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人类不同于动物的文化现象是奇妙的，它在人类社会发展演变的过程中起到了重要的推动作用。衣、食、住、行既是人类社会的决定性物质基础，又是文化现象。人类经济发展经历了从石器时代到铁器时代、从蒸汽机时代到电气时代以及到今天的信息时代，而与此相伴随的社会文化也推动着历史的车轮走过了这个漫长的岁月。今天，人类的发展达到了一个崭新的阶段，同时也向着更为光明的前途迈进。温故而知新，人类对自己过去文化的研究，是为了继承、开发与利用。当前，我们在研究与继承、发展文化事业方面虽然较之以前有了长足的进步，但距离“民族复兴”的目标相距还远。通过对祖国传统文化的发掘、研究、整理和总结，让世人对中华优秀文化传统不断加深认识，从而使其发扬光大，仍然任重而道远。

这里，我们奉上的这四本小书，远谈不上对衣、食、住、行文化的概括，更难谈对文化的弘扬。如能通过本书让大家对中华传统的衣、食、住、行文化有个初步的了解，那将是我们*的欣慰了。

章 衣冠溯源

一 原始服饰

二 走向文明

第二章 夏商服饰风采

一 夏代服饰

二 商代服饰

第三章 礼序完备和百花齐放的周代服饰

一 礼序完备前夜的周代早期服饰

二 礼服及礼序

三 美服与美饰

第四章 威武秦风与两汉服饰威仪

一 秦代服饰雄风

二 汉代服饰的转型

第五章 民族融合中的魏晋南北朝服饰

一 南北官服的异同

二 魏晋风度及巾帽民服

三 妇女服饰

第六章 异彩纷呈的隋唐五代服饰

一 祭服与朝服

二 公服与常服

三 章服与赐服

四 其他冠服

五 妇女服饰

六 别致的胡服与女着男装

第七章 崇尚古制的宋代服饰

一 黄袍加身及以后的服饰理念

二 等级细化的官服

三 朴素无华的民服

四 秀美的妇女服饰

第八章 风格独特的辽金元服饰

一 泾渭分明的辽代服饰制度

二 金代服饰

三 北域风情浓郁的元代服饰

第九章 繁复多样的时代服饰制度

一 朱元璋与明代服饰制度

二 帝王冠服

三 品官及各级官员服饰

四 一般冠服

五 妇女服饰

第十章 端庄华丽的清代服饰

一 不同文化的激烈对抗

二 顶戴花翎与龙蟒官袍

三 龙褂、补褂与黄马褂

五 端罩及其他

六 一般男子服饰

七 旗袍与妇女服饰

结语

后记

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书籍介绍

人类不同于动物的文化现象是奇妙的，它在人类社会发展演变的过程中起到了重要的推动作用。衣、食、住、行既是人类社会的决定性物质基础，又是文化现象。人类经济发展经历了从石器时代到铁器时代、从蒸汽机时代到电气时代以及到今天的信息时代，而与此相伴随的社会文化也推动着历史的车轮走过了这个漫长的岁月。今天，人类的发展达到了一个崭新的阶段，同时也向着更为光明的前途迈进。温故而知新，人类对自己过去文化的研究，是为了继承、开发与利用。当前，我们在研究与继承、发展文化事业方面虽然较之以前有了长足的进步，但距离“民族复兴”的目标相距还远。通过对祖国传统文化的发掘、研究、整理和总结，让世人对中华优秀文化传统不断加深认识，从而使其发扬光大，仍然任重而道远。

这里，我们奉上的这四本小书，远谈不上对衣、食、住、行文化的概括，更难谈对文化的弘扬。如能通过本书让大家对中华传统的衣、食、住、行文化有个初步的了解，那将是我们最大的欣慰了。

• 作者：轻松熊很紧张 发布时间：2014-11-24 15:28:20

  专业性强 看着有点儿累

• 作者：芒砀 发布时间：2015-04-11 14:01:25

  少年时代读过的一本书。

• 作者：柚子酱 发布时间：2016-07-29 01:43:46

  兴趣使然，然而续借一个月还是没能读完。

• 作者：星星的种子 发布时间：2012-03-08 08:11:03

  一般般吧，图示太少而且非常不清晰，有糊弄人的嫌疑，最糟糕的是还有常识性错误。但是体例很完善，可以随意翻翻。。。

• 作者：支离疏 发布时间：2013-07-31 11:25:16

  挺好，有用。

• 作者：晉娘 发布时间：2010-04-18 22:57:07

  如果佛教像書中所說這樣膚淺，大家可以把佛學丟了。好比百家講壇那樣曲解低俗。其中67中，以物欲和物欲比較本就惡搞，我不覺得成書之人佛學有甚麼境界。

• 王水照：苏老泉不是苏洵

  作者：上海中华书局 发布时间：2023-09-21 14:41:17

  幼读《三字经》云“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”，知“老泉”乃苏洵之号，先入为主，深信不疑；后章太炎增修《三字经》改为“苏明允，二十七”，亦未探改笔底细。及长，阅叶梦得《石林燕语》卷一〇说：

