千年一叹 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《千年一叹》记录了余秋雨先生在2000年穿越数万公里考察伊斯兰文明遗迹的经历。行迹遍布希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊尔等。车轮紧贴地面，一公里一公里的碾过去，完全不知会遇到什么，所知道的只是一幕幕惊心动魄真实的故事。

这是一个当代人心中的世界文化史，第一流的美文，第一流的深度。全新版的《千年一叹》经过余秋雨先生大幅度修改增删，全新修订再度出版。

自序

希腊

哀希腊

荷马的迈锡尼

闲散第一

永恒的坐标

神殿铭言

我一定复活

伏羲睡了

人类还非常无知

挂过黑帆的大海

埃及

巨大的问号

想念秦始皇

元气损耗

中国回送什么

一路枪口

碧血黄沙

他们老泪纵横

封存的法老人

枯萎属于正常

荒原沧海

西眺的终点

蚀骨的冷

海已枯而石未烂

以色列、巴勒斯坦

所罗门石柱

向谁争夺

年老的你

神的花园

每一步都面对孩子

写三遍和平

交缠的圣地

警惕玩弄历史的人

寻找底线

我们不哭

约旦

幽默的笑意

山洞盛宴

把伤痕当酒窝

文字外的文明

告别妻子

人生的最后智慧

伊拉克

我的大河

如何下脚

一屋悲怆

奇怪的巴比伦

你们的祖先

中国有茶吗

河畔烤鱼

忽闪的眼睛

过 关

且听下回分解

伊朗

白胡子、黑胡子

翻开伊朗史

阔气的近邻

黑袍飘飘

再凿西域

荆天棘地

丝路旅栈

中国人为他打灯

一代霸主

西风夕阳

再闯险境

札黑丹话别

巴基斯坦

黑影幢幢

赤脚密如森林

美的无奈

面对犍陀罗

玄奘和法显

远行的人们

国门奇观

“佛祖笑了”

印度

杰出的建筑狂

忧心忡忡

甘地遗言

成人童话

洁净的起点

我拒绝说它美丽

菩提树和洞窟

告别阿育王

尼泊尔

车轮前的泥人

本来就是一伙

万仞银亮

整理一路感受

鱼尾山屋

“盛极必衰”吗？

难道是文明造的孽？

中国为何成了例外？

最后一个话题

今天我及时赶到

余秋雨，一九四六年生，浙江人。早在二十世纪八十年代中期，经由教育文化界的多次民意测验和专家推举，成为当时中国大陆最年轻的高校校长，并任上海市中文专业教授评审组组长，兼艺术专业教授评审组组长。曾获“国家级突出贡献专家”，“上海十大高教精英”，“中国最值得尊敬的文化人物”等荣誉称号。

二十多年前毅然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人考察并阐释中华文明诸多被埋没的重要遗址。这些遗址由此受到保护和弘扬，他也被公认为当代中国重新梳理传统文化的主要代表人物。所写作品，开创了“文化大散文”的一代文风，追慕者众多。

二十世纪末，又冒着生命危险贴地穿越数万公里考察人类最重要的文明故地，对当代世界文明作出了一系列全新思考和紧迫提醒。作为国际间唯一亲身完成这种穿越的人文教授，及时判断了新一轮恐怖主义的发生地，准确预言了欧洲不同国家的经济危局，在海内外引起极大关注。在这过程中所写的书籍，长期位居全球华文书排行榜前列。仅在台湾一地，就囊括了白金作家奖、桂冠文学家奖、读书人最佳书奖、金石堂最有影响力书奖等一系列重大奖项。

以高层级的思考性作品，持续二十年创造了惊人的畅销奇迹。直至二○一○年一月，国内发行量最大的《扬子晚报》和江苏教育出版社在全国各省青年学生中票选“谁是您最喜爱的当代作家”，仍名列第一，且遥遥领先。

联合国教科文组织、北京大学、《中华英才》杂志等机构一再为他颁奖，表彰他“把深入研究、亲临考察、有效传播三方面合于一体”，是“文采、学问、哲思、演讲皆臻高位的当代巨匠”。

自二○○二年起，赴美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、纽约大学、华盛顿国会图书馆讲授“中华宏观文化史”、“中外文化对比史”等课题，广受好评。二○○八年，上海市教育委员会颁授成立“余秋雨大师工作室”。最近几年，兼任香港浸会大学人文奠基教授、香港凤凰卫视首席文化顾问、澳门科技大学人文艺术学院院长。

