陆外山海物语 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

作者何敬尧花费数年构思、查找资料、最终编写成本书，以全面性、系谱性地搜集台湾历史典籍中出现过的妖怪、神魔与怪谈的纪录。本书上溯17世纪初大航海时代，下至1945年二战结束横跨321年，以取材的文献时代排序，聚焦台湾“妖怪”与“奇谭”，其中也包括西方人、日本人、台湾原住民的故事，展现了300年来对台湾地理民俗的记录与想象。分为三大类，共计229个形象鲜明、情节动人的台湾特有故事。

翻阅超过400册古文典籍，囊括东方西方的文字记载。

从大航海时代、明清时代到现代，横跨三百多年。

共计229个奇异的灵物记载，辅以43幅画风精美的插图。

汉人与西方人志异 /

海境之章

1. 澎湖屿：鬼市魅影 / 002

2. 毗舍耶：鸟语鬼形之国 / 006

3. 碧龙：三龙飞升于海 / 008

4. 鲨鹿儿：鹿变鲨 / 011

5. 台南海岸： 人鱼示警 / 012

山野之章

6. 巨象牛：异牛如巨象 / 018

神界之章

7. 天公、妈祖、土地公、关帝公 / 021

8. 地牛与金鸡 / 026

卷二 明清时代

汉人与西方人志异 /

海境之章

15. 魔尾蛇的诅咒 / 048

16. 海翁：喷火鱼如海中山 / 051

17. 金鳞火焰鳄 / 053

18. 旱龙：引来旱灾饥荒 / 056

19. 木龙：船精灵 / 057

20. 鬼蝶：海上告凶预警 / 059

21. 澎湖南屿：鲛人迁居 / 060

22. 鲨鱼变鹿 / 061

23. 鲎妖好淫 / 063

24. 安平妖怪：飞行巨牛 / 064

25. 天妃女神护船 / 065

26. 海和尚：海中妖怪 / 067

27. 黑水洋魔巨蟹 / 068

28. 人面鱼：开口嬉笑 / 071

29. 长尾三娘鲨与音乐鱼 / 073

30. 龙碽：铜炮妖怪 / 075

山野之章

31. 钩蛇：巨蛇能吞鹿 / 076

32. 麞妖：鸣则火灾 / 079

33. 仙狗踏石 / 081

34. 古树有邪神 / 083

35. 疟鬼：恶疾纠缠 / 084

36. 疫鬼：降灾之鬼 / 086

37. 墓坑鸟：阴间返魂 / 90

38. 赤虬：掌管风雨之龙 / 94

39. 麒麟飓：风中火云 / 95

40. 蛇首族：飞天妖魔 / 98

41. 濑口大牛 / 101

42. 东北暗澳山：鬼魅国 / 102

43. 鳅鱼精 / 104

44. 制风龟：飓风止息 / 105

45. 巨芦鳗精怪 / 108

46. 旋风蛟：狂风过境 / 109

47. 婆娑鸟：台阳妖鸟 / 110

48. 傀儡山之云龙 / 113

49. 鼠尾云：鼠妖作祟 / 114

50. 大肚山：巨妖所栖 / 116

51. 酒桶妖：山中怪物 / 119

52. 獠人族：鸟爪三指人 / 120

53. 长髯矮人 / 121

54. 乌蝶妖怪：蔽日遮天 / 122

55. 西班牙白马幻影 / 123

乡里之章

56. 五通：伪神求香火 / 126

57. 鬼哭明伦堂，雷起大成殿 / 128

58. 老猴魅：贤者镇妖 / 130

59. 罪鬼：乡里为厉 / 133

60. 赑屃神兽：白莲圣母/ 134

61. 嘉邑女鬼：复仇奇谈 / 136

62. 鬼斗声：阴兵造反 / 138

63. 僵尸：油蹄猫跳过而变 / 139

64. 观音大士压孤魂 / 140

65. 阴阳鸡妖 / 142

66. 人面牛：预言能力 / 143

67. 冤魂陈守娘 / 145

68. 云林水鬼：弥陀降伏 / 147

神界之章

69. 妈祖天妃 / 150

70. 仙人山：仙者下棋 / 153

71. 关帝庙之神 / 155

72. 灶神 / 156

73. 国姓爷：大鲸转世 / 157

74. 施琅：虎精转世 / 160

75. 元帝神入梦 / 162

76. 保生大帝 / 163

77. 婴儿守护神：床公与床婆 / 164

