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《爱的教育》是一部思想性和艺术性都很强的作品，被翻译成几十种文字在世界各国出版发行，鼓舞了无数青少年读者迎接命运的挑战、用爱心去创造美好的世界。亚米契斯倡导的“爱的教育”，包括热爱学习、热爱劳动、热爱祖国、同情弱小、乐于助人、尊师爱生、体贴父母等人类美好的精神，在作品中通过一些小故事表现得亲切感人，具有很强的艺术感染力。这首先是因为作者对他所描写的生活的熟悉，特别是对孩子心理入木三分的洞察，写来就自然生动，给人印象深刻。其次是由于作者拥有一颗孩子般纯真的“爱心”，使作品拥有一种纯美的情感。

序

1 十月

2 十一月

3 十二月

4 一月

5 二月

6 三月

7 四月

8 五月

9 六月

10 七月

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书籍介绍

《爱的教育》是一部思想性和艺术性都很强的作品，被翻译成几十种文字在世界各国出版发行，鼓舞了无数青少年读者迎接命运的挑战、用爱心去创造美好的世界。亚米契斯倡导的“爱的教育”，包括热爱学习、热爱劳动、热爱祖国、同情弱小、乐于助人、尊师爱生、体贴父母等人类美好的精神，在作品中通过一些小故事表现得亲切感人，具有很强的艺术感染力。这首先是因为作者对他所描写的生活的熟悉，特别是对孩子心理入木三分的洞察，写来就自然生动，给人印象深刻。其次是由于作者拥有一颗孩子般纯真的“爱心”，使作品拥有一种纯美的情感。

• 作者：西凉白羽 发布时间：2023-10-22 20:04:56

  假托一位四年级意大利男孩一个学期的日记，作者传递着与各色同学，与老师，与家长，与兄弟姐妹，对路人，对军人，对乞丐，对国家……方方面面的感情。小男孩的日记里居然会不时出现父母的交流笔记。

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• 读《犯罪与刑罚》有感

  作者：somewj 发布时间：2011-10-10 13:51:21

  在图书馆花了一天的时间翻完了这本书，有一种意犹未尽的感觉。这本书不厚，但由于是译本，再加上其内涵丰富，所以需细细品味。

  《论犯罪与刑罚》阐述了贝卡里亚关于刑法的一些独特见解，这些见解已经为当代人所接受、熟知和运用，诸如罪刑法定，罪责刑相适应，犯罪本质的社会危害说等等。但于1764年的欧洲大陆，还笼罩在封建专制主义和宗教愚昧主义的乌云之下，所以贝卡里亚的学说和见解被视为异端邪说实在是罪正常不过的反应。

  就以今人之眼光，《论犯罪与刑罚》不仅没有过时，反而越发焕发出他的魅力。这里我就谈谈我自己的看法。

  1. 关于刑罚的本质

  《论犯罪与刑罚》已经系统地接受了卢梭的社会契约论的观点，书中说“人们牺牲一部分自由是为了平安无忧地享受剩下的那部分自由。为了切身利益而牺牲的这一份份自由总合起来，就形成了一个国家的君权。”

  而刑罚的本质就是作为一种“易感触的力量”促使人们遵守上述的这种自由的给予。所以贝卡里亚认为刑罚是保证臣民自由的工具。他这么表述到“刑罚越公正，君主为了臣民所保留的安全就越神圣不可侵犯，留给臣民的自由就越多。”

  基于上述原则，贝卡里亚得出四个结论：

  第一个结论是：只有法律才能为犯罪规定刑罚。

  第二个结论是：代表社会的君主只能制定约束一切成员的普遍性法律，但不能判定某个人是否触犯了社会契约。由于国家可能分成为两方：君主所代表的一方断定会出现了对契约的侵犯，而被告一方则予以否认。所以，需要一个判定事实真相的第三者。这就是说，需要一个做出终极判决的司法官员，他的判决是对具体事实做出单纯的肯定或否定。

  第三个结论是：即使严酷的刑罚的确不是在直接与公共福利及预防犯罪的宗旨相对抗，而只是徒劳无功而已。

  第四个结论是：刑事法官根本没有解释刑事法律的权利，因为他们不是立法者。

  贝卡里亚的第一个结论其实就是罪刑法定的论述，而第二个结论就是犯罪需要司法裁判，君主不能作为裁判者。第三个结论其实就是反对用残酷的刑罚，其违背了社会契约的本质。第四个是刑法的解释权在于立法者。

  贝卡里亚反对残酷的刑罚，主张宽和的刑罚。“刑罚的目的既不是要摧残折磨一个感知者，也不是要消除业已犯下的罪行。……刑罚的目的仅仅在于：阻止罪犯再重新侵害公民，并规诫其他人不要重蹈覆辙。”