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昨天的日记还兴高采烈地写到越过恒河时的壮美夜色，但现在提笔时眼前的图像完全变了。昨天因参拜了鹿野苑满心喜悦，现在却怎么也喜悦不起来。原因是，我们终于去了恒河岸边，看到了举世闻名的"恒河晨浴"。

早晨五时发车，到靠近河边的路口停下，步行过去。河边已经非常拥挤，一半是乞丐，而且大量是麻风病乞丐，不知怎么任其流浪在外。

赶快雇过一条船，一一跳上，立即橕开，算是浮在恒河之上了，但心绪还未舒展。好几条小船已围了上来，全是小贩，赶也赶不开，那就只能让它们寄生在我们船边，不去理会。

从船上看河岸实在吃惊。一路是肮脏破旧的各式房屋，没有一所老房子，也没有一所新房子。全是那些潦潦草草建了四五十年的劣质水泥房，各有大大小小的台阶通向水面。

房子多数是廉价小客店，房客中有的是为来洗澡住一二天，也有为来等死住得较长久的。等死的也要天天洗澡，因此房子和台阶上挤满了各种人。

更多的人连小客店也住不起，特别是来等死的老人们。知道自己什么时候死？哪有这么多钱住店？那就只能横七竖八栖宿在河岸上，身边放着一堆堆破烂的行李。

他们不会离开，因为照这里的习惯，死在恒河岸边就能免费火化，把骨灰倾入恒河。如果离开了死在半道上，就会与恒河无缘。大家可以想一想，这么多蚂蚁一般等死的人露宿河边，每天有多少排泄物？因此整个河岸臭气冲天。

此刻，天未亮透，气温尚低，无数黑乎乎的人全都泡在河水里了，看得出有的人因寒冷而在颤抖。男人赤膊，只穿一条短裤，什么年龄都有，以老年为主，极胖或极瘦，很少中间状态。女人披纱，只有中老年，一头钻到水里，花白的头发与纱衣纱巾纠缠在一起，喝下两口水又钻出来。没有一个人有笑容，也没见到有人在交谈，大家全都一声不吭地浸水、喝水。

有少数中年男女蹲在台阶上刷牙，没有人用牙刷，一半用手指，一半用树枝，刷完后把水咽下，再捧上几捧喝下，与其它国家的人刷牙时吐水的方向正好相反。

来了一个警察，拨弄了一下河岸上躺...

在埃及不能问路。不是埃及人态度不好，而是太好。我们至少已经试过十几次了吧，每次都一样。你不管问谁，他总是立即站住，表情诚恳，开始讲话。他首先会说到你问的那个地方的所属区域，这你会觉得说在点子上，耐心听下去；但他语气一转就说到了那个区域的风土特征和城建规划，你就会开始不耐烦，等他拐回来；然而他一言既出，“驷马难追”，已经在介绍开罗的历史和最近一次总统选举，你决定逃离，但他的手已按在你的肩上，一再说埃及与中国是好兄弟……最后你以大动作强调事情的紧迫性，逼问那个地方究竟怎么走，他支吾几下终于表示，根本不知道。你举起手腕看表，整他整整讲掉了半个小时。

但在当初，像希腊这样一个文明古国长期被土耳其统治，只要略有文明记忆的人一定会非常痛苦。这种感觉，比一般的亡国之痛还要强烈，因为文明早已成为一种生态习惯，却要全部拆散，用一种低劣的方式彻底代替。统治者也明知自己低劣，于是便基于自卑心理，越加疯狂的扫荡一切精雅部位，不愿留下一点点。他们特别害怕那“一点点”蔓延开来，无法对付。因此，许多文明古国被奴役之后，往往比其他地方更加荒凉。

这些城堡虽然给祖先带来痛苦，现在既然狰狞不在，那就让它成为景观，不拆不修，不捧不贬，不惊不乍，也不借着它们说多少历史、道多少沧桑。事情已经过去，大家只在海边钓鱼、闲坐、看海。干净的痛苦一定会沉淀为悠闲。悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫……闲散之中埋藏着一种无需攀比他人的自重。

但是，他们最终听到（一百周年奥运会举办地申请的）胜利者是美国亚特兰大，楞了一下，然后全场一片哭声。

其实岂止全场，那些天整个希腊都在哭泣。从国家领导到民众都表示，希腊再也不申办奥运了。这句看似平常的话带着锥心泣血般的大悲哀，就像一位老母亲召不回自己的儿子，宣布要斩断亲缘关系。

