弘历的世界【上卷：丹稿初成+下卷：嘉惠艺】 一函二册图书 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

2021年4月，在保利艺术博物馆举办了 “弘历的世界——乾隆御制诗文稿、兰亭图帖缂丝卷暨重要宫廷艺术特展”，同名配套图录《弘历的世界》由上海书画出版社出版。

本书为“保利艺术丛刊之二”。图录由保利艺术博物馆、保利艺术研究院联合编著，保利拍卖古董部编辑出品。分为上下两卷，分别以首现的私人珍藏最大宗“乾隆御制诗文稿”和“缂丝之王”《乾隆钦定补刻端石兰亭图帖缂丝卷》，这两组重磅展品为轴线，并涵盖玺印、书法、缂丝、瓷器、玉器、文房砚墨、宗教法器与工艺陈设等八大品类，近百件宫廷艺术珍品。图录同时收录了由故宫博物院多位专家撰写学术文章，为读者提供翔实准确的资料，解析乾隆帝的书法风格与御制诗内容，及清宫诸器的工艺与风格。全面呈现乾隆时期宫廷艺术的卓越成就，借此还原“十全老人”弘历的帝王理想，并以此探析乾隆对18世纪的盛清及后世的深刻影响。

本书由著名书籍设计师李猛设计，雅昌文化集团印刷，制作精良，是欣赏、研究乾隆帝书法、御制诗及宫廷审美趣味的不二之选。

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书籍介绍

2021年4月，在保利艺术博物馆举办了 “弘历的世界——乾隆御制诗文稿、兰亭图帖缂丝卷暨重要宫廷艺术特展”，同名配套图录《弘历的世界》由上海书画出版社出版。

本书为“保利艺术丛刊之二”。图录由保利艺术博物馆、保利艺术研究院联合编著，保利拍卖古董部编辑出品。分为上下两卷，分别以首现的私人珍藏最大宗“乾隆御制诗文稿”和“缂丝之王”《乾隆钦定补刻端石兰亭图帖缂丝卷》，这两组重磅展品为轴线，并涵盖玺印、书法、缂丝、瓷器、玉器、文房砚墨、宗教法器与工艺陈设等八大品类，近百件宫廷艺术珍品。图录同时收录了由故宫博物院多位专家撰写学术文章，为读者提供翔实准确的资料，解析乾隆帝的书法风格与御制诗内容，及清宫诸器的工艺与风格。全面呈现乾隆时期宫廷艺术的卓越成就，借此还原“十全老人”弘历的帝王理想，并以此探析乾隆对18世纪的盛清及后世的深刻影响。

本书由著名书籍设计师李猛设计，雅昌文化集团印刷，制作精良，是欣赏、研究乾隆帝书法、御制诗及宫廷审美趣味的不二之选。

• 作者：wumoum 发布时间：2019-06-30 10:28:03

  Ch1，Ch2，Ch3，Ch6 四章，其他都翻了一下

• 作者：艾文 发布时间：2019-10-22 12:27:47

  全面，深入地讲解了敏捷教练所需的技术，修养和成长路径。

• 作者：橡树 发布时间：2019-12-27 00:47:40

  我可以拿它砸死人。。。

• 作者：猫河蓝懒 发布时间：2014-01-26 13:30:48

  比起正传，邓克伊戈系列确实更像武侠小说，连两人的相遇也有几分郭靖遇上黄蓉的即视感（大雾）。马丁虽然嘴上说最喜欢兰尼斯特家族，明眼人都看得出来他对龙家的偏爱。历史由很多人的故事交织而成，这些故事里有很多“如果”，我们一面沉醉于那些看似无限却必然消逝的“可能”，一面感叹命运弄人。

• 作者：inkcyberhk 发布时间：2011-10-16 13:59:47

  我说怎么突然想到这五个字呢

• 作者：国王KING 发布时间：2023-03-13 16:06:43

  各种让人脑洞大开的问题，都能在书中找到答案，初看像本段子，但实际上却是诚意满满且欢乐的科普集。

• 以客户为中心

  作者：sunx 发布时间：2023-10-06 20:30:31

  全书分别从价值观、增长、效率三个方向阐述了华为以客户为中心的实践以及理念；以客户为中心，以奋斗者为本，长期艰苦奋斗，短短的几个字，却贯穿了公司文化建设（价值导向、理念、协作方式）、内部流程机制（预算机制、激励机制）等，是华为的核心企业文化。

  以客户为中心

  企业是以盈利为目的的，利润是从客户那里来的，所以我们要以客户为中心、重视客户利益才能形成闭环，比如免费小说盈利大头是通过广告，但是只有在不损害用户体验的情况下，才可能有持续发展。

  我们要重视客户需求、客户需求才是未来，不能闭门造车、我们有什么卖什么，而是客户需要什么我们造什么，面向客户是基础，是生存的底线；特别在我们日常工作中，更要重视用户反馈，工作流程需求设计-研发-触达用户-客户反馈-转需求-需求设计......，要形成闭环，无论是抱怨还是建议，就是用户的真实体验，我们要认真对待（当然也要学会辨别伪需求）。而且不能只是自我感觉良好，要以客户感知为准，最后要用数据来说话。

