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• 作者：梅利霍沃的园丁 发布时间：2022-01-03 17:48:06

  真好玩儿。小少爷直率鲁莽，是初入尘世不愿与淤泥共伍的游侠做派，结尾和豪猪一起打了红衬衣和二流子一顿，属实解气。阿清婆婆一直在等小少爷，好在没有等一辈子。小少爷早早地归家了，阿清婆婆真高兴呀。

• 作者：西祠 发布时间：2011-05-04 22:54:22

  心理咨询的最后，是人与人的对话；理论与技术只是人生信念中的一抹浮云。

• 作者：tsubasa_yume 发布时间：2023-08-05 16:34:43

  古典爱情>一九八六年>河边的错误>偶然事件

• 作者：可达君 发布时间：2009-06-03 12:37:23

  这女人的一生比她的故事更悲凉。

• 作者：康仔 发布时间：2015-08-31 22:50:49

  补充常识。书纸质不太好啊= =

• 作者：leDream~ 发布时间：2024-03-09 00:22:13

  案例临摹和加工思路，一般

• 超然理智的永恒孤独

  作者：草莓秋千 发布时间：2013-11-17 09:33:39

  ❀片段摘录

  他甚至不曾有幸遭遇一个知名的反对者，于是无比坚强的思想意志只得“无情地挖掘自己，埋葬自己”，向在痛苦中饱受煎熬的灵魂索取答案和反对的声音。

  壮美的原野没有天空，伟岸的表演没有观众，沉默，越来越深重的沉默包围着孤独灵魂的怒吼。

  他讲话，但不是讲给任何人听，也没有任何人回答他。而更为可怕的是，没有任何人留心听他讲。

  长年漂泊不定的生活中，从不曾在友情的欢愉之中享受片刻澄明的安宁；夜晚，从来没有一个温存的女性身体依偎在身畔无数在工作中度过的沉沉的黑夜，却永远迎不来荣名的曙光。

  没有人目睹他的精神死亡，一如没有人目睹他的精神生涯。

  ❀读后有感

  在最初的短短几页中，出现频率最高的描写对象怕便是“孤独”吧。超越凡人的精神灵魂，意味着他人难以企及的哲思。而这灵魂又早已超越高贵，于是不群的哲思已不仅仅为意识的精华部分，而是疯狂地、不受控制地，要占领整个意识形态，展令整个肉体，每一时刻的每一动作。所以外人已不再是无法触及圣人的某个高度的精神，而是连他们的日常琐碎，都诚惶诚恐——这仅仅针对心怀敬畏的凡人。普通民众，或是头脑混沌者，怕是权当这些人为疯子，予之抨击。

  而尼采，他竟已病入膏肓，连抨击他的人，都敬而远之了。

  他的孤独，大概是一种孤独本身的孤独——连这种类型的孤独都太罕见了。圣贤孤寂，但总归有志趣相投者，总归有“知我者谓我心忧”的存在，无论如何，也总有精神寄托——少虽少，总还是有的。但尼采甚至连继续呼吸的理由都找不到了，他只知道要活着，为了不让生命流逝而活着。并不是说尼采没有生命的信仰，只能说他的信仰不足以温暖他的黑夜。当陶潜可以全身而退在桃源中采菊东篱下时，尼采只能恳求药物换来几小时的安眠。

  ❀片段摘录

  “我已经不是简单的精神加肉体，而是第三种东西。我作为一个整体去感受痛苦，我的痛苦也是一个整体。”

  声声呻吟来自饱受病痛折磨的躯体，全身各处罹患的病症可以列出一张长长的单子，其中末尾的一项尤其可怕：“在我生命中的每一年，痛苦都可怕地变得过量了。”

  他那过于敏感、清醒而受了刺激的神经刺蜇折磨着他，使他日益发出狂躁暴怒的呐喊。“死吧，这对你更轻松些！”他向自己喊着，还写道：“一支手枪倒是一个比较令我愉快的念头”；或者，“可怕的，不间断的折磨使我渴望着结束从一些迹象来看，脱离苦海的那一击已经临近了”。

  集医生、病人于一身的他不停地用渐渐的镊子揭开神经，露出痛处，像一切生来神经质和想象力丰富的人一样，令他本就异乎寻常的敏感变本加厉。

  ❀读后有感

  　　尼采的病痛，由一颗在一次又一次追逐中是热诚饱受蹂躏的心而起。

  　　肉体的折磨，随时病痛所致，但也是尼采自己将自己一手领入这般境地。他过分地透支自己的大脑，视力下降却每日花10个小时伏案创作。超负荷的高速运转过早地将他的精力消耗得所剩无几，然而这个伟人却全然忽略了这一切。我想他定愿意做这样一个交易：剥去一切肉体，只要他能继续思考，继续追逐真理，只求留下他的意识形态那么万事皆好。