奇怪的是，这样的宣布在世界上没有引起太大的震动。今天的世界多么现实，谁也不再理会历史血缘和文化伦理。希腊人感叹了几声“可口可拉打败了奥运精神“，然后决定放弃以前的宣布，重新召唤离家多年的儿子。

愚钝使人安定，小智使人慌乱，大智又使人安定。

书籍介绍

《千年一叹》记录了余秋雨先生在2000年穿越数万公里考察伊斯兰文明遗迹的经历。行迹遍布希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊尔等。车轮紧贴地面，一公里一公里的碾过去，完全不知会遇到什么，所知道的只是一幕幕惊心动魄真实的故事。

这是一个当代人心中的世界文化史，第一流的美文，第一流的深度。全新版的《千年一叹》经过余秋雨先生大幅度修改增删，全新修订再度出版。

• 作者：Over5 发布时间：2016-04-06 01:59:53

  太燥了

• 作者：粉核桃 发布时间：2014-09-17 18:41:02

  从希腊到尼泊尔，每一处都记载着历史的沧桑，历史愈是悠久，资历愈是显赫，却愈显战乱与贫穷，文化在漠视中消失，文明在无知中湮灭，可惜，可叹。

• 作者：戒戒戒戒戒戒戒 发布时间：2018-05-04 22:28:11

  一路走来一路写，如作者开篇说的，受写作环境影响，呈现的文字，读来多了几分双眼亲历的感性，少了几分对历史深处的解读，文笔不乏味，内容偏粗略。

• 作者：故宫御猫 发布时间：2014-07-24 22:50:13

  他就算匆忙写的，也比有些人细细酝酿的随笔好太多。这本比不上《寻觅中华》，但跟其他人比还是甩几条街。

• 作者：小水爱世界 发布时间：2014-12-18 00:24:50

  太惊艳了，喜欢余秋雨啊

• 作者：tracy 发布时间：2017-01-16 11:42:34

  还是觉得与前言和宣传的说的有不小差距，只能最为看完历史后的一个太简单的补充，还是多看几种不同人写的历史更好一些

• 忧于我们的文明、我们的种族

  作者：岁月至上 发布时间：2006-05-01 12:58:39

  刚刚读的这本《千年一叹》。

  《千年一叹》提供给我们的是对于那些古老文明的直接肉眼观察——也许仅仅是走车观花的观察。这样的观察也许不如统计数字的客观和全面，但就其揭露一个文明，一个社会的真实状况而言，有时也可以更为入木三分。在这一点上，我认为余秋雨先生的眼光还是挺深邃的。

  　　我们早就知道，那些和中国同辈，或者比中国更古老的文明，都混得不好。但到底不好到什么程度，说实话，我们都不太知道。我们中国人关心和了解得多一些的，都是这几百年的热闹，即西方现代文明。余秋雨先生替我们去看了，告诉我们他看到了什么。他告诉我们的故事非常生动，我认为编是编不出来的。

  　　只剩下麻木等死了

  　　我从余秋雨先生的故事中看到的最清楚的一点，就是几乎所有的那些古老文明都濒死了，它们绝无康复的希望，现在仅仅是躺在床上等死而已，留给后代儿孙的只是一个卑贱、凄惨、麻木（这倒不是一件坏事，麻木了就不痛苦了，既然没救了，麻木就比痛苦好）如虫豸般的生活。让我们看看余秋雨先生几段精彩的记述和评论。

  　　“密密麻麻的人群的基本构成情况大概是：三成摆摊，一成乞讨，六成闲站着。让人感到拥挤的，首先是这六成闲站着的人，哪里出了点小事就往哪里涌，使人口的重量因运动而夯得更加密实；其次是摆摊的人，完全不讲秩序，就像一个书架倒地，猛一看增加了十倍的书。”

  　　“不管哪种文明，等到黑压压的人赤着脚、光着身子奔涌过来，什么都不是了。”

  　　但最可怕的还不是人多和赤贫，最可怕的是你完全看不到任何改变现状的意愿，看不到任何协同的有序，人们甚至不再抱怨了，不再骂街了，人们就把闲站着等死当作生活的必然。仅就这一点说，我们中国确实还没有到这个地步。这一个半世纪以来，我们的文明从高度辉煌跌到了近现代的惨状，但我们中国人还在奋斗，还在力图改变现状，至少还在骂，还在抱怨。余秋雨先生说：“对于贫困我并不孤陋寡闻，中国西北和西南最贫困的地区我也曾一再深入。但那种贫困，至少有辛勤的身影、奋斗的意图、管理的痕迹、救助的信号，但这一切在这里很难发现。因此，惊人的并不是贫困本身。”

