷本《资本与利息》中引入了“时间偏好”这一重要概念，庞巴维克发现每个人都希望尽快实现其欲望和目标，因为同等价值的现货比期货要值钱，若要使得期货与现货相当，则必须加上利息或利润。从这个角度，庞巴维克指出资本货物不仅仅是所谓“凝固的劳动”，也是“凝固的时间”。只有至关重要的时间因素和时间偏好，才能对利息和利润作出解释。这极大推进了经济学对资本的分析，迥异于李嘉图和马克思，庞巴维克认为资本具有某种结构，是具有时间维度的复杂网络，使得生产迂回程度加深，后来杨小凯在《新兴古典经济学和超边际分析》中解释了分工迂回程度加深和市场规模扩展之间的关联。按照罗斯巴德的说法，正是庞巴维克的三卷本《资本与利息》标志着奥地利学派已经成熟。

   

  米塞斯的卓越贡献

  与古典经济学相比，奥地利学派对资本和利息的解释更为深刻。不过门格尔和庞巴维克师徒固然在边际分析和时间偏好的解释上有所推进，但在方法论上完全成熟则是米塞斯的功劳。奥地利学派的研讨班继承的是柏拉图学院的口述传统，1900年米塞斯进入维也纳大学，在庞巴维克的言传身教下，迅速成为了最出色的学生。青出于蓝胜于蓝，米塞斯很快认识到庞巴维克以及门格尔等师者先贤在分析上还留于余地，奥地利学派的理论依然留有空白。

   

  第一个空白主要是货币领域。以往的经济学家们在分析货币的时候，就好像突然变了一个人，没有将微观分析方法拓展到对货币的分析，造成了所谓微观经济学和宏观经济学的分野。张五常将微观与宏观的差别概括为“宏观多了一个货币”，自此面貌截然不同。一旦当经济学家涉及到货币，就即刻陷入了某种虚幻的总量分析概念构成的想象世界里，诸如货币总量，价格水平等脱离个体行为的坚实基础概念，飘来荡去，这甚至误导了欧文·费雪。费雪精心阐释了价格水平和周转率理论，但对个体行为依然忽视，而米塞斯则着手改变这种分裂的局面，弥补微观与宏观的鸿沟，米塞斯的第一本著作《货币与信用理论》就让庞巴维克刮目相看。

   

  米塞斯揭示了任何商品的价格都是由供给量和消费者对该商品的需求紧迫程度（即边际效用）所决定的，因此货币单位的“价格”或者说购买力，也是由同样的市场过程决定的。对货币的需求是人们对现金余额的需求，包括钱包里的和银行账户里的钱。如此一来，货币单位的边际效用决定对现金余额的需求强度；可供应的货币数量与需求之间的互动，决定货币的“价格”，比如说1元人民币可以购买的“商品”是1元钱的“价格”，如果没有背后的购买力作为支撑，那么1元人民币与废纸无异。

   

  所以如果超过一定限度，货币供应量的增加对社会不会有任何好处，只能稀释货币的购买力而已。也即是“通货膨胀”，而通货膨胀的吸引力在于并不是每一个人同时立刻得到了同等数量的货币，如果是大家都同时得到等量的货币，那意味着个人的境况并没有什么改变。但多发的货币量首先到了政府及相关的利益集团手里，他们可以悄无声息又行之有效地获取好处，代价是牺牲民众的利益社会的福利，让他们去承受通货膨胀的恶果。这与今天中国的情形相当类似，在猪肉领衔涨价之下，各种物品的价格上涨对比央行货币政策报告中表露的货币扩张量，难免让人产生联想。

   

  而在这种情况下，根据米塞斯的看法，经济的周期性波动就难以避免，他的药方是，首先要停止货币扩张，但不必要急剧紧缩，不要人为控制工资、价格、消费或投资，让经济自行清除那些垃圾，从而走回正轨。这些见解仿佛是专门为今天中国的经济情形写就的一样。米塞斯更进一步指出自由银行制度将会有助于抑制通货膨胀，将个人主义的分析方法推到了极致。这一思想后来被米塞斯杰出的学生哈耶克在《货币的非国家化》中发扬光大。

