梭罗：再见瓦尔登湖 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书以人物传记的形式讲述了美国作家、哲学家、超验主义者和自然主义者梭罗从1845年到1862年间的人生经历，着重表现了他对废奴运动的积极参与和对大自然的热爱。梭罗为了实践自己的生活理念而出世，又为了表达自己的政治立场而入世，瓦尔登湖是他哲学生活的起点，也是他生命终结后灵魂的归处。

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马克西米利安·勒罗伊（Maximilien Le Roy）：

1985年生于巴黎，法国漫画家。勒罗伊从2004年开始潜心于以政治、哲学、历史及社会为主题的漫画创作，2009年出版了自己的部作品，至今已有十余部作品问世。他曾四度游历巴勒斯坦，并创作了一系列与之相关的漫画作品，如《加沙，大海中的漂泊之城》（Gaza, un pavédans

la mer）、《狭路》（Les chemins de traverse）、《逃离》（Faire le Mur）、《巴勒斯坦，无处为家》（Palestine,

dansquelEtat?）等。自2011年起，勒罗伊潜心于漫画的文字创作，鲜少亲自绘制。2012年，讲述印度支那战争中逃兵的故事的《黑夜中响起自由的音符》（Dans

la nuit la liberté nous écoute）获安古兰漫画节官方选择奖，但他在博客中表明自己并不在乎奖项，因为他认为创作的目的不是竞赛。

达恩（A. Dan）：

1970年生于法国图卢兹，从事生物学研究多年后，为重拾儿时的梦想，毅然转投绘画领域，画作多以野生动物、花草树木和自然风光为主题。在漫画创作方面，达恩非常注重作品的精神内涵，认为好的漫画应该故事性和思想性兼备。他绘制的漫画皆属此类，如反应阿尔及利亚独自战争的《阿尔及利亚万岁》（Vivel’Algérie）和讲述一战后面部受伤者命运的《幸福微光》（Pour un peu de Bonheur）。他在阿尔及尔和勒罗伊相识，两人一拍即合，而后共同创作了本书。

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编辑推荐

在消费主义的大潮中，该如何做人生的主人？

面对拜金主义和无休止的劳作，怎样获得自由？

简单、快乐的生活方式又该如何达成？

经济危机、生态恶化，梭罗的预言带来怎样的启示？

一部带你重新认识梭罗、真正理解《瓦尔登湖》的杰作。

本书以人物传记的形式，带着十二分的亲和力和易读性向读者展示了作家、哲学家梭罗不平凡的一生。它引导读者从梭罗的生平出发，读懂梭罗的作品，理解梭罗的主张，力求消除世人对其理解的片面性，同时启发读者对自由、生活方式、人生意义等重要议题的哲学性思考。

本书着重体现了梭罗为实现理想而离开瓦尔登湖之后的人生经历，突出了他在回归本真、亲近自然之外的所作所为，借此告诉读者，梭罗在人类社会的历史进程中扮演着更为重要的角色：他是积极的废奴主义者和坚定的环保主义先驱；他是圣雄甘地和马丁•路德•金的精神导师；他是为人类自由身先士卒、振臂高呼的那一个！

作者在成书前对梭罗进行了全面而深入的研究，还特地远赴梭罗的家乡进行实地考察，力求客观的还原一个真实的梭罗。本书还在前言和后记中深刻地分析了梭罗的主要思想、事迹和他对后世的影响，纠正了世人对梭罗的一些误读。可以说，这本传记体漫画是思想性和欣赏性兼备的难得佳作。

本书多描绘大自然秀丽风光的图画，画风清新自然、色彩明丽丰富，给读者一种如临其境、心旷神怡的视觉享受。

媒体评论

在阅读这本漫画的时候，我深深为其中的每一幅图画所吸引。如果你想了解梭罗，这本书是*好的选择。即使我已经读过梭罗的不少著作，但在看过这本书之后，我才算对他有了全面的了解。我的结论是，梭罗的主张正是21世纪的人类应该关注和实践的。

——美国亚马逊网站书评

书籍介绍

本书以人物传记的形 式，带着十二分的亲和力和易读性向读者展示了作家、哲学家梭罗不平凡的一生。它引导读者从梭罗的生平出发，读懂梭罗的作品，理解梭罗的主张，力求消除世人对其理解的片面性，同时启发读者对自由、生活方式、人生意义等重要议题的哲学性思考。