  “苏子瞻谪黄州，号东坡居士，东坡其所居地也。晚又号老泉山人，以眉山先茔有老翁泉，故云。”

  叶梦得离苏轼时代不远，且与苏轼幼子苏过交往颇密，其言之凿凿，似可信从。

  

  苏洵

  

  苏轼

  其后辨误之文层出不穷。其证据大略有二：

  一是发现苏轼书画中自钤“老泉山人”“老泉居士”之印章。

  如明郎瑛《七修类稿》卷一九《辨证类》“老泉为子瞻号”条在引述《石林燕语》后云：“尝闻有‘东坡居士、老泉山人’八字共一印。而吾友詹二有东坡画竹，下用‘老泉居士’朱文印章。据此，则老泉又是子瞻号矣，然岂有子犯父号之理？”明焦竑《焦氏笔乘·续集》卷二“老泉”条、张燧《千百年眼》卷一〇“老泉是子瞻号”条所述与郎瑛大致相同，但改作“坡尝有‘东坡居士、老泉山人’八字共一印，见于卷册间，其所画竹，或用‘老泉居士’朱文印章”。后吴景旭《历代诗话》卷五八、丁传靖《宋人轶事汇编》卷一二等，均把此段引作《石林燕语》语，贻误。

  明人黄灿、黄炜《重编嘉祐集纪事》谓亲见苏轼《阳羡帖》有“东坡居士、老泉山人”之图记。戚牧《牧牛庵笔记》亦谓“原版《晚香堂帖》尾有‘东坡、老泉’之印，钤苏轼名下，此其明证”。此外，今存清人师亮采所刻拓《秦邮帖》卷一，收苏轼所书《挑耳图题后》正用“东坡居士、老泉山人”之印。这是颇有说服力的证据。

  

  北宋苏轼《阳羡帖》 旅顺博物馆藏

  据载此帖原有引首乾隆帝书御制诗，后幅有元末明初僧人来复、董其昌、项元汴三人题跋。而因其为清宫散失之物，现卷后仅剩来复跋文，余题尽失。

  二是从苏轼诗中用“老泉”语来作反证。

  如阮葵生《茶余客话》卷一二“老泉非苏洵号”条云：“东坡得钟山泉公书，寄诗云：‘宝公骨冷唤不闻，却有老泉来唤人。’（见《六月七日泊金陵阻风，得钟山泉公书，寄诗为谢》一诗，作于元祐八年）果老苏号老泉，敢作尔语乎？惜不令焦文端（焦竑）闻之也。”宋时避讳甚严，苏轼因祖父名苏序，凡作诗文集序时均改称“叙”，未敢稍违，阮葵生问得有理。

  我在1984年秋参观日本大阪市立美术馆时，曾观赏该馆所珍藏之苏轼所书《李白仙诗卷》墨迹。该件后有金人蔡松年、施宜生、刘沂、高衎、蔡珪五人的题跋。其中高衎（金世宗时吏部尚书）于正隆己卯（四年，即宋高宗绍兴二十九年， 1159）的跋文云：“太白清奇出尘之诗，老泉飘逸绝伦之字。”这说明早在南宋初年，金国士人已称苏轼为“老泉”了。当时，“程学行于南，苏学行于北”，金人对苏轼是颇为熟稔和景仰的。此例可为“苏轼号老泉”助证。

  

  北宋苏轼《李白仙诗卷》 日本大阪市立美术馆藏

  此作书于宋神宗元祐八年（1093）七月十日，即苏轼58岁时书，是其重要的代表作之一。

  但是，从南宋以还，人们又常以老泉称苏洵（有人认为北宋曾公亮有《老泉先生挽词》、蒲宗孟《祭苏老泉先生文》，实有出入）。如宋光宗时郎晔《经进东坡文集事略》称苏轼为“老泉仲子也”，《三字经》的作者王应麟、《文献通考》的撰者马端临，学识淹博，亦是如此。今存南宋刻本《东莱标注老泉先生文集》十二卷（绍熙四年刊，1193）、《老泉文集》十一卷（见《三苏先生文粹》所收，南宋婺州王宅桂堂刊本），与题名《嘉祐集》者同时并行。

