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赵翼是清代享有盛誉的诗人、批评家和史学家。其年谱前虽已有四种，但大多作为文集附录出现，较为简略，问题很多。本书由作者博士论文历经数年修改而成，在充分利用此前资料的基础上，旁搜博引，使内容获得极大地细致丰富，较此前诸谱体量增加以数倍计。本谱除了充分利用赵翼现存的七种著作，特别是《瓯北集》以考订赵翼的生平行实以外，还参校前谱未曾采用的赵翼自选集《瓯北诗钞》以补充订正赵翼的思想发展变化轨迹，意图更接近赵翼真实的人生。此外还旁及同时代其他诗人相关作品，搜罗大量数据，冀图通过赵翼以点带面，了解乾嘉诗坛、学坛生态。

序1

緒論1

凡例1

世系表1

卷首傳略1

上編

卷一童年與青少年時期（雍正五年至乾隆十三年）27

卷二北游京師與進入詞垣（乾隆十四年至乾隆三十一年）50

卷三作牧地方與赴滇從軍（乾隆三十二年至乾隆三十七年）161

下編

卷一暫留歸養與絶意仕進（乾隆三十八年至乾隆四十六年）231

卷二書院講習與贊畫軍需（乾隆四十七年至乾隆五十七年）294

卷三交游覽勝與致力著述（乾隆五十八年至嘉慶七年）390

卷四優游林下與關注民生（嘉慶八年至嘉慶十九年）485

卷尾後譜559

嘉慶二十年乙亥（1815）558

道光七年丁亥（1827）（日本文政十年）559

道光八年戊子（1828）（文政十一年）559

同治九年庚午（1870）559

光緒三年丁丑（1877）560

附　　録

一　趙翼著作年表………………………………………………… 565

二　趙翼生平傳記資料…………………………………………… 567

主要徵引文獻與書目……………………………………………… 585

人名索引590

後記601

陈清云，女，上海师范大学文学博士、上海大学博士后，分别师从严明、张寅彭教授。一直致力于明清诗学文献和明清诗学的研究工作，发表多篇相关论文。

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书籍介绍

赵翼是清代享有盛誉的诗人、批评家和史学家。其年谱前虽已有四种，但大多作为文集附录出现，较为简略，问题很多。本书由作者博士论文历经数年修改而成，在充分利用此前资料的基础上，旁搜博引，使内容获得极大地细致丰富，较此前诸谱体量增加以数倍计。本谱除了充分利用赵翼现存的七种著作，特别是《瓯北集》以考订赵翼的生平行实以外，还参校前谱未曾采用的赵翼自选集《瓯北诗钞》以补充订正赵翼的思想发展变化轨迹，意图更接近赵翼真实的人生。此外还旁及同时代其他诗人相关作品，搜罗大量数据，冀图通过赵翼以点带面，了解乾嘉诗坛、学坛生态。

• 作者：寒讀齋主人 发布时间：2020-10-11 20:53:32

  很詳盡。

• 作者：郑志锋 发布时间：2021-12-07 01:23:31

  一幕将错就错的人间悲剧。

• 作者：信心不逆熊先生 发布时间：2015-01-12 16:40:42

  完全被高估的一本书。

• 作者：九条命 发布时间：2019-08-25 16:47:43

  2019.8.25

• 作者：Mr. Infamous 发布时间：2015-09-30 19:57:27

  对严歌苓的文采早无担心的必要，只需好好盼着又一个时代浪潮下的故事便是。看完，竹内多鹤这个寡言却坚执的娴好日本女人的形象便挥之不去了，视野中总是那抹安静清淡，舒服得让人心酸。然而灵魂人物是小环，她让这部作品活泛起来，这般红当当的身段、性子与口才，她是主心骨，真正撑得起一个家的响当当人物，粗咬细品，都是仿佛寻常却罕见的角儿，最喜看她。一开始便揣测该如何在中日这个极度敏感的关系体中叙述才能讨巧而讨喜，未想到放置于人物微小的关系网中，那也不过是渺然茫然的一层经络罢了，有什么小得过沉浮时代中被狠压的人，又有什么大得过一个屋檐下仔仔细细密密实实的生活？严歌苓让那一个个场景鲜活着，血中带笑那种，特别有中国人的生存智慧，无奈而精当，于是这曲歌，隔着一个个年代的段落，唱得泣不成声，又唱得嘹亮倔强。

• 作者：徒手格虎 发布时间：2024-05-19 16:23:27

  爪

• 毛姆的“刀锋”之下

  作者：瘦竹 发布时间：2015-03-25 00:41:17

  毛姆笔下的人物如果按追求的目标区分大概可能分为两类，追求精神生活的人与追求世俗生活的人。他的两个著名长篇《刀锋》、《月亮与六便士》里的拉里与里特里克兰德可谓前一类人物的杰出代表，后一类人物在他的短篇小说集《爱德华·巴纳德的堕落》里，除了“堕落”的爱德华·巴纳德，几乎每一个人物都是。