  　　可那害之极深的痛苦又正是由他的意识压迫而出的。

  　　过分的敏感，使他四处碰壁。其实他并未被高墙所束缚，仅仅是病痛和长期毫无反应的探索让他总在无形之中触到了冰冷的墙壁。而我只知道尼采的哲学追求，是要建立在超脱理性的思维上的。这不是感性，而只是一种无可名状的思绪。尼采也正用他的痛苦来践行着这一切。他渴求摆脱痛苦，潜意识里却又不断为自己套上枷锁。

  ❀片段摘录

  他对待真理是一种几近中了魔一般的、因激情而战栗的、带着灼热的呼吸的、压迫着神经的、充满着好奇的欲求，它从来得不到满足，也永远不会衰竭，它从不停滞于任何一个结论，在任何一个答案之后都要焦灼、不羁地继续发问。

  他们（指康德、叔本华等）都迈着谨慎、牢靠的步伐走在他们自己选定的道路上，而尼采却始终像是被追赶着一般，一再地走上他自己也不认识的道路。

  因为，其他人在“认识”过程中寻求aequitas animae，即灵魂的安宁，抵御感情泛滥的围墙，这正是被尼采认为是对生命的扼杀而深恶痛绝的。

  ❀读后有感

  　　也许精神上的伟人，一生中总有一个使他们为之癫痫的炽热的追求。而许多人，当追求达成时，便心满意足地回到人类世界，带着傲人的成果去成为一个杰出的普通人。但尼采却着魔太深，因为他追求的不是某一物质的答案，而是人究竟应该怎样去思索物质，追求的是一种不属于物理学的真理。茨威格用“与魔的搏斗”将尼采与荷尔德林、克莱斯特放在一起，但对尼采而言，真正的魔是他自己。一切痛苦与癫狂都由他对追求过程的激情的热爱而起——即尼采爱上的是对追求的追求。所以他总是匆匆忙忙地从一个地方赶向另一个地方，刚从远航的轮船踏上陆地，却又急忙搭上追寻另一个心中困惑的火车。一路上他也不知去节省煤油，只顾撞上岩石然后继续磕磕绊绊地开向远方。

  　　这样的生活对人而言太危险了。演变为变态并持续堕落可能只是一瞬间的事。我们与伟人的区别可能就在于这一点，我们也有追求但绝不可能如此狂热，我们有理智的头脑并懂得如何很好地保护自己。而尼采这类的天才只会理智地思考，却永远学不会理智地生活。（——不敢进一步提出一个问题：究竟什么又是理智地生活呢？只能从“生存”的角度去评定一个人的选择吗？）

  　　我倒是希望自己能有这般狂热，那势必会引来痛苦，但那时，任何苦痛都敌不了无法继续追求而造成的折磨。

  　　其实有这样的希望，也许从一开始就错了。正如读《局外人》时感到十足的荒谬一样，我们不能期许自己的道德硬要去企及一个高度，该来的感情和激情，就应是任其自然从我们的生命中流淌而出。一旦有“我定是要去做一个这般天才”，“我应该让自己的灵魂去企及他们的高度”——我虽并非在否定去拥有大的梦想、向着我们所崇拜的人努力——我们所看到还是一个评价，一个需要外界认可的答案。至少尼采不为着今日众生顶礼膜拜而去探究他的真知，他内心的追求和热情如此喷涌勃发情真意切。

  ❀片段摘录

  心理学家的手也必须像钢一样，既柔韧又坚强，在手术过程中，它不可以颤抖，不可以畏缩，因为心理学家仅靠天赋是不得穷尽的，它首先是个性格坚强与否的问题，是否敢于“思考一切所见”的勇气的问题。