78. 祈雨之神与龙神 / 166

79. 义民忠魂 / 167

80. 天行使者：厄神化身 / 169

81. 白髭须：神仙老者入梦 / 171

82. 石头公 / 172

83. 姑娘庙的仙女娘 / 173

原住民世界 /

噶玛兰族

84. 祖灵：前往快乐的猎地 / 176

阿美族

85. 阿美神的拐杖 / 178

86. 天神马拉道 / 180

87. 阿美族的恶灵 / 181

88. 日月星神灵 / 182

89. 山谷的回音灵 / 183

90. 雷神与闪电神 / 185

排湾族

91. 佳平部落的山中神灵 / 187

92. 泉水精灵 / 188

93. 天神玩球 / 189

94. 森林里的精灵 / 191

95. 巨水牛 / 193

96. 狞笑的天花鬼 / 194

97. 动物化人形 / 196

98. 蛇妖戏弄 / 198

山中原住民

99. 山火鸟：穿梭火山中 / 201

100. 五色凤：月出飞天 / 202

101 琅娇灵猫：阴阳眼 / 203

卷三 日据时期

汉人、日本人与西方人志异 /

海境之章

102. 五使屿：生人 / 208

103. 鸱尾：旋风之龙 / 210

104. 吴赛屿的怪物 / 211

105. 海棘兽：台湾近海怪兽 / 213

山野之章

106. 白猿妖 / 214

107. 蛇郎君 / 215

108. 鹦哥妖与龟怪 / 219

109. 煞神 / 222

110. 黑狗妖 / 224

111. 蟾蜍山：食人之山 / 226

112. 溪畔女鬼现形 / 227

113. 香魂女鬼 / 228

114. 大甲溪的鬼火 / 230

115. 僧亦怕鬼 / 232

116. 雷公埤的女鬼 / 233

117. 虎姑婆 / 234

118. 山猫：妖怪成神 / 240

119. 有应公：赌博有求必应 / 241

120. 魑魅魍魉碑：镇西畔阴鬼 / 243

121. 宝藏岩：老龟与女鬼 / 245

122. 文龟妖 / 246

123. 剑潭诗魂 / 247

124

. 水鬼迷惑 / 250

125. 犯土神 / 256

126. 叉爷：孤魂野鬼 / 257

127. 白虎与黑虎：吞胎 / 259

128. 竹鬼 / 262

129. 替死鬼 / 263

130. 魔神仔 / 264

131. 蜈蚣吃蛇精 / 269

132. 雷公鸟 / 270

133. 猪哥石 / 271

134. 地牛尾巴 / 272

135. 石燕引飓风 / 273

乡里之章

136. 彰化鬼谈：女鬼告冤屈 / 274

137. 人面牛：三角涌奇事 / 276

138. 台南的风流鬼 / 277

139. 狐身、猫头、虎尾、人目之妖怪 / 278

140. 鬼石掷屋 / 279

141. 澎湖女妖 / 282

142. 七足壁蟹成歹鬼 / 283

143. 枯骨怪 / 284

144. 板桥的飞颅妖 / 286

145. 灵验的廖添丁墓 / 290

146. 买粽的女鬼 / 291

147. 鬼口：鬼声啾啾 / 292

148. 尸鬼作祟 / 293

149. 台北爆竹会社的鬼谈 / 295

150. 台南的五色鬼 / 297

151. 角力魔 / 298

152. 台中的女童鬼 / 300

153. 公学校宿舍闹鬼 / 301

154. 屋中的骚扰魔 / 302

155. 南乡的怪牛 / 304

156. 水塘的红蛇精 / 305

157. 滚地魔：神社前的怪谈 / 306

158. 台北大桥：魔之桥 / 310

159. 八罩岛的猫精 / 311

160. 金魅：魔物吃人 / 312

161. 鸭鬼 / 316

162. 死灵 / 317

163. 死婴成邪鬼 / 319

164. 火鸟与火王爷 / 320

165. 无头鬼 / 323

166. 缢鬼：吊死鬼 / 324

167. 阴鬼走无路 / 328

168. 缠身青面婆 / 330

