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《自由社会之法学理论：法律、科学和政策的研究（套装上下册）》是国际法学纽黑文学派的奠基之作。纽黑文学派又称政策导向学派，是由美国耶鲁大学法学院教授哈罗德·D·拉斯韦尔和迈尔斯·S·麦克道格尔共同创立，主张用社会学、人类学、政策学、国际关系等多学科交叉的研究方法来认识国际法。

《自由社会之法学理论：法律、科学和政策的研究（套装上下册）》主张，国际法本身是一个世界决策构建的动态过程，而不仅仅是单纯的法律规则；其目标是通过这个过程来厘清并保障国际社会成员的共同利益，构建人类尊严之世界公平秩序，通过研究国际法与国家政策之间的相互关系，才能更准确理解国际法在现实中是如何运用的，为促进决策也就需要进行五个方面的智识工作，目标之构想，趋势之描述，因素之分析，未来决策之评估，以及供选方案等创造，等等。

作者简介

第一部分

第一章 “有关”法的理论的标准

第二章 有关法的理论的趋势：建立及维持观察之立场

第三章 有关法的理论的趋势：研究焦点的分层

第四章 有关法的理论之趋势：法与其社群大背景之间的关系

第五章 关于法的理论的趋势：相关智识任务的概念

第六章 研究法律需要专门理论：如何为公共利益进行决策

第二部分 社会过程背景

第一章 作为一个整体的社会过程

第二章 特定的价值制度过程

第三章 个性：个性之动态

第四章 政治个性

第五章 政治文化

第三部分

第一章 价值的澄清

第二章 对趋势的描述

第三章 对条件的科学审视

第四章 关于未来发展的预测

第五章 政策选择的考虑

第四部分 自由社会中的决策结构

第一章 构建过程的最高原则

第二章 规定功能

第三章 信息功能

第四章 推广(建议)功能

第五章 援引功能

第六章 适用功能

第七章 终止功能

第八章 评价功能

哈罗德·D·拉斯韦尔，早年毕业并任教于芝加哥大学，后任教于耶鲁大学法学院，美国近代著名的政治学家、社会学家泰斗；曾任美国政治学会及世界艺术与科学学会的主席。

迈尔斯·S·麦克道格尔，早年毕业于耶鲁大学法学院，并留校教授财产法，“二战”期间供职于美国物资租借局及美国国务院；站后回到耶鲁法学院教授国际法；曾任美国国际法学会计美国法学院协会的主席。

王贵国，耶鲁大学法哲学博士。香港城市大学法学院中国法语比较法讲座教授，国际比较法科学院（海牙）荣誉院士，香港委员会主席，中国国际经济法学会副会长，香港世界贸易组织研究中心主席，第十二届全国政协委员。早年曾供职于中国外交部条约法律司及北京法学法学院等。

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书籍介绍

《自由社会之法学理论：法律、科学和政策的研究（套装上下册）》是国际法学纽黑文学派的奠基之作。纽黑文学派又称政策导向学派，是由美国耶鲁大学法学院教授哈罗德·D·拉斯韦尔和迈尔斯·S·麦克道格尔共同创立，主张用社会学、人类学、政策学、国际关系等多学科交叉的研究方法来认识国际法。

《自由社会之法学理论：法律、科学和政策的研究（套装上下册）》主张，国际法本身是一个世界决策构建的动态过程，而不仅仅是单纯的法律规则；其目标是通过这个过程来厘清并保障国际社会成员的共同利益，构建人类尊严之世界公平秩序，通过研究国际法与国家政策之间的相互关系，才能更准确理解国际法在现实中是如何运用的，为促进决策也就需要进行五个方面的智识工作，目标之构想，趋势之描述，因素之分析，未来决策之评估，以及供选方案等创造，等等。

作者简介

• 作者：薯数阳光 发布时间：2013-05-20 22:33:22

  求学途中，得遇良师，实在是人生一大幸事。为师者，当向杨昌济、孔昭绶等老师看齐。润之和子升两人穷游的经历看了一遍又一遍。倘若润之生活在现代，恐怕也是要被退学的。这本书是我目前看过的标榜励志里最好看的一本。