  把“老泉”加之于苏洵，亦非空穴来风，恐事出有因。

  一种推测是由于梅尧臣作“老泉诗”故。如清杭世骏《订讹类编续补》卷下“苏老泉”条云：“老泉者，眉山苏氏茔有老人泉，子瞻取以自号，故子由祭子瞻文云‘老泉之山，归骨其旁’。而今人多指为其父明允之称，盖误于梅都官有《老泉诗》故也。”按，梅尧臣于嘉祐三年（1058）有《题老人泉寄苏明允》诗，只是记述苏洵家乡有关“老翁泉”的传说：“泉上有老人，隐见不可常。苏子（苏洵）居其间，饮水乐未央。”与误以为老泉号苏洵者，实无必然关系。

  

  

  位于四川省眉州市的苏洵家族墓地

  我想做另一种推测。宋神宗熙宁末年，朝廷郊祀，广施封赠，苏洵被追赠为“太常博士累赠都官员外郎”，苏轼于元丰元年“谨遣人赍告黄二轴”，“择日焚纳”祭奠乃父。这篇祭文题名为《祭老泉焚黄文》。此处“老泉”原指先茔墓地，与苏辙《再祭亡兄端明文》“老垄在西，老泉之山。归骨其旁，自昔有言”之“老泉”，其义相类，但也可能被误解为指称苏洵了。

  （上文摘自《苏东坡和他的世界》，原标题为《“老泉”非苏洵之号补证》）

• 我眼中的《傲慢与偏见》

  作者：sunshine 发布时间：2019-08-29 17:59:19

  好几年前读的中文版了，剧情都忘了！这还是第一次读英文版，感觉还有点兴奋。用3000常用词汇改编版后的傲慢与偏见通俗易懂，虽都用的一些简单词汇，但各角色特点仍描写的很生动，很适合中学生看～

  在当时社会，女性没有继承财产的权利，所谓经济基础决定上层建筑，连经济基础都没有的女性又谈何其他呢？所以本书开篇就从贝内特家的五位女儿出发，以小见大的勾勒出当时社会女性婚姻的选择！

  从当代自由女性的角度出发，刚开始，我一直以为贝内特太太很势利，可是看到后面，如果贝内特先生去世，柯林斯很可能会把她及女儿赶出家门，无家可归～这样一看，就很能理解太太想让自己的女儿都嫁给有钱人的这种心情了～虽然贝内特先生三观很正，也很为女儿着想，但我想说，你生前有钱，死后无忧一副雨女无瓜的亚子当然啥都不担心喽～（当然太太值得诟病的地方不少，先生也有很多值得夸赞的地方，我就是另辟蹊径解读一下角色的另一面哈哈哈，感觉多方面思考角色特点也着实有趣）

  简&宾利:简虽然很优秀，但给我的印象有点柔柔弱弱，虽然喜欢宾利，却不表现出来，才会让达西误会。在得知宾利离开朗博恩后难过到要死的状态，感觉这也太脆弱了吧～宾利先生，给我有点花心的感觉，因为达西说宾利爱过很多女生这次付出真心是觉得简与众不同～

  伊丽莎白&达西:小白是书中最具现代女性婚姻价值观的一位角色了，不以金钱论感情，喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，就算你要继承我家家产也没用（此条针对柯林斯），虽然我们聪明的小白蒙受了威科姆小人的奸计误会了我们达西，但是我也一直在想，如果一个陌生男子见我第一面就当面说我不漂亮任谁都会不开心吧，再加上有这么一个人吐槽你人品不好，那我肯定也会相信啊，也不怪我们小白一时糊涂了！全书最欣赏的就是达西了，虽然刚开始很傲慢，（说我们小白不漂亮！虐妻一时爽，追妻火葬场）但随着剧情的发展，他有做出改变，主动靠近小白，每晚都去找她，陪她散步，后来还愿意主动了解她的家人并把小白介绍给自己的妹妹，这一系列的改变我看的真是太感动了！一个人愿意为另一个人做出改变这在感情中不是很重要的吗？也真的很难得！而且，我很欣赏他处理矛盾的方式，在当晚两人情绪都很激烈的情况下，一些解释对方可能是听不下去的，所以，我们达西先生选择了写信的方式解答我们小白的疑惑，真的是太赞了！

  柯林斯&夏洛蒂:对于你们的婚姻，不想多说也无需诟病，你们开心就好

  基蒂&莉迪亚:只想说这两个人有点不太聪明的亚子～

  虽然最后我们的小白结局是完美的，我常想，物质跟爱情能两全其美吗？在现实中，两全其美的又有多少呢？又是不是在追求物质富足的过程中丢了爱情～