  一个势单力孤的人越是无情地要求“绝对的纯洁”，就越是成为时代的众矢之的。

  如果他毫无自知地行动，他就是个疯子；如果他明知危险却偏要向它挑战，他就是个英雄。

  因为“一个人在自己的生活中所能独自对付的危险的大小”，就是唯一能衡量他的价值的尺度。

  ❀读后有感

  　　隔了近一个月，再慢慢读尼采，仍然感慨万千。诚实，绝对的坦诚，是尼采对自己的追求。他要求的，是一种无差的精准，使自己可以从精神上，毫无封闭地去认识自己，无拆穿自己。这样的真实，与我们作文中的质朴无华又有所不同。后者是褪去粉饰浮夸，但前者却是以手术刀剖析自己的每一个错误，是越过理智的、与自己的对话+让自己灵魂中的一丁点杂志，暴露无遗。敢于直击自己内心薄弱环节，甚至把自己血淋淋地解剖给自己看。

  　　我们不奢求拥有尼采般的深邃，却不可抛弃对诚实、真实的持守。这种诚实绝非局限于不说假话，更是敢于率先去看去问，去挑战自己道德、思想的战线。我们不可用无耻之心将自己的不庄严示众，却应在自己的精神中，要求我们的心魂对“我”这个意识，保持绝对的坦诚。

  ❀片段摘录

  而越是接近自己——或者看起来是这样——他就越是迫不及待地渴望摆脱自己。

  对尼采来说，精神的家园不在他出生的地方——那只是过去，是“历史”——而是在他自己创造、生育的地方：“Ubi pater sum, ibi patria”——“我的家园”就是我身为父亲创造生命之处。

  这第七重的至深的孤独，现在叫做孤寂；不再是遗世独立，而是被众人遗弃。

  他既不再拥有上帝，也不再拥有同仁；他越是赢得自我，就越是失去世界；他走得越远，包围着他的“荒漠”也越广阔。

  死寂，像一只铁环紧箍着他的喉咙，即使是人们迄今所听到过的最毛骨悚然的怒吼也无法将其击碎。

  当然，这里（指尼采的语言）闪耀着的是危险的光芒，它犹如午夜的阳光，明亮而诡谲，它升上冰山，通红地燃烧着，它是灵魂的北极光，其壮丽奇谲令人悚然动容。它不给人温暖，而是令人不寒而栗；它不使人头晕目眩，却可以置人死地。

  这一存亡绝读的时时刻刻，他是在用自己的生命去思考、去体验的，他的伟大、他的英勇就体现在这里。

  因此你才的独立自主并不向世界灌输某种学说（那是学究们的观点），而是诸如一团大气，无比澄澈、灿烂、激情洋溢的大气，它来自一个在摧枯拉朽的暴风雨中解放自己的鬼才。

  ❀读后有感

  　　一口气读完了最后几个部分，我的心情已由当初的激动逐渐转为一种不可名状的恐惧与忧虑。可为了什么事物，感到恐慌呢？也许是为尼采人生最终的死寂扼腕，或许是对一个伟人的敬意在不断加深后转为敬畏，或许，是对我自己的价值与思想而感到了不确定。

  　　尼采的一切，都是在他不断撕毁又重组了自己之后，走向完整的。他决定了自己的追求，创造了自己的故土，定义了万物在他自己心中的位置。但这个“他”又是谁，是什么决定了弗里德里希·尼采的一生要这样度过。又是什么，决定了此尼采将为这样的一生乐此不疲？现在这个伟大的思想，无法丈量的意识形态站在我面前，我渴望与其对话，却连一个像样的问题都说不出，道不明。

  　　史铁生让我掘出了为自己灵魂中对他人心魂的不公正，因而我懂得去尊重每一个心魂——无论我是否能从内心对其的种种思想保持认同。但在尼采面前，却只可望洋兴叹，只可质疑自己心魂的广度与深度。

  　　但，一个在粉碎与重组中经历水深火热的一生，却又是我们每个人应该去同去追求的吗？一个世界，不可能让每个人都去钻研哲学家的磨合之悟，但我们应对着那些星空中闪烁的明光，去寻找自己的灵魂。我不会有他的深刻，但我会有我自己的见解，我会在引路人的光辉中，走出自己的路。

  　　尼采的孤独，不同于理查德·耶茨《十一种孤独》中的任何一种。因为耶茨是去重视人孤独的共性，是再现社会、文化压抑下现代人共有的悲哀。但尼采的孤寂，在于他与世没有任何相似，他无法被理解。一个时代不接受尼采的思想不是这个时代的悲哀，或许，是一种必然。但毕竟我们会有所努力，毕竟，我们已经在尝试着触摸星空了。