169. 金银鬼 / 331

170. 白马妖怪：守护宝藏 / 332

171. 周成过台湾 / 335

172. 林投姐 / 337

173. 幽灵园与幽灵屋 / 341

174. 活埋神 / 342

175. 猫鬼与狗妖 / 343

176. 众邪鬼 / 344

177. 五鬼符 / 346

神界之章

178. 椅仔姑 / 347

179. 临水夫人 / 352

180. 城隍之神 / 354

181. 水手爷 / 356

182. 水神降梦 / 357

183. 天公与山羊和猪 / 358

184. 注生娘娘 / 359

185. 婴儿守护神：胎神 / 361

186. 澎湖的祖师庙 / 364

187. 碧山岩圣王 / 365

188. 妈祖的亲事 / 366

189. 送神与接神：灯猴说谎 / 368

190. 鲲鯓王爷庙 / 370

191. 走马天公：抓小儿魂 / 372

192. 月神：掌管姻缘 / 373

193. 井神 / 374

194. 躼爷矮爷 / 375

195. 牛爷马爷 / 376

196. 速报司与功告司 / 377

197. 阎王 / 378

原住民世界 /

泰雅族

198. 人头的故事 / 384

199. 妖怪的手 / 385

200. 古苗栗原住民诞生神话 / 386

201. 魔鸟：祸伏鸟 / 387

赛夏族

202. 妖蛇“卡兰”/ 393

太鲁阁族

203. 神灵的信仰 / 395

阿美族

204. 巨人异族“阿里嘎盖”/ 397

205. 死者的灵魂 / 400

206. 死灵的种类 / 401

布农族

207. 骷髅人的故事 / 403

208. 妖怪求婚 / 404

邹族

209. 灵界 / 406

210. 雨神 / 407

211. 青蛙妖怪 / 408

212. 鹿王 / 410

213. 无头妖怪 / 413

214. 被砍头者的幽灵 / 414

拉阿鲁哇族

215. 死亡观念 / 416

216. 亡者捣麻糬的故事 / 417

卑南族

217. 击退大蛇 / 419

排湾族

218. 牡丹路社的生灵 / 422

219. 内文社的死灵 / 423

220. 幽灵传说 / 424

221. 望嘉社的幽灵 / 425

222. 魂火 / 426

223. 鸟兽的亡魂 / 427

224. 巨人“孤奴”/ 428

225. 食人的怪鸟“马莎嘎拉

咕”/ 429

226. 排湾族恶灵“盖罗”/ 430

227. 矮妖“咕塔”/ 432

228. 田螺美人 / 433

229. 沙利库的故事 / 434

主要参考资料与编著者简介 / 436

何敬尧，小说家，妖怪文化研究者。创作主题包含奇幻、历史、民俗、推理。荣获全球华文青年文学奖、台大文学奖、台北县文学奖。

著作

2016年 悬疑小说《怪物们的迷宫》

2017年 《三百年岛屿奇幻志》，获得金石堂年度十大影响力好书

时代小说《华丽岛轶闻：键》，获博客来OKAPI年度选书

2018年 奇幻小说《妖怪鸣歌录 Formosa》，改编为手机游戏

2019年 妖怪游记《环岛搜妖探奇录》

插图绘者简介：

张季雅，从事漫画及插画等创作工作，最近不小心掉到妖怪的世界。2006年以《带我去球场系列漫画》发表出道。2013年出版第一本单行本《异人茶迹：淡水1865》。2015年出版续集《异人茶迹：拳山茶家》

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书籍介绍

作者何敬尧花费数年构思、查找资料、最终编写成本书，以全面性、系谱性地搜集台湾历史典籍中出现过的妖怪、神魔与怪谈的纪录。本书上溯17世纪初大航海时代，下至1945年二战结束横跨321年，以取材的文献时代排序，聚焦台湾“妖怪”与“奇谭”，其中也包括西方人、日本人、台湾原住民的故事，展现了300年来对台湾地理民俗的记录与想象。分为三大类，共计229个形象鲜明、情节动人的台湾特有故事。