  　　我认为印度是没希望的。中国有些人很看好印度（如果是想鞭策中国自己，那意愿是好的），也有人说印度有两亿中产阶级等等。我不太相信印度有两亿中产阶级这种说法，如果真有，那恰恰说明情况更糟：你有两亿中产阶级，还解决不了身边的这些如此无法忍受的问题，那可真是病入膏肓了。当然，印度是个核大国，折腾起来还是够别人喝一壶的，但也仅此而已。印度还有个不错的软件业。可这救得了印度吗？软件业能救几个印度人？会写软件、英语好，移民到美国？这么多年移了还不到一百万，能移走五千万吗？不，这些都救不了印度。民主制度和市场经济也救不了印度。这也是个躺在床上等死的文明，什么也救不了它了。除了极少数几个人，自己能在西方国家当个有钱的贱民。其他那些古老文明也是大致如此。

  　　可别以为我是在这里幸灾乐祸、沾沾自喜，不，恰恰相反，我是从印度文明和其他古老文明的濒死状况看到中国文明如果走到这一步的可怕。我们中国今天还没有到这一步，但这一步只是很小的一步，如果我们的文明不能迈出向前的一大步，那是很容易退后这一小步的。而只要退后这一小步，那就是一个绝不可逆的、万劫不复的地狱。那时，我们就只能祈求上苍赶紧让我们麻木了。在我们的文明还没有落入深渊之前，赶紧迈出向前的一大步吧！

  　　独裁者的罪恶和美英的凶残

  　　另外我想说说的是余秋雨先生在书中提到的伊拉克的状况。伊拉克的统治者显然是世界上最糟糕的统治者，这一点余秋雨先生没有明说，但字里行间感受得到。在我看来这一点也是十分明显的：既不愿战，也不能战，又何不早降，免得本国生灵涂炭。可它偏不，就在那里耗着，自己却还在那里花天酒地。而它的人民居然也就允许它这么耗着，既不愤怒，也不抱怨，真是人贱不若草木啊！

  　　另一方面，美国和英国的残酷令人发指。难道你们不知道你们“惩罚”的都是那些无辜的妇女和孩子吗？有能耐你们用巡航导弹把独裁者一弹毙了，为何把这么多无辜的妇女和孩子活活困死，却动不到独裁者的一根毫毛？人道在哪？良知在哪？怜悯在哪？从这里我更认识到了一个民族绝不能指望另一个民族的人道、良知和怜悯，只有自己救自己。只可惜我们的许多知识分子认识不到这一点，总是指望“文明的”西方人的人道、良知和怜悯。

  　　关于文明的论述只能是为关于现实的思想做包装

  　　《千年一叹》对于实况的记述十分有价值，但余秋雨先生对于文明兴衰的一些评论我却认为不具备太多的价值。按余秋雨先生说，其他古老文明都无一例外的衰落了，而中华文明还没有败亡，其原因在于其他文明往往搞军事远征，杀的昏天黑地，中华文明则是和平自守。但这里有个太明显、太让人挥之不去的反例，那就是西方的近现代文明。西方的近现代文明可没有少军事远征，它远征得比人类历史上的任何其他文明都厉害得多，到头来是把其他文明消灭了，把人家种族都灭绝了，并没有看到余秋雨先生说的那种“两败俱伤”，至少现在还没有看到。我想，像文明这么大的东西，实际上是什么都有，很难下一个论断的。你要找尚武不利、崇文有利的例子，有的是；但别忘了，别人要找尚武有利、崇文不利的例子也有的是。中国文人总是找到尚武不利、崇文有利的例子，无非是他们自己不喜尚武，并非尚武真的一定会断送一个文明。再举一例，余秋雨先生讲佛教在印度的衰落，认为原因在于佛教是一种智者的文明，难见容于周围的群氓，我认为这是一种典型的出于余秋雨先生这样一个中国文人的自身处境、自身情感的结论。我记得曾读过一本英国人写的《印度佛教史》，那个英国人认为佛教在印度的败亡恰恰是在于它太缺乏尚武精神，因而在伊斯兰的武力面前，无法以它的教义组织起反抗，而印度教在这一点上比佛教强，因此印度人抛弃了佛教，而印度教却在印度生存了下来。还有另外一个例子是80年代的“三百年殖民地论”。据说中国要是当它个三百年殖民地就好了，就富了，就发达了，就自由了，就文明了。论者确实也能找到不少例子支持自己的观点。于是大学生们，小知识分子们，一个个激动得咩咩乱叫，恨不能当场把时钟拨回去，去请三百年前的西洋人来中国殖民。然而，他们就没想想印第安人被灭了种的例子，也没想想余秋雨先生这一路所见所闻的例子。