本书着重体现了梭罗为实现理想而离开瓦尔登湖之后的人生经历，突出了他在回归本真、亲近自然之外的所作所为，借此告诉读者，梭罗在人类社会的历史进程中扮演着更为重要的角色：他是积极的废奴主义者和坚定的环保主义先驱；他是圣雄甘地和马丁·路德·金的精神导师；他是为人类自由身先士卒、振臂高呼的那一个！

作者在成书前对梭罗进行了全面而深入的研究，还特地远赴梭罗的家乡进行实地考察，力求客观的还原一个真实的梭罗。本书还在前言和后记中深刻地分析了梭罗的主要思想、事迹和他对后世的影响，纠正了世人对梭罗的一些误读。可以说，这本传记体漫画是思想性和欣赏性兼备的难得佳作。本书多描绘大自然秀丽风光的图画，画风清新自然、色彩明丽丰富，给读者一种如临其境、心旷神怡的视觉享受。

• 作者：后浪 发布时间：2017-04-06 10:38:39

  从今以后，别再过你应该过的人生，去过你想过的人生吧！

• 作者：朱鸰 发布时间：2017-06-14 13:03:43

  这本书其实是一个梭罗传记，附录的访谈大有价值。他既是隐士又是斗士，单在废奴运动中和激进分子又保有一定距离。可惜这本书的营销文打的方向还是太窄了，如果不谈他非暴力抵抗，无法理解成为民权运动美国文化符号的梭罗。

• 作者：黑貓十一 发布时间：2017-04-03 16:14:29

  心灵的自由以及大自然，才是人类最终的归宿。

• 作者：恶鸟 发布时间：2017-04-05 19:56:42

  这本书太显浅了，原来以为是《局外人》那本画本的沉浸感和文学性，应该更多林中遐想和瓦尔登湖生活状态的描摹，不应该过多涉及奴隶制介绍和不相关的社交场合（那是文字适合表现的领域），瓦尔登湖在这本书里成了羊头

• 作者：魔云兽 发布时间：2017-02-05 22:46:29

  《瓦尔登湖》作者梭罗不仅仅是一个温和的热爱生活的智慧老人。他还是一个愤怒的热血的废奴主义者。这本漫画既写了他隐居瓦尔登湖的故事，也写了他热衷社会活动的出世故事。宣传语说它让人重新认识梭罗，理解《瓦尔登湖》，此言不虚。

• 作者：Orpheus 发布时间：2020-11-07 22:48:24

  两年前的书，得出的结论和这次美国国会的反竞争报告基本一致，公民思想我们差国外太多

• 仰望星空，俯察内心 ——读漫画书《再见瓦尔登湖》

  作者：尘埃泛花 发布时间：2017-03-16 21:00:13

  又是老公帮忙写的书评，嘿嘿。

  原创 2017-03-16 果子鲁 新语心文

  有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。（康德：《实践理性批判》，第177页，商务印书馆，1960年）

  对于康德说的“头顶星空”和“道德法则”之间的关系，一直不得其解，看了梭罗的生平和他的作品，或许能帮助我们理解这句话。

  我们喜欢游山玩水，因为我们渴望自由，为什么渴望自由，因为我们不愿意受到拘束，但世间什么地方才可以畅游，较为中肯的一个答案可能还是回归自然。

  自然界的花花草草一般很招人喜爱，因为“一草一木总关情”。对此，古人也有很多精妙的理解。如：“待到重阳日，还来就菊花。”“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”“咬定青山不放松，立根原在破岩中。” 可见，中国古代诗人在这些植物中发现了一种“人格”的东西，而这种“人格”或许就是诗人自我的一种“投射”。

  相较于中国古代一些诗人对于某个具体事物的理解和思考，西方哲人在某些宏观问题上的思考可能更全面些。德国美学家席勒把人及人类的发展分为“既非自然、也非人的意志可以使之颠倒次序三个阶段”：“人在他的自然状态中单纯忍受自然力量的压迫；在审美状态中他把自己从自然力量中解放出来；在道德状态中他支配自然力量。”

