道与西方的相遇：中西比较哲学重要问题研究（中文增订版）——跨文化思想者文库 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　本书从价值体系的角度考察儒家传统与自由的民主传统的关系。作者主张，这两者应该是相互独立而又可以共存的价值体系，而不主张像有些新儒家学者那样，把二者糅合为一个“儒家民主”的价值体系。作者通过对“存在（是）”、“真（真理）”、“语言”、“女性思维”、“伦理”、“宗教”以及“价值”等基本概念的比较研究来论证其价值体系的多元主义主张。本书的每一章都直接或间接地论证如上主题；同时，每一章又自成一体，是对一个具体哲学问题的中西比较研究。

致谢

导言

章 存在论:物之多边存在与实体的独一存在

第二章 真理论:作为存在的真与作为命题的真

第三章 语言论:语用学与语义学

第四章 道德论:儒家的仁与女性主义哲学的关爱

第五章 家庭论:义务中心观与权利中心观

第六章 宗教论:多元参与和排他主义

第七章 正义论:儒家价值观与民主价值观

结束语

参考书目

索引

　　李晨阳，生于山东烟台，1977 年考入北京大学哲学系，获学士、硕士，1984年留校任教，后赴美留学，1992年获美国康乃迪克大学哲学博士。现任美国中部华盛顿大学哲学教授、系主任，中国安徽大学特聘教授；曾担任北美中国哲学学者协会首任会长(1995-1997)。主要著作有 The Ta

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编辑推荐

　　这本书是比较哲学的一个令人注目的成果。它对哲学的一些根本问题做出了富有洞察力的阐述。涉及面广，通俗易读，意义深远。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《伦理学》

　　这本书对比较哲学做出了非常有价值的贡献。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《选择》

　　李晨阳这本书是对比较宗教哲学的重要贡献。它博学而细致入微，论证极为卓越。此书绝不仅仅是一系列比较哲学的论文。它提出了关于儒家与民主的一个新观点，并对此做了系统的论述。作者的观点是严肃的，并提供了极其严密的论证。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《美国宗教学学会会刊》

　　无论对专家学者还是初学者，这都是一部具有深刻思想性和挑战性的著作。作者对亚里士多德和海德格尔的丰富讨论，为对语言、伦理、宗教和正义的探讨奠定了基础。此书对推动和保持东西方的对话有深远的意义。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《道:比较哲学杂志》

前言

　　中文版序言

　　作者翻译自己写的书是一种独特的体验。我相信，所有这样的过程都免不了某种程度的改写甚至部分的重写。就本书而言，首先是因为它是一本比较哲学的书，其英文的读者群跟中文的读者群有不同的背景和需要。有些必须对英文的读者群做详细交代的问题，则不必

书籍介绍

本书从价值体系的角度考察儒家传统与自由的民主传统的关系。作者主张，这两者应该是相互独立而又可以共存的价值体系，而不主张像有些新儒家学者那样，把二者糅合为一个“儒家民主”的价值体系。作者通过对“存在（是）”、“真（真理）”、“语言”、“女性思维”、“伦理”、“宗教”以及“价值”等基本概念的比较研究来论证其价值体系的多元主义主张。本书的每一章都直接或间接地论证如上主题；同时，每一章又自成一体，是对一个具体哲学问题的中西比较研究。

• 作者：still grace 发布时间：2018-09-19 10:12:00

  太浅了，且每篇的主题之间没啥关联，很割裂，十几页弃

• 作者：能跑赶紧跑 发布时间：2024-02-27 22:47:36

  很多观点都是浅尝辄止 但是不错的启蒙书

• 作者：三月 发布时间：2022-07-17 17:52:36

  李晨阳格局大呀，真的是中西汇通的学者。

• 作者：安菌 发布时间：2012-11-17 09:45:46

  好久以前在图书馆读的~

• 作者：果茶酒 发布时间：2022-10-24 07:24:57

  这部书是北魏贾思勰心血之著，值得观看与欣赏！

• 作者：梣林雨 发布时间：2013-04-13 13:59:46

  简明易懂地阐述了中西比较哲学中的一些问题，提供的观点亦具启发性。

• 即便失去，还有希望

  作者：涂涂笔谈 发布时间：2023-02-01 16:08:18

  书名：走过两个月亮

  作者：莎伦·克里奇

  出版社：博集天卷

  这本书一开始打动我的是环保理念。书中采用的是环保大豆油墨印制。不论看书的是孩子还是大人，翻书时不可避免的要和书中的油墨打交道。特别是有用手指划读习惯的宝宝们，往往看完书后手也黑了，而且油墨中含有铅，对孩子的健康不好。但是，你看这本书的时候，基本上没有这些顾虑。

  

  另外，《走过两个月亮》获得过美国纽伯瑞儿童文学金奖、英国阅读协会奖、英国儿童图书奖、美国图书馆协会杰出童书奖、美国俄克拉何马州青年红杉奖。这也是这本书吸引我的原因之一。

  书的名字《走过两个月亮》，也让我想要一探究竟。我们头上就明明只有一个月亮啊，为什么会有两个月亮呢？另一个月亮代表这什么呢？

  