  　　所以，我认为，所谓文明的教训，往往是论者先定观点的产物。自己先把结论定了，然后找些历史上的例子去证明。由于文明往往有极为广阔的实践和空间尺度，对于任何先定的结论，这种例子都是永远找得到的。扯远古文明的教训，无非是为自己对于现实的观点做包装而已。对于远古文明的总结往往是扯淡，比较实在的是对于现状的描述和理解，这是我在80年代“文化热”以来，一直持有的一个观点。我对于余秋雨先生的这本书，也是这么看。当然，中国人非常喜欢总结“历史的教训”，审美趣味也是喜欢沉醉于远古，借古喻今是一种强有力的传播手段，人们（包括我自己）不会弃置不用的，只是我们看别人用时，千万别被他们的“博大精深”蒙住。

  　　我们这个民族，或者说全世界的人，实际上恐怕是没有时间去扯远古文明的教训了，因为我们这个世界已处在难以预测的巨变的前夜。这是我看下面一本书所感受到的。

  　　整个人类文明已接近“奇点”

  　　——读《Mind, Machines and the Multiverse》

  　　我是从美国的《大西洋月刊》上知道这本《Mind, Machines and the Multiverse》的。介绍说这是一本极好的书，它阐述了计算机技术与思维，乃至宇宙观的密不可分的联系。于是我便托苏珊，一个英国女记者，替我去买这本书。她是趁着暑期休假替我从美国买回来的（网上购书并没有吹嘘的那么方便，所以还得人去）。

  　　对于我这样的外行来说，这本书不是很容易懂的。苏珊说她是全然看不懂，故此对于我能看懂这本书表示钦佩。我在年轻时倒是学过一些算法、波函数什么的，但已改行了近20年，现在就要凭那点底子来啃这本书。所幸的是，大致还能看懂。

  　　这本书相当透彻地介绍了量子计算机的最新进展，从最前沿的理论计算机科学，到量子算法，到实现量子计算机的硬件方式，到已进行过的各种各样有关实验，都做了详尽介绍。这使我对于可能在不久的将来具有无比威力的量子计算机有了相对完整的了解。但这本书使我收获更大的，是它引导我去网上看“Singularity”，即“奇点”理论。

  　　“奇点”理论

  　　“奇点”是什么意思呢？它本来是一个数学名词，在这里的意思是，人类的科学技术，人类的文明的进步正在呈加速发展的趋势，速度加到一定程度，就会达到一个点，过了这个点，一切都将以现在不可预测、无法想象的速度和形式发展了，这个点就是“奇点”。这个“奇点”，据一些人说，已经不会太远了，大致也就是距离现在三、四十年的样子。

  　　“奇点”的根据是什么？主要的根据是人工智能的发展，人工智能将在不远的将来超过人类的智能。这一点也许许多人不会同意，他们认为，机器的智慧永远超不过人类。但我想，只要是对“复杂”研究的理论和实践，对遗传算法的理论和实践有所了解的人，对于机器的智慧可以超过人类的可能性不会完全否定。对于中国读者来说，有一本容易读懂的书，丹尼尔·希利斯的《通灵芯片》（是《科学大师佳作系列》中的一本），可以参考（还有其他一些书，这方面的书翻译过来的越来越多了，这还真是一个好现象）。丹尼尔·希利斯在书中还举了一个很实在的例子：用模拟进化做出来的排序算法，比人做出来的要快，同时人对于它却无法理解。问题只是我们什么时候能够有功能足够强大的计算机来“培养”人工智能。

  　　而相关技术就在眼前了：计算机网络，量子计算机，纳米技术，DNA计算机，遗传工程，等等。只要在一个点上突破了，马上会引发全线突破。即使退一万步说，后面的那些全突破不了，仅计算机网络一项，便足以在不久的将来“突现”超过人类的智慧。于是又有人提议，与其搞AI（人工智能），让机器把人类制了，不如搞IA（Intelligence