  在《刀锋》以前（1944年），毛姆虽然以玩世不恭而著称，但如果你同时读过《刀锋》《月亮与六便士》《爱德华·巴纳德的堕落》，你会发现，毛姆对他笔下的两类人物，并没有对其中的一类充满更多的敬意或厌恶，他们都有可悲可叹可气可敬之处，关于这些在《爱德华·巴纳德的堕落》里可谓得到了淋漓的展示。

  《爱德华·巴纳德的堕落》的标题小说可谓缩小版的《刀锋》、《月亮与六便士》或者干脆就是它们的胚胎，高富帅爱德华·巴纳德因为家族破产，被迫来到太平洋小岛塔西提岛，本来打算发了大财之后荣归故里抱得美人归，因为受了他人的影响和大自然美色的感染，忽然全盘否定了以前的生活追求起真善美来，他的未婚妻伊莎贝尔在略微假装伤心之后，很快投入了爱德华·巴纳德好朋友的怀抱。我个人觉得在毛姆眼中，爱德华·巴纳德和伊莎贝尔都是自私的人，都是只为自己活着的人，谁也不比谁更高尚，而爱德华·巴纳德可以说受到了友谊与爱情的双重嘲弄，只是，也许他自己已经根本并不在乎。

  如果说毛姆在《爱德华·巴纳德的堕落》中对追求“灵魂生活”的人的嘲弄还有一些隐晦的话，在开篇《雨》中则更为直接，传教士戴维森一心想拯救风尘女汤普森小姐的堕落灵魂，却不幸失身于她而直接坠入了地狱，羞愧自杀而死，上帝的信仰并不比人的本能更强大，灵魂工程师戴维森并不比风尘女汤普森更为可爱。

  《爱德华·巴纳德的堕落》其余各篇的人物可以说都具有双重人格，有了这种双重人格，他们既使只在世俗生活里也百般纠结，他们为它生，为它死，同时尽现出真善美与假恶丑，他们中的每个人其实就是我们活着与死去的每个人。毛姆的作品畅销不衰，在《爱德华·巴纳德的堕落》里几乎可以找到答案。

  刀锋中的伊莎贝尔曾经说过这样的话：“我年轻。我要找乐子。我要做别人家都做的事情。我要参加宴会，参加跳舞会，我要打高尔夫球和骑马。我要穿好衣服。”处于俗世中的芸芸众生所要的不过如此，如果在此之外非得再加上点别的，那就是虚荣心的满足，但就是这些看似不多的要求就足可以演绎出无数的悲喜剧、悲欢离合、生死爱欲。而人性，复杂的人性在此之间得以充分的展示。正是虚荣心作怪《爱德华·巴纳德的堕落》里的男男女女虚伪、做作，但就是这些虚伪的男男女女在关键时刻却展现出人性美好的一面，从而使他们可恶的同时亦显得可爱。比如：

  在《麦金托什》中，殖民地官员沃克霸道、残暴却又“爱民如子”，在被他的“子民”暗杀之后，在死之前下令不许追查暗杀者的责任；在《海龟的声音》中，一个极度虚荣的女演员唱起《安魂曲》来楚楚动人，以至毛姆最后得出结论：“她当然令人憎恨，但她的魅力也让人无法招架。”《狮子皮》中，一个傍了富婆的暴发户“这么多年来一直把自己装扮成绅士，但到头到，他忘记了一切都是假的”，为救女主人的一条小狗丧身于火海；在《未被征服者》一个满足了曽欲的德军士兵得知女受害者怀孕后的表现即使用最严格的绅士标准来衡量都称得上绅士；在《无所不知先生》中，一个时刻夸夸其谈的男人为了掩护出轨的女主人输掉一百美元、颜面扫地在所不惜；在《承诺》中，一个水性杨花的女人却把“人必须像个绅士那样为人处事”作为自己的处事准则，在《路易丝 》中，一个随时可能死去的女心脏病人在克死两任丈夫之后，在女儿婚礼当天兑现了自己的诺言及时死去……

  当然《爱德华·巴纳德的堕落》中的男女并不总是挣扎在真善美与假恶丑的二元论漩涡中，但他们总会受到命运的摆布与捉弄那是肯定的，只是在命运的舞台上他们有时演出的悲剧，有时是喜剧，但无论悲剧与喜剧都是让人叹息的。

  在《午餐》中，一位作家（毛姆）的女崇拜者在一次午餐中痛宰她的偶像，多年后作者望着她近三百斤的身躯，心中升起莫名的快意；《蚂蚁和蚂蚱》可以看作是萨德《美德的厄运》的缩小版；《表象和事实》中，一个政府官员偶发婚外恋，但他认为有了情人合法婚姻的掩护，他的婚外情生活才更为暇意与安全；《池塘》中一段浪漫的爱情最终演变成了一场不幸的婚姻，男主角自沉池塘而死；《母亲》中，爱子心切的母亲杀了引诱她儿子的女孩；《晚会之前》无法忍受自甘堕落的酒鬼丈夫，演出了一出杀夫悲剧……