  对于梭罗来说，原始森林、湖水、溪流、虫儿叫、鸟儿飞已经不再是单纯的自然之物，因为这些东西都由原来的“压迫者”变成了他的生活必需品，种菜、砍柴、生火、做饭。在这样一个“独立”空间“孤独”生活，他完成了人生的第一个阶段——人在他的自然状态中单纯忍受自然力量的压迫。

  虽然我们大多数人未曾经历过梭罗原始森林独居生活，但我们可能走过黑路（即没有灯光，漆黑的路）。现犹记得初中晚自习回家时，寒寂的冬夜，一群少年骑着几辆破自行车，在琉璃河边的小堤上吱吱呀呀地骑行。干冷、黑夜，加上几盏迷离的星星，这些对于十几岁的青少年来说是什么？在20世纪90年代，这个问题，对于当时的我们来说，可能想都不会想。因为无知者无畏吧，少年还不太会把黑暗同一系列邪恶联系在一起。所以在那样一个年纪，我们自身大概还未完全将自身同大自然非常清晰地完全分离，甚至有些像刚出生的婴儿，“妈妈即我，我即妈妈”。 但“夜行”的经历却是人生当中不可或缺的一段旅程，成了一个少年成长蜕变、由幼稚走向独立的很好契机。而这种体验是其他任何人（包括父母）都给予不了的。这些或许就是席勒所说的第一个人生发展阶段——自我和自然不能分离的阶段。

  这种自然的压迫感，在新疆戈壁滩上尤为明显。虽然，王维“大漠孤烟直，长河落日圆”呈现出了一种奇幻瑰丽的景象，但缺少了一种残酷环境给人带来绝望的真实描写。当一个人立在寸草不生的戈壁滩上，放眼望去，满地的沙砾；听到的，呼啸的大风；当然，还有一个孤独身影时，你会作何感想？在这样的严酷环境下，除了深感人类的渺小与自然的宏大外，我们脑子里可能一片空白，就像到了6000米的高空，稀薄的空气，压迫得你喘不过气来。所以，陈子昂遇到此种情景时，作《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”显然，这时的陈子昂并不同于受制于浩渺时空的一介草粒，他是带着“审美”视角全方位观察这个给他带来“压迫”的时空，天地之悠远和个体之渺小构成了一种强烈的视觉和思维冲击，虽然思考完人生后“独怆然而涕下”，但却对个体和宇宙有了清晰地认识，可能也在某种程度上实现了自我的拯救和解放。这或许就是席勒所谓的人生所必经历的第二个阶段：“在审美状态中他把自己从自然力量中解放出来”。

  同样，对于梭罗来说，他在瓦尔登湖畔也实现了他的第二个人生阶段：

  “美的趣味最好在露天培养，再没有比自由地欣赏广阔的地平线的人更快活的了。”

  “不仅要观日出和黎明，如果可能，还要瞻仰大自然本身！”

  “那是愉快的春日，人们感到难过的冬日正跟冻上一样地消溶，而蛰伏的生命开始舒伸了。”

  “我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独，我并不比瓦尔登湖更寂寞。我倒要问问这孤独的湖有谁作伴？然而在它的蔚蓝的水波上，却有着不是蓝色的魔鬼，而是蓝色的天使呢。”

  爱默森在梭罗死后曾对其人格特征作出过一番栩栩如生的描述：

  梭罗喜欢走路，并认为走路比乘车快，因为乘车你要先挣够了车费才能成行。再说，假如你不仅把到达的地方，而且把旅途本身当成目的呢？

  这样思考问题的方式，使得梭罗从自然之中发现了美，也解放了自己。

  席勒认为，美是人性的完美实现。“因为正是通过美，人们才可以达到自由。”（《美育书简》）而美育是实现美的途径。孔子认为：“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。”（《孝经》）又说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”“礼、乐、诗”是儒家实现“美育”的选择。而在西方，除了“艺术美”“社会美”外，还格外强调“自然美”“科学美”。而在“自然美”的实现上，梭罗在《瓦尔登湖》中也给我们提供了一个很好的模本：

  “每一支小小松针都富于同情心地胀大起来，成了我的朋友。我明显地感到这里存在着我的同类，虽然我是在一般所谓凄惨荒凉的处境中，然则那最接近于我的血统，并最富于人性的却并不是一个人或一个村民，从今后再也不会有什么地方会使我觉得陌生的了。”