翻阅超过400册古文典籍，囊括东方西方的文字记载。

从大航海时代、明清时代到现代，横跨三百多年。

共计229个奇异的灵物记载，辅以43幅画风精美的插图。

• 作者：MetalDudu 发布时间：2015-10-23 16:03:50

  虽然左右脑的概念已经被证伪，但本书以及视频都可以积极的提升绘画水平，绘画应该和写作、编程、阅读一样被每个人学会。入门用五天，涂抹一辈子。20151023

• 作者：米粒 发布时间：2014-09-01 13:18:25

  都是广告

• 作者：沁云 发布时间：2020-07-01 00:54:25

  壹心理读书会听书，虽然讲得抽筋扒骨很简洁，但还是能感觉到这是一本会对初学者极为有用的好书。

• 作者：言叶 发布时间：2017-12-12 16:51:19

  Youtube的一个科普视频解释，高智商的人都有不同程度可控的焦虑~~

  拥抱焦虑！

• 作者：STR 发布时间：2018-07-21 20:43:44

  好书！

• 作者：胖虎是个憨熊 发布时间：2022-02-27 23:54:40

  愿天下所有不幸的孩子早日摆脱苦难，健康成长。黑柳彻子女士是一个作家，也是一位慈善大使，她为这些贫苦的孩子引起世人的关注与支持提供了自己的一份力量。

• 无助且羞愧的成长

  作者：锦 发布时间：2016-03-23 11:33:15

  《彼得·潘》是英国剧作家詹姆斯·巴里最具盛名的作品，自1904年公演以来，一直广受欢迎。主人公彼得·潘是个长大不的孩子，居住在仅靠飞行才能抵达的梦幻岛上。他与海盗搏斗，与仙子为伴，在环礁湖中追逐美人鱼，过着刺激的冒险生活。一个世纪以来，正是这种永葆童心的形象令一代代的读者心向往之。

  作者詹姆斯·巴里1860年出生在苏格兰的一个织工家庭，在十个孩子中排行第九。他1885年移居伦敦，成为自由作家，创作了许多反映苏格兰人生活的剧本和小说。巴里于1919至1922年担任圣安德鲁斯大学校长，1928年当选为英国作家协会主席，1930年至1937年受聘为爱丁堡大学名誉校长。

  在他颇有建树的一生中，《彼得·潘》是最闪耀的徽章。故事的灵感来来自于巴里在伦敦肯辛顿公园遇

  到的卢埃林·戴维斯一家。这个家庭有五个儿子，常常在公园的草地上玩耍，用树枝建造小屋，用泥土做点心，扮演童话中的角色。巴里被他们吸引，后与戴维斯一家结为深交。“彼得·潘”就是以戴维斯家第三子彼得的名字命名的。

  1902年，巴里的小说《小白鸟》中第一次出现了彼得·潘的名字，其中部分章节的内容，即后来出版的《彼得·潘在肯辛顿公园》（1906）的雏形。他基于这个构思，创作了《彼得·潘》的舞台剧，在伦敦公演时大获成功，至今长演不衰。1911年，他将该题材写成小说，被译为多种文字风靡世界。

  英国儿童文学源远流长。18世纪中期，出版商约翰·纽伯瑞开拓了儿童文学市场，生前共出版20多种儿童读物，他使儿童文学从此成为图书出版行业中一个不可或缺的组成部分。19世纪中期到20世纪初，英国迎来儿童文学的黄金时期。工业革命带来的巨大的社会冲击，旧有经验已不能解释新的时代命题，知识分子致力于建构新的认知体系，怀旧与感伤的情绪也蔓延开来，“重返童年”的思潮就是其中一种表达。当时作家的创作大致有两个方向，一是以狄更斯为代表的现实主义书写，童年苦难、艰辛；二是以刘易斯·卡罗尔两部“爱丽丝”童话为代表的幻想性书写，童年呈现出水晶球般绚烂而荒诞的色彩。