• 作者：周公度 发布时间：2020-10-31 19:27:15

  律动如何产生于简洁、清新、质朴之中。

• 作者：Sarcophagus 发布时间：2013-02-19 23:37:11

  重读。初读于09年暮春数个周一傍晚MUC文华楼边某操场。可配12集的《美国：合众为一/我们的故事》和24集《冷战史》。仍然是觊觎彩图，扣一星。

• 作者：Nicholas 发布时间：2009-08-11 21:09:26

  主要是用来学英语，当英语材料，顺便学点东西，争取3天看完。

• 作者：M·贺六浑 发布时间：2019-03-07 18:36:01

  我觉得有些乏味，感觉不够硬件啊

• 作者：amanda 发布时间：2024-03-03 13:04:23

  深入浅出，字字珠玑。

• 相信内心的声音

  作者：梦想猫狗双全 发布时间：2016-06-02 19:59:31

  很喜欢这本书，想读英文原版。

  刚开始读这本书是把它当作一本言情小说来看待的，不紧不慢地读着。读着读着，我喜欢上这种感觉:享受故事中带来的宁静和喜悦。

  关于这类的书以前只读过一本，是毕淑敏的《遇见未知的自己》。是高中语文老师推荐的，老师也信佛，是个很可爱的老头，很喜欢他。他常常会给我们讲一些佛啊，内心啊，思想啊等等看起来有点玄乎的东西，还会放一些禅师讲座的视频。高中时候的我们大都忙着学习，经常在语文课上做其他课的作业或者做别的，就是不听他讲这些。我不知道在谁的影响下还是自己就想听，有时会很认真地听他讲这些，其实蛮有意思的。老师和禅师都讲得生动，那时的我能够听懂一些浅显的东西。随着听的东西多了，自己其实是有一些感悟的，也感觉到自己是有一些变化的。所以导致我现在焦虑的时候经常会有想法再听老师讲一次那些或者搜视频来看看，虽然都没有做。扯得有些远，拉回来~关于《遇见未知的自己》只是粗略地读过一遍，印象不是很深刻，只记得当时全班几乎都买了这本书，大家一起调侃着半信半疑着说 :我一定可以做成什么，全世界的力量都会集中来帮助我的。别的都不记得了。

  这本书让我想起了，听老师和禅师讲后的有切身感悟和感受的时候。凯瑟琳和他的僧人丈夫。真的不容易，9年的爱情长跑。经历了那么多，好在他们都擅长听从自己的内心。跟着心的方向，永远不会有错，即使绕了一大圈，终是会回到最初的起点的。他们都通过内观来矫正生活的一切，痛苦，犹豫，迷茫，悲伤……总有过去的时候。见证痛苦而不是依附痛苦，痛苦就终将消退，我们就会重获自由。书中有很多闪烁着真理光环的句子，有的句子也看不懂。内观，深深吸引了我，想要尝试冥想，想要重获和平和喜悦的心境。他们勇敢爱自由，真的好生羡慕。看他们的生活，虽然也有不易，但总感觉很幸福。选择自己的生活。我总感觉现阶段的自己被束缚着，未来也现实所框定在一定的范围内。多美好的年纪怎么偏偏有了这种感觉，活得不潇洒。多希望可以拥有无限自由，什么都不想，怪我不够勇敢。

  哦对，还有一句话给我印象挺深的:有愿就有缘。这句话好生喜欢。有时想见一个人，真的就能不期而遇，当然是在一定的条件下。有时想要努力做好的事情就会出现美妙的事情帮助你。有愿会有缘的。我相信。有点雷同《遇见未知的自己》那句:如果真心诚意地祈祷一件事，全世界的力量都会来帮助你的。命中注定一说，是有几分相信的。当时机成熟，我们自然会见到该见到的人，自然会成就该成就的东西。正如释迦牟尼说:过去的一切造就现在的你；现在的一切，造就未来的你。