  　　Amplification，智能放大），用纳米技术、遗传工程什么的，把人类自己搞得更聪明。不管是哪种情况，总之，人类文明正处于转折关头，一过了这个关头，人类社会的一切都会大大改变。过去几千年的科技进步，在超级智能之下，也许只要一、两天就能完成，人类的政治、经济等诸多方面的生活方式也会发生巨变。于是现在西方又出了“extropy”（据他们自己说与entropy，熵，没什么关系，我不知道该怎么翻译）运动。那些“extropian”们，准备保养好身体，等它个四、五十年，到时用新技术（如纳米技术）替换掉自己的血肉之躯，到更高的“层次”上去长生不老、成佛成仙了。

  　　中国面临的科技差距拉大的危机

  　　上面说的这些像科幻？也许吧，但不完全是科幻。就算达不到那个程度，最近二十年科技在加速发展这一点却是实实在在的。而这种加速的科技发展很可能一下子把在科技方面落后的国家和民族一下子抛入万劫不复的深渊。过去几百年中西方人利用科技优势对于其他种族的奴役和灭绝，和这次相比，恐怕也是小巫见大巫了。就拿量子计算机来说，做出能替代掉现在的传统计算机的量子计算机，恐怕还要有些年，但量子加密技术和量子解密算法，却是近在眼前了。仅仅就这一项技术，即可将力量的差距拉得极大极大。试想一下，你的秘密别人全知道，而别人的秘密你却一点都不知道是什么样吧。仅此一点，就是一个相当可怕的前景。

  　　如果上述那些美好的场景不能完全实现，对于科技落后的民族只能更糟。“extropian”们的想法是，他们是准备“上层次”了，根本不屑来和“stay-behind”（跟不上趟的）来争资源了，这个地球就留给你们吧，我们是要飞升了，如果我们有兴趣，也许还会像现在人类照顾宠物一样的照顾你们一下。据他们之中的有些人说，人类之所以始终找不到地外智慧，就是因为地外的超级智慧不屑于搭理人类，人家已经“上了层次”，还搭理你干吗？如果真是那样，倒也好，我们就“stay behind”了，慢慢享受着他们留给我们的地球了。问题是如果他们一下子还上不了一个“层次”，只能上半个“层次”，还是要跟“stay-behind”争这个地球的资源怎么办？那时，“stay-behind”恐怕就真遭殃了。

  　　可我们中国人好像对于这些至关重要的发展完全没有感觉。表面上也在讲科技的重要性，但吹牛多而并不做多少实事。如IT业吹嘘中国的计算机技术“只比美国落后几个月”，其实这是完全混淆了买东西和造东西的区别：一个文盲也可以抱一台电视机回家，你能说他和造电视机的工程师掌握了同样的技术么？如替美国做了1%的人类基因组测序，就说中国的生物技术如何如何，你先说说有多少现在正在使用的抗菌素是中国搞出来的吧。

  　　最为可笑的是吹嘘所谓的“知识英雄”。一些媒体人士把知识经济等同于互联网经济，把互联网经济又等同于网站经济，把网站经济又等同于具有中国特色的网站经济，于是一些没有任何科技含量的网站的C什么O被吹成了“知识英雄”，于是举国上下的崇拜，举国上下的欢腾，以为中国已经迈入了先进科技的行列。这恐怕是我们又一次被引上了类似于大跃进“小土群”的邪道，只不过这次领军的不再是不识几个大字的生产队长，而是美国回来的MBA。危险啊，中国！

  　　有些人不是不懂这个差距之大，但也高枕无忧，他们抱定了信仰美国，认为美国的科技进步就是全人类的科技进步，故此他们不着急。然而，就算美国对于中国没有任何恶意，就算美国完全没有遏制中国的打算，就算美国是中国的盟国，我们自己一点不争气，全靠别人帮你，能行么？就算是好朋友，能这么靠在别人身上么？

  　　我绝不是贬低中国科技人员这些年来的辛勤劳动，但我们中国的科技确实是很危险地落在了别人后面，而且看不到出路。主流经济学家给我们开出的药方是“产业化”、“走市场”，但我看就中国目前的经济发展阶段而言，这条路多半走不通，中国的产业界既没有这个力量，也没有这个眼光。回到“两弹一星”式的搞法去？理想主义时代已过。怎么办？大家多想想办法吧！可似乎没有多少人愿意去想。我总是很奇怪，为什么中国的那些思想界“大师”们，那么崇拜西方文明，却对于西方文明的最主要部分，科学，一贯忽视，甚至厌恶，他们总是说这只是“器物”，并不重要。“大师”们，把你们的超人智慧多用在科学上一些吧！我不是说你们应该去编写程序，或是去穿刺细胞膜，术业有专攻，这些用不着你们去做，但是，多想想科学与文明的关系，多想想科学与我们民族生死存亡的关系，多想想我们中国怎么才能把科学搞上去。