  詹姆斯·巴里的《彼得·潘》可归为幻想性书写。书中洒满了仙粉，不时有海盗出没。主人公彼得·潘最大的魅力，就是他不会长大。于是，巴里在他身上放大了较为纯粹的孩童特质。他非常自我，做事随心所欲，可以轻易从一个家庭中带走所有的孩子；他渴望得到关注，乐于炫耀自己的技能，在带领迈克尔飞行的时候，直到他快要落进海里才出手相救——他想显示自己的高超本领。我们在习得成年人社会的所有规则之前，不也是如此吗？只关心自己的事情，并不遗余力地试图吸引别人的注意力。唯有游戏能令彼得·潘停止神游，他喜欢玩“假装”，命令手下假装吃饭、玩耍、扮演他人，哪怕是在充满杀伐之气的战斗中，他依然对这种游戏乐此不疲。彼得·潘唤醒了我们对孩童特质的回忆，就像橱柜中的那个玩具，它保留着我们在认识世界之初时的痕迹。

  以儿童为主角的书，有一个永恒的矛盾，就是儿童与成人世界的对立，《彼得·潘》也不例外。在书的开头，我们看到一个极其生活化的场景：达林先生在为新出生的孩子计算家用，一便士一便士地凑出生活费和医疗费。成人世界是世俗、琐碎的，它太沉重，不能随着彼得·潘上天入地，不能去环礁湖看火烈鸟、与人鱼共游，也无法痛快斩去不顺心的部分。因此无趣得紧。儿童时期的浪漫与奇迹是乌托邦一样的金色，我们尽可以凌空而起，朝着“右手边第二个路口”的方向绝尘而去。等长大之后，我们再读这一段，才会对达林先生投去理解又不乏苦涩的一瞥。然而此时，我们已经远远驶离了梦幻岛。

  故事中另一个成人的典型是胡克船长。他道貌岸然，心狠手辣，有着清晰的利益诉求。他就是我们惯常见到的讨厌对象，且作者无不讽刺地把他写成一个受过良好教育的精英，个人技能超群，却没有培养出善良的品德。相较之下，彼得·潘的善恶观源于孩子的本能和直觉，他对恶的定义是自己是否受到侵犯，并无主动进攻他者的意愿。

  在可见的对立表象之外，彼得·潘与成人世界之间，还隐含着一个巨大的分歧，那就是对待时间的态度。彼得是永生的儿童，他不会长大，不会衰老，因此免于对死亡的恐惧。胡克船长身边跟着一只肚子里藏着钟表的大鳄鱼，每当它靠近的时候，表的“滴答”声就逐渐清晰起来，那是死亡临近的声音。作者巧妙地将成年人与时间的关系具象化，成年人的焦虑也源于这种关系：胡克船长时刻注意自己的姿态，正是想树立起某种不朽的形象，来对抗必然逝去的生命。而彼得呢，他永远停留在当下，未来不是一支一旦射出就无法回头的箭，而是扁平的面，生命毫无终结的压力。他无法理解胡克的动机，而胡克对他徒有嫉恨。

  这种设定，或可以追溯到作者的家庭。詹姆斯·巴里六岁的时候，他13岁的哥哥大卫死于一次滑冰事故。大卫是他母亲最心爱的儿子，母亲因此伤心欲绝。为了让母亲高兴，巴里常常穿着大卫的衣服，模仿大卫的举动。有次他进门的时候，母亲甚至将他认作了大卫，问道，“是你吗？”“我想她在和那个死去的男孩说话。”巴里在他为母亲写的书《玛格丽特·奥格尔维》中提到。在母亲心中，大卫是一个永远长大不的孩子，而扮演停留在13岁的大卫，也许是巴里能够慰藉母亲的最好方法。

  如果我们稍加注意，就会发现彼得·潘与母亲的复杂关系，是他坚持停留在童年阶段的根本原因。《彼得·潘在肯辛顿花园》中可以窥探到彼得·潘早前的生活，他在仙子王国中玩得不亦乐乎，是因为他坚信自己一定可以回到家，母亲一定会在自己离开的那扇窗前守望。可是等他到家的时候，却发现窗子是关着的，上面还装上了铁闩，母亲在屋里睡得香甜，怀里抱着另一个小男孩。作者这一段描写令人动容，“彼得大喊，‘妈妈！妈妈！’但她听不见他。他用小胳膊小腿撞儿击着铁闩，却徒劳无功。他不得不飞回公园，一路啜泣，再也没有见过他的亲人。”