  “爱找缺点的人就是到天堂里也找得到缺点。尽管贫困，你要爱你的生活。甚至在一个济贫院里，你也还有愉快，高兴，光荣的时辰。夕阳反射在济贫院的窗上，像射在富户人家窗上一样光亮；在那门前，积雪同在早春溶化。我只看到，一个安心的人，在那里也也象在皇宫中一样，生活得心满意足而富有愉快的思想。”

  “我不以为一个人的正直和慈善是主要的价值，它们不过是他的枝枝叶叶。……我要的是人中的花朵和果实；让他的芬芳传送给我，让他的成熟的馨香在我们交接中熏陶我。他的良善不能是局部的、短暂的行为，而是常持的富足有余，他的施与于他无损，于他自己，也无所知。这是一种将万恶隐藏起来的慈善。”

  或许梭罗从万物体验出来的以上种种，就是对爱默生“超验主义”最好的诠释：崇尚直觉和体验，热爱自然，“相信你自己”（艾默生语）。而且也从自然中得来的直觉体验中形成了自己的道德律——对平等的呼唤和对自由的追寻。

  所以，梭罗反对美国的奴隶制度，他曾因拒绝交几块钱的版税而坐过监狱，他倡导的“公民的不服从”的思想对印度圣雄甘地和美国的马丁•路德•金都曾产生过很大的影响。

  在中国古代，无数文人为人生苦短烦恼不已。曹植《送应氏》：“天地无终极，人命若朝霜。”阮籍《咏怀》：“人生若朝露，天道邈悠悠”。但张若虚的《春江花月夜》却一扫前人哀伤的基调，道出了“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年望相似”的惊世之语。个体生命虽然有限，但一代一代连续起来，却是无穷无尽的生命延续。不像明月，永远只是一个样子。这样，诗人就以群体生命的延续回答了人类永远感伤的宇宙命题，表达了对人生积极的追求与热爱。这样从“自然——人生”的思考路径是前无古人的。

  所以，无论西方还是东方，很多诗人、哲人都从自然万物中获取了灵感，而这种灵感和体悟就是大自然对我们人类的一份美好馈赠。

  梭罗两年的湖畔独居生活，在无法同任何人交流的情况下，他可以更专注地思考自我同万物的关系。因为只有在森林这样原生态的环境下，作为“万物之灵”的人类才可以放下身价，蹲下来重新审视那一草一木，而从另外的视角来看，那些动植物也可能在注视着你。在这种“对望”和思考中，我们或许就在脑海中形成了“平等”“自由”的观念。

  对于大多数人来说，“孤独”是很多人都不想面对的一种状态，但梭罗却不同，至少在《瓦尔登湖》中，我们可以感受得到，他非常享受那份孤独。因为他认为，人在孤独的状态下才会更加健全地认识自我。或者说，我们只有在孤独的状态下，才回归“人”的属性，变成一个真正的自我。沉浸在“孤独”中，你可以更好地清空大脑，将一个被社会“异化”的自己重新放归“山林”。就像苏东坡在《书<六一居士传>后》中所写：居士可谓有道者也。虽然，自一观五，居士犹可见也，与五为六，居士不可见也。作为欧阳修的弟子，苏轼深谙欧阳修，在他看来，欧阳修将自己与书、金石遗文、琴、棋、酒五物视为平等的关系，以此获得快乐，就像欧阳修自己在文中坦言：“吾以此为名，聊以志吾之乐尔。”（欧阳修《六一居士传）所以，苏东坡最后说：“居士殆将隐矣！”这种“隐”，不管是归隐山林，还是大隐于市，都需要一颗沉潜之心，以悦察万物；需要一种强大的自律精神，“随心所欲而不逾矩”。这样才能实现美的发现。