  到这里，贝卡里亚关于刑罚的观点已经很成熟和完整了。他回答了三个简单的问题：为什么有刑罚，刑罚是什么，刑罚怎么样。我认为他对于第一个问题的回答应该是刑罚是为了保证自由。第二个问题的回答是刑罚是“易感触的力量”。第三个问题是刑罚应当是宽和的，刑罚的目的仅仅预防犯罪。当然从今天的观点来看，刑罚的目的不仅仅在于预防犯罪，但是我们应当看到贝卡利亚所提出的预防犯罪是和其坚持社会契约论的观点相一致的，从这一点上来说，他的观点无疑是显明而正确的。

  2. 关于刑讯逼供

  贝卡里亚是反对刑讯逼供的，并且把它视为一种暴行。依据他所坚持的社会契约论的理论，他认为“在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的。只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的 契约，社会就不能取消对他的公共保护。……除了强权以外，还有什么样的权利能使法官在罪与非罪尚有疑问时对公民科处刑罚呢？” 如果犯罪是肯定的，对他只能适用法律所规定的刑罚，而没有必要折磨他，因为，他交代与否已经无所谓了。如果犯罪是不肯定的，就不应折磨一个无辜者，因为，在法律看来，他的罪行并没有得到证实。”

    从正反两个方面，贝卡里亚论述了刑讯逼供的不合理之处。同时他认为刑讯逼供会使强壮者获得释放，而软弱者将被定罪处罚。

    尽管贝卡里亚对于刑讯逼供进行了无情的批判，但是他并没有提出很好的解决方法。放眼今世，刑讯逼供仍然是刑事司法中普遍存在的现象。这让我想到了这次的刑事诉讼法修改草案改对于刑讯逼供所作的改进：如规定了不得强迫任何人自证其罪；采用刑讯逼供等非法方法收集的犯罪嫌疑人、被告人供述和采用暴力、威胁等非法方法收集的证人证言、被害人陈述，应当予以排除；违反法律规定收集物证、书证，严重影响司法公正的，对该证据应当予以排除等。全程参与刑诉法修改论证的中国人民大学法学院教授陈卫东表示，对于违法收集的物证、书证的排除，应当不仅包括严重影响司法公正，也应包括严重侵犯公民权利的情形。也许这次的刑事诉讼法修改能够稍微减轻一下这个问题。

  3. 关于死刑

  贝卡利亚是反对死刑的。他认为处理一个公民只有在两种情况下才是必要的，“第一个理由：某人在被剥夺自由之后仍然有某种联系和某种力量影响着这个国家的安全；或者他的存在可能会在既定的政府体制中引起危险的动乱。再者，当一个国家正在恢复自由的时候，当一个国家的自由已经消失或者陷入无政府状态的时候，这时混乱取代了法律，因而处死某些公民就变得必要了。如果一个举国拥戴的政府，无论对内还是对外，都拥有力量和比力量更有效的舆论作保护，如果在那里发号施令的只是真正的君主，财富买来的只是享受而不是权势，那么，我看不出这个安宁的法律王国有什么必要去消灭一个公民，除非处死他是预防他人犯罪的根本的和惟一的防范手段。这是死刑据以被视为正义和必要刑罚的第二个理由。”

  另外贝卡里亚认为“对人类心灵发生较大影响的，不是刑罚的强烈性，而是刑罚的延续性。” “大部分人眼里，死刑已变成了一场表演，而且，某些人对它怀有一种愤愤不平的怜悯感。” “有人说，终身苦役同死刑一样也是痛苦的，所以，它同样是残酷的。我认为：如果把苦役的受苦时间加在一起，甚至有过之而无不及。然而，这些苦难是平均分配与人的整个生活，而死刑却把它的力量集中于一时苦役这种刑罚有一个好处，它使旁观者比受刑者更感到畏惧，因为，前者考虑的是受苦时间的总和，后者则分心与眼前的不幸而看不到将来。在前者的想象中，刑罚的恶果变得昭彰了；而后者却从他那麻木不仁的心灵中汲取旁观者所无法体验和理解的安慰。”从这段文字里我们可以解读出，贝卡里亚认为死刑部不具有延续性，是因为他觉得人们对死刑的畏惧并没有大过苦役。

  这里我也谈谈我对于贝卡里亚的死刑观点的看法，首先我觉得他的观点是正确的，如果不正确，那么现在就不可能有那么多的国家已经废除了死刑，但是他的观点也是有局限性的，他的观点局限性在于他所处的时代，法律应当是社会的产物，不同的国家法律也会不一样。对于中国人来说，大多数对于死刑还是很畏惧的，正是由于这种畏惧，才有了贝卡里亚所说的刑罚的延续性。中国人常言道：好死不如赖活着。留得青山在，不怕没柴烧。正是说活着比死好。我的观点则是死刑在中国是段段不能废的。举个例子，为什么现在又那么多的贪官，因为经济领域犯罪的死刑很少，很多人贪污了抱着最大的想法就是顶多坐几年劳，这是他在用犯罪所带来的恶果与益处想权衡之后的“理性选择”，如果有死刑，那么他肯定不会轻易堵上自己的性命。