  　　每每想到这些事，我眼前就浮现出余秋雨先生所目击的那种濒死文明的恐怖。但我们毕竟还没有濒死，我们还是有救的。

• 《千年一叹》——千年一叹叹千年

  作者：月薇澜 发布时间：2011-12-29 18:17:38

  小的时候看过余秋雨的一些文章，可是因为年纪小，无法理解他的深意，所以儿时的我是不喜欢余秋雨的。后来渐渐长大，了解了一些历史后再看余秋雨的文章才发现那其中的深意。

  我们的课文中有一篇《都江堰》，写得非常大气，我一直也想写一篇关于都江堰的文章，可是，我想，无论我怎么样的努力也是无法达到那种磅礴的气势的，所以就没有“自取其辱”。

  余秋雨的每一篇文章可以说都是凝聚了血的，他真的称得上是“读万卷书，行万里路”，他为了探寻历史的踪迹，亲自到历史发生的地方感受历史，千山万水都无法阻挡他探寻世界、探寻历史、探寻奥秘的脚步。

  然而这之中我最喜欢的还是《千年一叹》，我想这不仅仅是因为这些古国的悠久历史与悠久历史所带来的历史沧桑感，还有最重要的就是余秋雨踏遍的每一寸土地都是布满荆棘、坎坷和危险的。亚非欧这片土地在历史上是文明的辉煌，而如今无论是沦陷还是战争，它们也一直都是热点话题，加之它的历史性，于是战争变得更加惨烈。

  就像余秋雨说的“我们是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。吉普车的车轮紧贴着地面一公里、一公里地碾过去，完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事：这里，宗教极端主义分子在几分钟内射杀了数十名外国旅行者；那里，近两个月就有三批外国人质被反政府武装绑架；再往前，三十几名警察刚刚被贩毒集团杀害……”

  那里布满了危险，可以说他是在冒着生命危险来写这本书。《千年一叹》不同与往常的那些散文，它是日记，更加的真实，也更加的能流露出真情。就像余秋雨说的，他这一路太过辛苦，所以他没有改动这些日记，因为任何语言都代替不了当时当刻的感受，所以他保留了这最淳朴、最真实的文字，于是我看到了最真实、最感动的千年古城，以及最真实的余秋雨，最真实的旅程。

  余秋雨之前的文章无论是写作的手法和语言都比《千年一叹》要好很多，可我还是觉得《千年一叹》才是我手写我心，才是字字看来都是血，才是真正的经典。语言平实，不哗众取宠，却仍是让我们看到了作者的心，而文章最重要的便是这种真情实感。

  “以前我在实地考察中国现存原始文化、写作《文化苦旅》和《山居笔记》的时候，也曾一次次地投人过肢体历险和精神历险，但与这次相比，那时总还能转弯抹角地找到帮助和保护”，这一次的旅行注定了艰险。

  “不仅仅是荒原。荒原深处有断壁废堡、幢幢黑影、闪闪目光。”那种内心的恐怖感不是三言两语就能道尽的，他们一路上都是官兵举枪把守，就好像是在看着犯人一样，照片上的景色也只是清一色的沙漠，沙尘滚滚、满面风霜，条件艰苦的难以忍受令人难以想象。

  可是，我想余秋雨这一路也是值得吧！踏过千年的土地，在最近的地方触摸千年的灵魂，感受文化的美丽，有开心，有辛酸，有感叹……可那都是最珍贵的经历。

  他最开始去的是希腊，他说希腊是欧洲文化的始祖，可是现在却令人难过的落后了，尤其是奥林匹克100周年纪念的那场运动会，希腊在经济落后的同时也失掉了尊严，美国的经济强权终究还是胜过了千年的文明，可口可乐终究还是代替了希腊神话，于是全场哭声一片，全国哭声一片。那时痛苦的不只是希腊人，还有千千万万个热爱希腊的人，可惜在资本主义强国的“统治”下，再深厚的文明也无法阻挡它的强势。

  而后是埃及。法老、金字塔、沙漠、咒语……埃及总是与神秘相伴，金字塔就是一个奇迹，一个至今都无法创造的奇迹，一个至今都无法解开的迷。还有它的历史，上下埃及，拉美西斯二世……埃及之行对于秋雨而言还是不错的，尤其半路上碰到了很多热心的埃及人，虽然他们有点热心的过头了，可是还是很让人感动。现在的埃及繁花落尽却依然美丽，美丽在人心，他们知足常乐，热情好客……有很多不可多得的好品格。