• （转）王年军：那些不知名的“次要诗人”，书写了另一种传统

  作者：离商 发布时间：2019-06-04 14:04:59

  作者：王年军 来源：新京报书评周刊2019-06-04

  文学史牢固的金字塔结构 被一块块拆开 　　

  在这本《别样的传统》中，阿什贝利梳理了自己受到影响的前人的一些方面。不过我们很难判断这六个人在他的诗歌谱系中的实际地位，尤其是考虑到：首先，阿什贝利坦率地回避掉了奥登、华莱士·史蒂文斯、玛丽安·摩尔、弗里德里希·荷尔德林等他曾声称对自己产生重大影响的诗人，鉴于这些诗人的复杂性和谈论他们文章的数量，他认为再增加一两篇自己的评论是没有必要的；其次，毫无疑问，阿什贝利所选择的这六个诗人也有着为数众多的潜在替代者，他之所以仅仅选择他们，而不是扩充这个名单或者选择另一些诗人，无疑有论说长度和随机因素的制约。 　　

  那么这六个诗人的“别样”程度达到了什么地步呢？

  《别样的传统》目录

  约翰·克莱尔：“天光穿越的灰暗开口”

  橄榄与鳀鱼：托马斯·罗威·贝多斯的诗歌　　

  雷蒙德·鲁塞尔的单身机器　　

  “为何你必须知道？”约翰·惠尔赖特的诗歌　　

  “无人簇拥的神谕人”：劳拉·瑞丁　　

  戴维·舒贝特：“这是一本无人知晓的书”

  作为一个现代诗歌热衷读者，我对这六个诗人中的任何一个都不甚了了，只是偶然听说过其中一两个的名字，可能在别的地方读过他们的一两首诗，但是几乎没有翻开过任何一本关于他们本人的选集。其中的第二个诗人，托马斯·罗威·贝多斯，我看到这个名字很感兴趣，因为他是庞德在《诗章》中多次提及的诗人。庞德引用过他的《死神的谐谑书》：“世界啊，世界！众神和仙女离开了你，因为你太聪明了，现在，你的苏格拉底之星，你的恶魔，伟大的潘，愚蠢，正与你分离。” 在评论著作中，庞德还把雪莱、济慈、拜伦、贝多斯、勃朗宁、丁尼生等人并置在一起，当他作这样的并置时，只有贝多斯一人是我所不熟悉的。这曾引起我的注意，考虑到庞德在评论作家时的审慎，一个诗人受到他的赞美并与其他普遍看来更有名气的诗人放在一起，肯定有他独特的理由。

  从那时起我就开始关注贝多斯，但直到在阿什贝利的这本书中重新读到这个名字为止——作为阿什贝利讨论的系列作家中的第二个——我的兴趣才被再次唤起，并意识到自己更加密切地了解这个人的时机到了。 　　 但阿什贝利的这个传统是完全随机、开放的吗？我本人倾向于认为，一个诗人能够发明的“别样的传统”是有限的，在名单上能够排在前列、并引发其讨论兴趣的“小诗人”肯定是可以穷尽的。讨论“小作家”不仅更容易回避重复，而且能够更迅捷地展示一个写作者的阅读偏好和影响暗流。它是对自己文学隐私更为明显的出卖，因为在这个名单上，各个作家之间的重复接近于零。

  奥登的《十九世纪英国次要诗人诗选》成为后来人解开其诗歌秘密的钥匙。因为他，“轻体诗”更为20世纪的读者所了解。阿什贝利的这本小书同样如此。我们将因此记住更多以数学的密度、智性的织体及语言中的语调而迷人的小众诗人。 　　

  奥登（Wystan Hugh Auden，1907-1973），20世纪诗人。 通过关注诗人写作及其生活的不稳定性，诗歌的片断性而非完成性，诗人风格的原创性而非与传统的关联，阿什贝利试图指出，并不是每个诗人都能像奥登定义的“重要诗人”那样，能够因为作品数量、主题范围、独创风格随年龄的更新等因素而稳稳当当地占据诗歌史的头面位置。