  被遗弃的痛苦陡然降临。彼得·潘还是个孩子，无法理性地去分析其中的误会或者缘由，只能将自己放逐在梦幻岛上，与一群同样和家庭分离的“迷失男孩”们永远游戏下去。这也深刻影响了他与女性的关系。他将温蒂看做母亲的替代者，所以当温蒂要回家的时候，他极度渴望把温蒂留在身边。可温蒂还是回家与母亲团聚，彼得·潘在窗外目睹了这一切，温蒂与母亲的亲密关系让他难过、困惑又无比向往，“他体验过数不清的、别的孩子永远也无法知道的乐事，然而此刻隔着窗子看到的快乐，他却注定永远被挡在外面。”

  一个世纪以来，彼得·潘的形象溢出了文学本身，成为一种心理症结，一个流行文化符号。美国心理学家丹·凯利甚至用“彼得·潘综合症”命名了现代社会心智不成熟的成年男性。他们渴望爱与关注，却害怕被碰触；拥有充沛的感情，却无法准确地表达；他们孤独、焦虑，热衷以幻想而不是行之有效的方法处理自己的问题，也总是无法处理好与女性的关系。但在好莱坞和百老汇那里，他则被塑造成儿童时代浪漫与勇敢的象征，与美人鱼、印第安人和仙子们结伴而行，反抗可恶的海盗头子。

  就像彼得·潘的形象随着时代的变迁在大众文化语境中不断变化一样，在翻译文本中，他亦经历过多次“改造”。1929年，梁实秋首先翻译了《彼得·潘》，如今已有数十个译文版本。这些译本呈现出逐渐“洁化”的倾向，原著中有一些负面的词语，在翻译中变得柔和，比如“coward”开始直译为“懦夫”，后多为“胆小鬼”，“spinister”开始直译为“老处女”，后多为“没有结婚的女人”或者意译。这是因为在彼得·潘诞生后的一个世纪，儿童的概念飞速固化，儿童文学也开始拥有一套约定俗成的话语体系。童书中的儿童形象被公认为应该是纯洁的、可爱的，承载着人类美好的品质与希望。

  尽管如此，读者仍能从书的内容窥探到詹姆斯·巴里写作的时代，描写儿童时经常代入的、略显悲伤的成人视角。《彼得·潘》最初是为伦敦的成年戏剧观众们创作的，作者不讳于写残忍的事实。比如，他写梦幻岛上孩子的数目变动，当一些孩子快要长大的时候，彼得就会把他们饿死；他写迷失男孩与海盗们刀光剑影的搏斗，血腥气浮于纸上。尤其值得一提的是，本书附录《彼得·潘在肯辛顿公园》的结尾，竟然是两个孩子的死亡。这种写法在现在看起来不同寻常，却也说明了，童书中的儿童形象是一个逐渐发明和创造的结果。

  书的结尾，温蒂长大了，彼得来找她。她在火炉边缩成一团，“既无助又羞愧”。这真是一个准确的描述，她无助且羞愧的是什么呢？她不再有沸腾的勇气，浪漫的幻想，全然投入且毫无功利心的游戏精神？成长就是一个不断失去的过程。温蒂如此，我们亦如此。每每读到此处，我都能感受到超越时代的伤感，这种伤感同时也是一种抚慰。

  我在翻译此书的时候，居所附近不远的空地上搭起了一块棚子，常举办一些红白喜事。白天礼花，晚上鞭炮，有亲属宾客讲述主人的事迹，数周竟未间断。我耳边时时热闹，或是怀念旧人的悲鸣，或是恭贺新人的祝词，而我眼前的书里，那个叫彼得·潘的小人儿永远留在了童年。他不会死亡，也不会有新阶段的生活，可他的代价是遗忘。他忘记了自己曾和海盗打过仗，忘记了每年一次的大扫除，所以他能毫无负担地穿梭于时间之中。这样的代价是否太大呢？人来往于世上，能留下的只有记忆，化作自己和他人生命的一丝重量。这或许就是成长的意义。

• 于香巴拉法教最好的介绍

  作者：skydancer 发布时间：2007-12-05 23:03:29

  关于香巴拉法教、创巴仁波切、萨姜米庞仁波切最好的介绍，我所见过的有三個網站：

  http://blog.sina.com.cn/sacredshambhala

  http://shambhala.org.tw/

  http://shambhalachinese.blogspot.com/