  日常研发中，质量与成本、质量与速度，产品可靠性和技术先进性的矛盾中，质量永远是第一位，质量是第一生命线，并且最大的效率就是不返工。

  增长

  企业只有不断发展、保持合理的增长速度，才能解决各种各样的问题，甚至要稳坐行业前2才能解决生存危机；互联网行业有着信息供给的无限性和消费能力的有限性特征，每个领域基本只允许1-2个头部企业、典型的赢者通吃，比如通讯仅有微信、qq，外卖仅有美团、饿了么等；而且互联网的壁垒并没有想象的那么高，一个春节微信支付就能抢了支付宝的半壁江山，稍有不慎可能就会出局；不进则退，我们的发展必须高于行业平均增长速度和行业主要竞争对手的增长速度，否则就容易被拉下（类比到个人也一样，个人的成长速度一定要高于公司的发展速度和同行的发展速度）。

  但是企业的资源也是有限的，要保持专注，要紧紧围绕企业核心竞争力进行经营管理，要解决增长和利润的矛盾，要追求长期有效增长，要经得起诱惑，要长期主义、不能短视，比如免费小说要重视内容建设、内容分发（推荐算法）建设等；核心竞争力不断增强必然是企业生存和发展能力的提升。

  但是世界上唯一不变的就是变化，在急速变化的互联网时代，瞬息万变，需要不断创新。除了以客户为中心、从客户需求出发，我们还需要提前技术布局，以技术驱动业务，比如当前的通用大模型的崛起推动了业务，我们要保持客户需求和技术创新两条腿走路，就像公司刚说的守正创新、内容和AI尝试双管齐下。但是技术创新也要适度，领先半步是先进，领先三步成先烈，可能当前市场还不能接受、最后可能成为了培养用户习惯的代价，变成了后人乘凉的大树。

  在不确定的情况下，可以多线布局、多尝试，但是当市场明晰时，需要立即将投资重心转到主线上去，有取有舍才叫战略。

  管理

  在快速发展的时代，企业的竞争最后可能是人才的竞争，但是先进的管理才能将人才的优势成倍放大，所以未来的竞争是管理的竞争；需要形成简单、高效、可复用的机制和流程。

  企业就像一艘在大海中行进的船，更是一个需要精密合作的仪器，并且面对海中暗流涌动，不进则退。不能所有的事情都等船长发号施令，高层拥有全局视角、要制定战略目标；但是高层可能听不到最前线炮火的声音，所以中层、基层干部也要勇于做决策。

  但是人多了之后，可能存在主观认知不一致的问题，所以要将公司价值观落实到公司制度上，建立以责任为导向的价值评价体系和良好的激励机制，使得所有人的目标都是以客户需求为导向（类似于OKR，公司制定方向，全体员工发挥主观能动性去思考如何服务于目标）；不能以领导认可为准，不能怀着按领导的意见做了，即使错了也是领导的责任，这是思想上的懒惰，要以公司目标为准。员工在公司中只谈理想、精神是不现实的，还得给予经济反馈，所以只有在明确的制度、激励政策下，员工才能把所有精力都投入到本职工作中去，才能给公司创造更大的价值。

  规模经济是企业所追求的，但是大规模不会自动带来低成本，低成本是管理产生的；规模是优势，规模优势的基础还是管理。

  管理体系只要适用，不要优中选优，能走采购就采购（并且能商业化的产品都是经过市场验证过的），然后在自己公司内持续优化，优化的点不断落实为公司固定流程，走“先僵化、后优化、再固化”的策略。并且管理要尽量做到简单、高效，越简单越容易执行。

  小结

  本书的内容都来自于一些会议的记录，当下可能感触不深，但是相信在某个场景回想起来又将醍醐灌顶。

• 来来来亲爱的朋友们，让我们来一场优雅的辩论

  作者： 发布时间：2017-10-13 11:42:15

  【1】

  首先，为大家推荐武汉大学的一个公开课：辩论——说服的艺术。老师讲得真的很棒。让我很受启发。

  如果辩论是说服的艺术。那么优雅的辩论就是优雅地说服别人的技术。

  辩论是一个非常迅速的语言的交锋，如果你要跟着他们的交锋的话，去听他们的观点，你根本上就来不及去关注辩手。你只会注意到他们的资料有没有什么问题，他们的观点有没有问题，他们的表达有没有问题。所以，你真的没有时间去关心选手的本身到底有多帅，普通话是否标准，排比用得够不够好，你往往关注的是他们的逻辑问题。

  如果只是想在口头上占到便宜的话，也很简单。比方说，我问你，对方辩友，人是要吃饭的你总不能否认吧，反方说为什么一定要吃饭啊，正方说不吃饭会死啊，反方说死又怎么样，这么一听正方不就完蛋了么？但这个是辩论么，这个只是抬杠。抬杠很容易，只要很多共识你不承认，那就可以了。我们生活中的很多地方都是抬杠而不是辩论。