• 透过地图了解罗马三千年的城市兴衰史

  作者：南风尉明 发布时间：2023-09-09 15:22:52

  在几年前，国内博物馆有一个巡回展览叫“永恒之城——古罗马的辉煌”，相信很多朋友或多或少听过或者看过。该展览主要是聚焦在罗马帝国时代，也就是屋大维在公元前27年成为第一位罗马皇帝至公元476年西罗马帝国覆灭这五百年左右。通过展示罗马帝国巅峰时期辉煌的文化与艺术成就，让观众加深对罗马帝国的认识，展示的遗址和建筑主要是来自于当时的帝国中心，从侧面也让大家对罗马城有一定的了解。

  

  很显然通过这个展览不能全面的了解到罗马城的发展历史，毕竟罗马帝国时代是罗马城历史上的高光时刻之一。那个时候，就是西方世界社会与文化的中心。我们听过一句谚语“罗马不是一天建成的”，确实，从著名的“母狼乳婴”故事有关创建罗马古城开始，到明确的将公元前753年4月21日，后定为罗马建城日，再到现代。罗马经历了共和时代、帝国时代、西哥特时代到文艺复兴时期，等等等等，将近三千年的罗马城，正如《罗马考古》书中一句话所述，“罗马被不断掩埋起来，不断遭到破坏，但它从没有消失过。” 成为大家的露天博物馆，成为大家的“永恒之城”。

  大家了解罗马城的历史，可能从艺术的角度去了解，毕竟露天博物馆不是白叫的，每一栋建筑背后的历史，每一个遗址背后的兴衰，都能让你了解到某一段时期的罗马城。可能是从历史的角度，了解罗马城的兴建、繁荣与衰落之间的故事。

  

  例如我们听过另外一句谚语，“条条大路通罗马”，这句话承载着罗马帝国或是罗马城的高光时刻之一，又揭示出另一段罗马的陷落史。罗马帝国时代，疆域横跨欧亚非，为了维护帝国的统治，从罗马城向外辐射的大道通向帝国的各个角落，对于维护罗马帝国的统治以及加强帝国内部各地区之间的往来有着非常重要的作用，而且从客观上也极大的促进了不同地区人员交流和商贸往来，体现的就是“条条大路通罗马”。

  但帝国后期，西哥特王阿拉里克攻占罗马，但屡败于西罗马将军斯提里科之手。407年，斯提里科以反叛罪被杀。阿拉里克听到消息后仰天大笑：“终于没人能阻止我去罗马了。”他的手下这时问：“大王打算走哪条路去？”西哥特王说了句：“All Roads Lead to Rome”。即我们知道的“条条大路通罗马”，这是罗马的陷落时刻。是不是我们听历史也能了解到罗马城的兴衰史。

  

  最近在书店看到一本《罗马三千年：地图上的城市史》，开始我只看到“罗马三千年”，我以为是一部写罗马的大历史，后来看到是聚焦罗马城近三千年的城市兴衰史。这次的角度不是艺术，也不是历史，而是从地图的角度切入，讲述罗马城的发展变迁。作为地理专业的学生，对地图有莫名的亲切感，另外还没读过关于罗马城完整历史的书籍，上次那个展览只是聚焦在罗马帝国时代。那必定是要果断入手，细细品读。

  读完此书，正如美国图书馆学会《选择》（Choice）杂志对本书的推荐语那样，“强烈推荐！每一章都结合了历史、城市发展和制图史，介绍了罗马城在不同时期的变化以及当时的人们如何看待这座城市，展示了在过去的三千年里，罗马城如何在地面与纸面上被不断重新想象、重建和展示。”，翻开是书本看到不同时期的罗马地图，我们可以看到有哪些变化，或是建筑、或是城区，这些变化是由什么造成的。通过了解其背后的原因，进而了解到罗马城的历史。

  

  全书汇集不同时代的39幅精美罗马城地图，绘制地图的手段和目的各不相同，但是通过这些地图能够的了解罗马城市的变迁，罗马不同时期城市的景象。再如，了解地图的绘制手法、印刷技术以及用途，能够从侧面揭示绘图时罗马城的地位和时代特征。例如一幅十五世纪的罗马地图，罗马的上方为南，这也就是所谓的“朝圣者视角”，背后的缘故能够揭示出一些信息。

  每张地图不同的背后，由隐藏着城市为什么被破坏，又为何兴建，从繁荣到衰败再到繁荣，如此往复，其背后就是罗马城的兴衰历史，建筑的摧毁与城区的变迁，是权力的更迭，是宗教的影响。每个章节的大标题其实就是对着个时期罗马城的总结，开始会对这一时期大背景进行总概，后面针对具体的地图进行论述，内容非常丰富。罗马帝国时代、文艺复兴时代的罗马城是怎样的，罗马总共有几次高光时刻，几次陷落，等等，翻开本书，去寻找答案吧！