  作为个体的我们深知，我们仅生活在地球某一隅，而地球仅是银河系一小点，银河系不知占整个宇宙之多少。所以，站在大地上仰望星空的我们，除了深感渺小外，还会敬畏宇宙的浩大，以及它创造万物的神奇能力。但是除了这份敬畏之外，我们还会主动地审美自然，享受自然，从自然之中获得种种物质的、精神的东西，甚至于支配自然。但是这种支配不可能是无限地索取，自然给予我们的同时，也要求我们遵守它所设定的规则，这就要求每一个个体，心中要有一个道德准则（不管是公共道德还是私人交往道德），也即席勒所强调的“在道德状态中他支配自然力量”。梭罗，以他的亲身实践，很好地完成了席勒所谓的“既非自然、也非人的意志可以使之颠倒次序人生的三个阶段”，从而达到了康德提出的对星空和道德法则的景仰和敬畏。

• 从心出发的梭罗

  作者：哼歌 发布时间：2017-03-02 13:27:57

  今年的格莱美颁奖礼格外吸人眼球，除了有不少重量级巨星汇聚一堂，现场还“火药味十足”，因为川普就任美国总统后，颁布了新的移民政策。众多被国内熟悉的欧美歌手，借用歌词、讲话和着装，表示强烈抗议，Beyonce发表获奖感言时说“我们应吸取过去的教训，不要再重蹈覆辙”。不禁让人想到美国五十年前轰轰烈烈的黑人“自由运动”，是美国民权运动的先锋——马丁·路德·金领导的，他发表了著名的演讲“I have a dream”，以非暴力的形式反对种族歧视、争取人人平等，促使美国废除种族隔离和种族歧视政策，也为美国如今的民主社会奠定了基础。

  但说到谁对马丁·路德·金的影响最大，就不得不提到一个人——亨利·戴维·梭罗。他曾这样评价梭罗“藉由他的文字，见证他的为人，梭罗的教诲在公民运动中重燃，甚至比以前都还热烈，无论场合地点，在全国各地的抗争运动，其实都是梭罗理念的延续。”而梭罗又是何许人物？想必大部分读者都不太了解他，提到他最著名的作品《瓦尔登湖》，则会恍然大悟，原来是他。看过《瓦尔登湖》的读者，会知道书中记录了梭罗在瓦尔登湖畔的独居生活，细致的讲述了他在此地两年零两个月的所见、所闻和所思。

  为了让更多的读者认识梭罗，了解《瓦尔登湖》背后的思想与主张，法国漫画家勒罗伊和达恩用画笔将浮于文字上的画面一一描绘出来，用绘本这种更加形象、更易理解的方式，创作了《梭罗：再见瓦尔登湖》。当然，为了还原一个真实的梭罗，作者特意实地走访了梭罗的故乡，详细翻阅了史实资料，从而较为全面的刻画出在当时十分特立独行的梭罗。

  翻开此书，我们会发现，画面色彩鲜艳，带有浓浓的中世纪风情，整个画风则很小清新。在瓦尔登湖畔生活时，梭罗显得无拘无束，无处不散发着山野气息，营造出温馨静谧的氛围，身处这样美丽的自然风光中，我也如梭罗一般沉醉了，谁说独居很寂寞，在虫鱼鸟兽的陪伴下，看四季交替的景色变换，何尝不是一种享受！难怪梭罗会成为生态主义哲学家以及自然主义者，都与他热爱自然、向往自由朴实的生活息息相关。

  梭罗似乎在远离尘嚣的生活着，但他的思想依然沉浸在政治中，因为政府维护奴隶制，支持墨西哥战争，梭罗拒绝纳税，却被捕入狱。梭罗为了正义，宁可呆在监狱也不愿交保释金，可惜只待了一晚就被姑姑保释出狱，但狱中一晚已足够他想通一些问题。也正是因为这件事的影响，让他之后决定离开瓦尔登湖，重新回归现实，去实现自己的理想。可以说他的出世和入世都是遵从于本心，因此，他是个超验主义者，从不拘于世俗观念，依照自身意愿，深刻而又有意义的体验生活，到达探寻心灵价值的目的，正如他在《瓦尔登湖》里写道“一个人若能自信地向他梦想的方向行进，努力经营他所想望的生活，他是可以获得意想不到的成功的。”

  总体说来，这是一部不可多得的绘本，从画作来看，赏心悦目；从内涵上看，意味深长。作者带我们见识了有血有肉的梭罗，也从侧面宣扬了他的进步思想，他简朴和接近自然的生活，对自由的渴望，对社会的思考，都值得我们深思。我想，瓦尔登湖作为梭罗人生的转折点，已然成为他的情之所依，心之所系！