  辩论的魅力在于说服的艺术。辩论，就是两边都有观点的交锋、冲突。它的核心价值是什么呢？是说服。凡是把抬杠作为辩论为辩论目的的人，都跟那些为了打赢对方而到少林寺学功夫的粗俗之人无异。

  所以，辩论以说服力为核心，以观点的呈现为核心，既不是要着重于表现你自己，也不是着重于对方哑口无言。

  【2】

  卢梭说，人生而自由却无处不在枷锁之中。人是一种社会性动物，无时无刻不出于观点的纷争之中。这些观点为什么会有分歧和冲突呢？我们该怎么通过辩论的方式去澄清？注意，是澄清，而不是化解。并不是说辩论能够平息所有的争端，但是我们能够通过辩论去澄清争端到底是什么。来自于什么，应该怎么去面对。

  君子和而不同，因为争论无处不在，所以我们才要学习去和解。

  说服力是一个人综合素质的最好体现不过，比较遗憾的是，我们在生活中很少能够接触到真正的辩论，不过是双方在情绪上的宣泄，或者只是两种不同立场之间的冲突而已。它并没有上升到辩论的层次。

  【3】

  什么东西很像辩论，却又不是辩论呢？就是争吵。

  俗话说得好，有理不在声高。那争吵和争论有何区别？争吵很琐碎。你说东我说西，你说撵狗我说打鸡，你说我没良心我说你上次没还钱。还有一些尖酸刻薄的网络辩论，闹到最后都是互相讽刺对方的段子。但事实上它有在讲道理么？没有，它只是表现出一种尖刻，它并没有在争论，它只是在争吵。

  还要别的么？有！比方说论断。

  论断和论证有何区别？论证时对事不对人，而论断则是对人不对事。

  论断是诉诸于人而不是诉诸于事，比方说，诉诸于权威，就像领导说话，我们要怎么怎么样工作，未来要怎样怎样发展，底下的人都在听，我们会有一些想法，为什么要这样，为什么一定要这样而不能那样。但是领导就是领导，他的话我们只能听。不是他说服了我们，而是一种权力话语，而不是辩论话语。它是不给于任何原因，具有强制性的。并诉诸于人身攻击，比方说你的地位或者你这个人不可信等等。或者诉诸于情感。比方说皇帝要收税，第一层面，我是皇帝，要征税（诉诸于权威），你们是臣民要交税（诉诸于个人），你们不交税有没有良心啊（诉诸于情感）。

  【4】

  其次还要演讲。我们经常会用演讲的方式去辩论。演讲只是把情绪煽得很高，辩论就却是要有一种批判性思维。它没有时时刻刻始终去问自己为什么会这样子，我讲的这句话到底有没有道理，有没有可能从另外一个角度去思考，别人有没有可能对我的观点进行攻击。如果对方攻击，我该怎么去回应。如果你不去处理这些问题，那你就没有真正的去切中辩论中最真实的东西。

  如果没有批判性的思考，那你的话说完也就过去了。所以我们要习惯独立去发表有理有据的见解，要有理有据的去进行批判性思考。这种批判性思考，既要对别人，也要对自己。

  【5】

  生活大爆炸中的謝耳朵，他是不知道為什麼別人會不爽他的。他覺得我蔑視你是很正常的，因為你笨嘛。你智商70我智商170我為什麼不蔑視你啊？我這是符合天道的好麼。它是不可能通過思維的方式去理解的。

  所以很多時候，當你有一個優勢的時候，你要充分的明白，你的優勢很可能對別人構成了一種刺激。舉例說明，佛教中的所知障：就是你越知道一件事情，你就越不能夠知道別人為什麼不知道這件事情。你越理解一件事情，你就越不能理解別人為什麼不理解這件事情。所以我們經常會被我們的知識構成一種障礙，會對別人不能造成一種同情之理解，換位思考，感受不了別人的情緒。

  当我们遇到问题的时候，就两种直接的反应。第一，他没有智商。第二，他没有良知。要么他心肠黑了，要么他脑子有问题。这就是所谓的不以同情之理解，不以包容之精神，不以协商之理性去看待对方辩友的观点。而当你陷入这种冲突的时候，只有自省才能稳固理论，包容才能有效辩护。

  辩论是一个说理的活动。你必须有你的立场，你必须为你的论点给出理由。你需要承认对方观点的合理性，并展开论证，从他的原则里推导出一个他所不能接受的理论。如果你不承认对方的合理性，那就意味着你给了辩方一个攻击自己的机会。所以我们要承认对手的智商，承认他是有一定逻辑的，承认他的辩题没有特别离谱。那么当你想说服对方的时候，一定要充分承认对方的合理性，由此来换一个角度来切入问题。

  辯論真的是一件特別有意思的事情。從前我覺得辯論只需要頭腦清晰就可以了，現在才發現辯論還需要體察別人，善解人意在辯論裡同樣重要。

  优雅地辩论，既是为了展示我们的风度，也是为了体现我们的涵养。以同情之理解，以包容之精神，协商之理性去看待对方的观点，我们也会有出乎意料的收获。