• 转一篇很好的关于书中女性人物评论（长）

  作者：懒懒想睡觉 发布时间：2008-05-07 15:08:01

  二月河系列评论－阿琐（1）分类：二月河系列－女子

  草蛇灰线，伏延千里。

  这句话用来描写阿琐的故事是很恰当的，也体现了二月河深厚的红学功底。

  对于阿琐的描写，就如同是速写、是白描，淡淡几笔，却深深刻在读者的心中。

  仔细搜索全书，阿琐正面出场四次，侧面出场数次。

  阿琐的四次正面出场中，两次分别是在康熙2的第一章和最后一章，这充分说明了这个人物对于情节的意义。

   

  初遇

  第一回中，阿琐和周培公初识，细想起来是一场混乱，刘一贵调戏阿琐，周培公挺身而出，但恶人势大，竟反而被打，幸得龚荣遇相助，兄弟见面好不开心，阿琐此时，早已下场，总不叫人太惦记。

  其实，第一回细细咂摸，已经埋下了第二部的所有主要主线：傅宏烈这个人物和三藩紧连，此外，还牵出了小张良汪士荣，顺便连汪士荣的性格一并概括了。一封荐书，不着痕迹交待了伍次友的行踪和明珠当下的权势。平西王的近况，埋藏在街头巷尾的碎语中。他乡遇兄，却又联着第二部极其重要的平凉王辅臣。

  这些人物在第一回匆匆闪现，其实都是要再相见的，而今后的每一次相见，都是第二部中重要的情节：定情、点兵、劝降，没有一场不叫人难忘。

   

  倾心

  第二次相见时，阿琐正如其名，将周培公的命运，和康熙锁在了一处。康熙手中一粒并不起眼的金瓜子，从此成了书中最重要的物件之一。

  那是周培公一生事业的最低点，此时的关怀，也最是教人难忘。

  彼时是培公仗义相助，此刻是阿琐赠食赠簪，易地而处，两人心地竟如此相似。

  “他是一个刚直的男儿，你是一个良善的姑娘。”

  少年康熙的评论很是朴质，难得没有帝王的味道。

  之后的事情多少有些小说的痕迹，待到周培公乩仙为诗，湘鄂会馆众人刮目相看时，阿琐已然收摊离去。

   

  定情

  再见面，周培公已然成了周大人。

  这声大人，说明阿琐一直知道培公的消息，但她却不去找他。

  培公呢，左打听、右打听，门前徘徊几次，始终迈不开那一步。若不是阿琐此时突然开门，恐怕周培公也未必敲得那一下门。

  想想如周培公般经天纬地之才，也有如此青涩羞赧之形容，真是可爱。

  那是他们一生中相处时间最长（假如周培公吃饭速度比较快的话），也是说话最多的时刻，荒凉的野地，寻常的故事，将要成为两人记忆中最美丽的亮色。

  只是，相较之下，培公的内敛胜过了阿琐。阿琐对培公的称呼，从大人到先生到你，周培公赠银时，她也暗示过，我该怎么向爹说。周培公呢，却毕竟不如高士奇的大胆直白，即便如此，他也说了有一日要登门拜访，临走时，他终于叫出了阿琐的名字。

  然后，阿琐被培公的注意逗乐了，红着双颊回眸一笑。

  这一笑，竟成了幸福的句号。

   

  诀别

     如果知道后来发生的事，我想，周培公是不会在那天那么羞涩的。

  他或许想着爱情可以慢慢来，但乱世中，一切变化太快，不由得他。

  康熙中对阿琐记述以侧面描写为主，规整了一下，事情或许是这样的。阿琐家中遭变故，当是和刘一贵有关，阿琐后来许是没入理亲王府，她当时未尝不想寻周培公，但二人的关系尚未挑明，一方面要见周培公难，另一方面在王府被拘，身不由己，加上心中多少存着顾虑，也就错过了。

  周培公阅兵时，刘一贵大叫阿琐，明珠此时就留心了，回去一查明白了事情原委，便心生报复。后来阿琐被果亲王认作养女，又嫁何桂柱，当然都是明珠的策划。他知道周培公和伍次友的关系，才会遣余国柱多次提亲，其实，此事十九不能扳倒周培公，明珠此举，只能说明他的心思龌龊。

  总之，明珠成功了，沙场征战，周培公定是想过是否不能活着见阿琐，阿琐甚至听到过培公殉国的讹传。但即便心历了生死，他们也断然想不到，再见面是这样的情况。生生看着心爱的人嫁作他人妇，偏偏一切看起来只似误会，无人可怨，无可挽回。

  他们的爱情，就此终结。

  http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1306576103_1_1.html