  所有的这些一再印证了毛姆是故事高手确实名不虚传，但这并不代表他不会玩文学技巧，在我看来，他的《审判席》《名誉问题》颇具博尔赫斯风味，而《来自格拉斯哥的男人》又可以让读者听到爱伦·坡小说的回声。

  意大利著名作家翁贝托·埃科在他的《论文学的几项功能》中曾说：“我们阅读伟大的悲剧杰作时，一种掺杂苦痛的讶异油然而生，那是因为里面的主角，本来可以逃过厄运的主角，却由于盲目或软弱，完全不清楚自己该何去何从，只能一味地走向自己亲手挖掘的无底深渊。”爱德华·巴纳德的堕落》中的每篇小说可以说都给读者这种感觉。

  毛姆在他的《作家笔记》中说：“如果你讲故事，创造人物，设计情节，而且如果你真诚、具有激情，那么你的语言根本无关紧要。”我觉得，他其实想说的是语言、文学技巧、文本方式都不重要，而《爱德华·巴纳德的堕落》中的所有小说可以说都是毛姆对文学理解的创作实践，至于有人说或毛姆自谦他是二流小说家，我猜毛姆是根本不会在意的。

  …………

  发表于2015年3月16日《上海壹周》

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• 《假如我是蝙蝠侠》：是谋杀？还是自杀？

  作者：吴情 发布时间：2017-11-19 22:32:13

  文/吴情

  近些年来，对平民的大规模谋杀时常出现在各个媒体上，无论是太平洋对岸的美国电影院中，还是在本应安静的校园内；媒体似乎从不缺少这类消息。然而，对于谋杀背后的原因的追问，却让人们感到意外，受害者与施害者之间，并无直接（经济上或情感上的）恩怨，可以说是彻头彻尾的陌生人。对这些施害者来说，杀不认识的张三，同杀不认识的李四一样，都是些微不足道的生命，有时甚至连生命都谈不上，不过是他（施害者多为男人）个人“荣耀榜”上又一个数字罢了。

  为何会出现类似的现象呢？施害者真的丝毫感受不到普通人在濒临绝境时的惶恐不安吗？他们身上到底有无“移情”能力？他们是一群反社会分子吗？简单地将他们视为社会秩序的危害者加以处决，是否就能一劳永逸？单个对大量陌生人的谋杀，似乎偶然性居多，但事件频繁发生，是社会机制出现问题了吗？意大利马克思主义思想家弗兰克·比弗·布拉迪（Frank “Bifo” Berardi）在《假如我是蝙蝠侠：独狼式凶杀的心理与社会成因》（Heroes: Mass Murders and Suicides）一书中对此进行了探讨。

  在布拉迪看来，当前已进入了“绝对资本主义”时期；在该时期，“仿制品那极具诱惑性的力量将物质实体转化作可消解的意象”，没有人间英雄，只有“人类由极具欺骗性的电磁物仿制出的英雄”，人类的想象力一方面发达至极（各式各样的仿制品层出不穷），一方面贫弱到可怕的程度（不愿甚至无法直面真实）。曾经广为人自豪的工业文明，现转型为符号社会，价值广泛遭遇了去物质化过程。

  在政治领域，自由主义曾经来势汹汹，淘洗了传统政治与意识形态。然而，随着民族主义的抬头，社会达尔文主义（晚期资本主义一味推崇竞争）的死灰复燃，自由主义遭到了挑战，以保守、排外为重要特征的所谓新自由主义，在理论与实践等层面获得越来越多的拥护者。然而，竞争之中往往少不了“失败者”，而对稳定与秩序来说，这些人，无疑是潜在的威胁。对这些人来说，对普通人的随意大屠杀，证明自己掌握了生死大权，在媒体热衷报道死亡、凶杀的当下，他们还能体验一阵“当名人”的瞬间快感。

  网络游戏，同样是一个不能忽视的社会存在，尽管它没有物质实体，除了硬件的配置之外。网络构成了一个虚拟空间，而网络游戏，则介于虚实之间：人物设定或许有外在原型，动作多半是程式化的，但给人的效果却极为真实——一种心理真实或情感真实。伴随互联网成长起来的一代，多数在亲子教育时期或儿童时期，便失却了与人的情感、语言交流，内在心灵极其干枯，更别提“移情”能力和置身处地为别人设想。对他们而言，让无辜者受伤流血，并无任何认知上的两难，没有情感上的起伏，顶多不过是个人“游戏”榜单上的数字高了些。

  套用一本书的名称，现代性，几乎让“一切坚固的都烟消云散了”。面对这样的困境，我们该何去何从呢？在布拉迪看来，尽管前途迷茫，但我们并非完全无法作为。他认为，我们尚可以“讽刺自主性”，反对乌托邦，“保持怀疑的态度：不要相信你自己的假设和预言（也别相信我的）”，而且，“不要撤回革命。哪怕我们队如何打胜仗毫无头绪，反抗权力的起义仍然是必需的”。同样，我们还要竭力“不要从属于任何群体”，不要选择成为奴隶。这些中间，最重要的，或许就是保持对世界的怀疑态度，勿将司空见惯之事当成理所应当，对应然世界，存留一颗探索的心。

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