   

  这种自由主义倾向与个人主义分析方法，注定与社会主义、政府干预以及后来的凯恩斯主义格格不入。1920年，米塞斯发表了《社会主义国家的经济计算》一文，头一次旗帜鲜明的论证了计划经济的不可行之处。而且为了完善奥地利学派的方法论基础，米塞斯选择了与实证主义分道扬镳，在《经济学的认识论问题》中，米塞斯写道，实证主义是用牛顿物理学研究质量和运动的方法来研究人类行为，根据这种方法，发展出的社会工程学是一种新兴技术，按照工程师处理非生命物质的技术来有计划的处理“人”。这是米塞斯无法接受的，与此针锋相对，米塞斯提出了“人的行动科学”的一般理论，这在他的巨作《人的行动》得到了详细阐释。罗斯巴德说庞巴维克时期奥地利学派就已经成熟，有点言过其实了；但到米塞斯的《人的行动》出版，说奥地利学派臻于成熟，恐怕没有人会反对。

   

  《人的行动》继承了古典经济学家和奥地利学派演绎的、逻辑的和个人主义的分析方法，深受李凯尔特、狄尔泰、文德尔班等人的影响，同时米塞斯的朋友马克思·韦伯也对他有较大影响。米塞斯认为人并非原子式的个人，而是运用其自由意志在世界上行动的人，因此人类行为不可能总结成为历史规律，因此经济学试图通过统计来找出所谓的规律是徒劳无功、误入歧途的。对于米塞斯来说，人类行动的基本公理是：个体具有具体目标，个体有时间偏好，个体采用行动必然在市场过程中进行。

   

  相信未来

  米塞斯的《人的行动》是一本综合性的经济学著作，在他的作品里没有所谓的微观和宏观分野，而是将经济学视为一个整体。这可能是亚当·斯密的《国富论》之后真正的综合性著作。但由于使用德语写作、战争、流亡，米塞斯曲折的生涯使得他的思想被学界遗忘。从方法论到对货币和经济周期的论述，米塞斯一以贯之，但他对社会主义的批评被奥斯卡·兰格的盛名淹没，他对经济周期的深刻洞见同样只能委身在如日中天的凯恩斯主义照不见的角落，观念竞争被虚幻的声誉掩盖，这或许是米塞斯的悲哀。

   

  当然米塞斯自己并没有气馁，尽管流亡美国，没有正式的教职，但米塞斯持之以恒开设研讨班，传一缕奥地利学派的香火。除了哈耶克之外，米塞斯在纽约的研讨班上也涌现了罗斯巴德这样的大家。罗斯巴德1970年代深情回忆米塞斯及其研讨班，称之为“捍卫自由、传承奥地利经济学”的“灯塔”。罗斯巴德写道：如果我们确实站在了自由精神复兴的起点上，那么这场复兴运动就是为米塞斯的生命和思想竖起高大的纪念碑。

   

  今天，奥地利学派和米塞斯的思想在哈耶克及其当代追随者的努力下，正处于复兴之路上。布坎南、弗农·史密斯等都将自己的思想渊源归结于奥地利学派，尽管在复兴之路上，曙光才依稀可见。但不妨让我们摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆，用孩子的笔体写下：相信未来。正如雅克斯·吕厄夫所说，米塞斯一直在捍卫一种理性的经济科学的基础，通过他的学说，他播下了重生的种子，一旦人们开始更多地接受揭示真相的理论，而不是献媚的理论，这种子就会结出果实。但这一天来临之时，所有经济学家都将认识到，米塞斯值得他们赞美和感激。

   

  米塞斯著：《货币、方法与市场过程》，戴忠玉、刘亚平译，新星出版社，2007年8月1版1印，33元。

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  李华芳是上海金融与法律研究院

  http://www.sifl.org.cn/

  研究员，《思想库报告》

  http://ttr.sifl.org.cn/

  主编，【读品】

  http://www.douban.com/group/dp/

  出品人。

   

  【注】这是我们的【读品豆瓣·小组讨论】

  http://www.douban.com/group/topic/1882865/

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