  但这些“次要诗人”，正因为曾经遭受埋没，所以重新发掘时能给读者带来新鲜的眼光；正因为他们的作品是有缺陷的，我们更能看到“大师们”为了完成杰作而对作品进行技术性修补的潜在过程，而在“大师们”已经完成的作品中，这种修补反而是无法被看清的；正因为他们与文学集团的隔绝或“短路”联系，其作品反而形成一种孤绝的样本，使我们认识到极度差异的文学的分子结构。其中一些人“在极少数最富创造力的作家中产生过决定性的影响，但是仍然不为一般大众所知”，就这样，在阿什贝利的观察下，文学史牢固的金字塔结构一块块地被拆开了、松动了。 　　

  他的评论像是钨丝 经受持续高温后的变异状态 　　

  但也不能高估这些被重新评价的诗人的无名程度。这些有着“别样传统”的作家，其实都处于正规文学史的候补者之列。换言之，不是一个个在文学史中完全默默无闻的人突然获得了重视，而是阿什贝利把其中个别人的重要性次序进行了一种私人化的加权。 　　

  同时，阿什贝利明言，他并不是在进行一种艾略特式的重写文学史的工作，他承认诗歌中已经被谈论很多的那部分的价值，比如前文提到的奥登、威廉斯、史蒂文斯等诗人，他们的地位是无法撼动的。 约翰·克莱尔(1793～1864)，英国19世纪诗人。

  阿什贝利对他在这本书中所谈论的诗人的特殊处理，和他的诗歌呈现出相似的面貌：在高度思维活跃的前提下，把读者的智识带到一个巉岩般的高地，他的评论和他的诗一样烧脑，像是钨丝经受持续高温之后的变异状态。对这些未成熟的诗人而言，他们没有处理好的东西暗示了后来者工作的可能起点。阿什贝利作为一个“重要诗人”对这些遗迹的清理，当然也包含了提纯和回炉再造的工作，包括向读者调试好适当的频率，以使接受和阅读它们时，不至于出现偏差。 　　

  其中最为让人感动的，也许是本书谈论的最后一位诗人（尽管阿什贝利似乎最不与他相似）——戴维·舒贝特。他的《良善的情人》《密德斯顿居》《来访者》，即使转译成中文也是明显的杰作。阿什贝利对他的解读证明了自己健全的判断力——哪怕是针对一个处在情绪的克制与表达的双重张力中的诗人、一个斯特林堡式的幻象诗人，阿什贝利也表现了应有的风度和健全的鉴赏力。 　　

  阿什贝利提到了“原创性”，它显然是艾略特的“传统”的反义词，更确切地说，是“重要诗人”在风格上的反义词。大诗人往往都不是“原创性”的。但是对于理解戴维·舒贝特这样的诗人来说，“传统”的范式却失效了。有时候，强加传统于其上是对这些具有相对较短传统的诗人的贬低，他们的诗，不是通过扎根于诗歌的长时期分层般的土壤而形成的，而是通过与生活本身的肉搏。“十五岁之后便无家可归，靠卖报纸，做餐馆杂工、冷饮售货员、农场雇工及各式各样的工作来养活自己”，这就是我们称之为“原创性”的东西的来源。就好比在中国新诗中，很多年之后可能我们谈论海子，以及我们现在谈论邵洵美、朱湘等人的方式，都不是“传统”可以界定的。 　　

  阿什贝利选择的这些诗人大都处于语言的不彻底和表达的有效性之间。这种不彻底不能说是他们的缺陷，有时，至少是在阿什贝利的解读看来，倒像是他们风格中的恒定因素，是他们不可分割的一部分。就像背景之于一出戏的关系，不管背景多么粗糙，但是作为有血有肉的部分，它是不可或缺的；当我们把它变得更为精致的时候，反而会对理解戏剧本身造成适得其反的效果。

  这些“小众诗人”告诉我们，生活并非总是能应付裕如的，他们的作品往往检视了他们捉襟见肘的时刻。和舒贝特这样的诗人生活上的失败形成对照，他们的作品的“失败”反而成就了其不可替代的杰出性，因为大诗人往往丧失了这样一种“反映”的直接与强度。