  带着这个问题，我看完了这本书。书中讲述的是莎拉和爷爷奶奶一起去爱达荷州的刘易斯顿寻找莎拉的妈妈。莎拉最想做的事情就是带妈妈回家，她不想爸爸和别的女人在一起。莎拉和爷爷奶奶在车子里呆了6天，期间莎拉回忆了和妈妈相处时的一些片段，同时跟随着妈妈的踪迹去遍妈妈曾经走过的每个景点。

  书上涉及到两个月亮的有这么一段话“不要随意评价别人，除非你穿上他的麂皮靴走过两个月亮”。这句话的意思是，除非你穿着它们的鞋子，去理解他们的处境，否则不要随意评价他人。

  

  莎拉去刘易斯的整个旅程是爷爷奶奶送给她的礼物。她可以穿着妈妈的麂皮靴，去看到她所想看到的，去体会妈妈的最后一次旅程。

  这段旅程里，每个人都在失去，莎拉和她爸爸失去了心爱的妈妈、莎拉和爷爷失去了奶奶、莎拉的朋友菲比的妈妈失而复得，还意外收获了一个哥哥。

  

  我们每天都会失去一些东西，但是我们对未来依然要怀抱希望。

  看到最后，我流泪了，还好我准备了餐巾纸。谢谢这本儿童文学，让我在悲伤时也能满怀希望，教会我感恩现在所拥有的一切，因为爱永远不会消失！

  

• 实践是检验真理的唯一标准吗？

  作者：和光同存 发布时间：2010-10-23 19:37:48

  70年代末，国内曾掀起一股关于名之为“关于真理问题的大讨论”。参加这场讨论的江苏学者胡福明先生因为提出“实践是检验真理的唯一标准”，被官方意识形态大家吹捧。胡先生也因此大走鸿运，一度“当选”为江苏省政协主席。

  迄今为止，“实践是检验真理的唯一标准”依然作为确定不移的真理出现在各式各样的教材与学术研究著作之中。当然，需要交代的是，这场大讨论，背后交织着政治权力的斗争。由于毛泽东“你办事，我放心”的“圣旨”确立了华国锋的领导地位，所以任何颠覆华国锋政权的行为必然被视为对伟大导师毛泽东主席权威的蔑视。而华国锋则以“两个凡是”（凡是毛主席的话都是对的，凡是毛泽东同志的指示，我们必须遵从）打着尊毛之表，行维护现有政权的合法性之实。在此情况下，“真理问题大讨论”显然有利于破除“两个凡是”，为邓走向政治前台创造条件。因为“实践是检验真理的唯一标准”，所以毛泽东的话也未必是对的，他的指示也显然也不一定遵从。深入言之，毛的钦定也不一定是合理的。相反，对于邓而言，改革开放的实践已经初步证明了邓的决策是正确的，故而，他的政治地位的崛起，就具有了相当的合理性、

  不难发现，任何一场名之为思想大讨论，学术大讨论的运动一旦交织着政治权力的斗争，就必然不再纯粹。其思想讨论出来的“真理”、“思想的火花”，也就不一定那么可靠了。与之很类似的就是文化大革命期间的“儒法斗争”问题，连荀子都被拉进法家的阵营。整个中国民族的文化史就完全被单线化为儒家和法家无法释怀、死去活来的斗争史。

  很长一段时间，我就对“实践是检验真理的唯一标准”这个命题感到怀疑。不过，我关注的焦点是这个“唯一”的问题。按照我对西学的研读，检验真理可分为经验证实与逻辑证明。经验证实就是通过现象界的实际情况与理论之前能否产生一致性来加以证明。而逻辑证明，基本上是一种形式上的推演。对于把逻辑视为科学的逻辑经验主义者看来，这一点非常重要。按照我的理解，“实践是检验真理的标准”在经验世界固然可以视为有效。但是，逻辑证明怎么解释？数学史上注明的哥德巴赫命题，显然是需要进行数理逻辑的推演的？凭什么说，实践是检验真理的唯一标准。

  今天，当我拜读李晨阳先生的《道与西方的相遇：中西比较哲学重要问题研究》一书，发现我对“实践是检验真理的唯一标准”的怀疑还不够彻底。且看李先生是如何看待这一问题的：“在20世纪70年代，国内关于‘真理标准的讨论’中，有一种说法叫做‘实践是检验真理的唯一标准’。假如真理在这里是指理论或思想，那么，真理的衡量标准丝毫应该是现实或事实，而不是实践。实践只可能是衡量理论或者思想是否与事实或者现实一致的过程，而不是其衡量的标准。如果真理不是理论或思想，而是指事实本身，那么，说实践是检验真理的标准似乎仍然不对，实践可以是检验事实的过程，它怎么可能成为（检验）事实的标准呢？可惜当年对真理本身是什么没有搞清楚，在哲学理论上，也没有能取得有意义的进展。”（详见李晨阳：《道与西方的相遇》，中国人民大学出版社，2005年版，第39页。）