  然后是巴勒斯坦和以色列，两个国家是敌国所以出入关的时候还惹了麻烦，差一点被扣留，然后印象最深的便是关于犹太的历史。犹太人在很早的时候就出现了，他们没有自己的国家，而是到处旅行，只是无论是现在的犹太人还是过去的犹太人都不那么幸运，他们因为没有国家，所以处处受压，再加上他们上进、优秀、多金……自然而然的成为了别人开刀的对象，即使是建立自己的国家也还是灾难不断，纷争不断，可是这样一个多灾多难的民族却一直走了下来，他们很伟大。

  给我最深震撼的还是伊拉克，不仅仅是因为余秋雨的文字，还来自伊拉克现实的苦难。那样一个沉淀千年的灿烂辉煌的巴比伦千年之后不仅要遭受辉煌散尽的悲凉，还要遭受无边无际的战火的摧残，那该有多痛啊！

  “我在一本国际地理书上读到过这样一个断语：‘巴格达简直是浮在油海上的一个岛。’更何况，两河流域依然水草丰美，鱼肥羊壮，如果说，这点水草曾经大大地润泽了历史，那么，浩瀚的油海能给两千万人民带来何等的富强！但是，极度辉煌的古代文明和极度优越的自然条件，在这儿都变成了反面文章，现在，连世界上最贫瘠地区的人们，也在远远惋惜这个真正‘富得冒油’的地方。”

  伊拉克，这个名字再也不会让人想到灿烂辉煌的巴比伦，想到的，只有满目疮痍，弹火冲天，四处狼藉的恐怖之地。

  无情的炮火残杀着无辜的人们，妻离子散，颠沛流离，食不果腹，战战兢兢。这种提心吊胆，居无定所的生活日日夜夜折磨着伊拉克人民。

  在战火的摧残下，人们心中仅存的便只剩下心中的那份信仰，那份恳求上帝赐予幸福的信仰。于是，无数的人赶往耶路撒冷，这个拥有哭泣之墙的宗教圣地。

  哭泣之墙，传说中距离上帝最近的地方。人们对着哭泣之墙呼唤上帝，呼唤和平，呼唤幸福，却还是只见烟尘纷飞，黑沉无边的战火。

  石油，水还有耶路撒冷，这些本是美好的东西却是伊拉克人民饱受苦难的万恶之源。

  再造的巴比伦古城也失去了本色，还原后的巴比伦古城虽然美丽却也不是原来的样子了，再造的美丽只不过是破坏了废墟的历史感，余秋雨对于巴比伦的改造非常的气愤也非常的难过，我虽然没能去看看，可是，我想，废墟虽然并不美观，但是废墟正因为是废墟才能让我们感受那种文化的苍凉感，才能让我们在最接近历史的地方触摸历史想象它当年的辉煌与繁华。

  就像是圆明园，正是因为毁坏前后的繁华与苍凉才让我们百年、千年之后依旧怀念它的美丽，铭记那段屈辱的历史。废墟，一直以来都在以它固有的方式见证历史、铭记历史。

  余秋雨一路走来，最不喜欢的便是伊拉克。我想伊拉克作为曾经的巴比伦，它的美丽与辉煌毋庸置疑；余秋雨作为一代文化大师，作为一个历史爱好者，是无论如何都会热爱这片土地的。只是因为内心里无法认同现代伊拉克人民对于古迹的做法，所以才心生厌恶的吧！正是因为爱的深刻，所以才恨得惨烈！

  不过其中有一段是很感人的，就是当时余秋雨碰到了一个十四岁的小女孩，他问：“你是不是像大人们一样，觉得美国讨厌？”没想到女孩儿用流利的英语回答说：“你指它的人民还是它的政治？人民不讨厌，政治讨厌，它没有理由强加给别人。”余秋雨又问：“你讨厌美国政治，为什么还学英语呢？”回答竟然是：“语言是文化，不一定属于政治。”

  这段话大概是我在全书当中看到的最为感人的一段了，一个那么小的孩子，可以把问题看得这么透彻，我想，伊拉克的未来掌握在这样的孩子们的手里，伊拉克又怎么会被打倒呢？

  可是，他们这样美好，美好到令人心痛，这么可爱的孩子为什么要遭受战争的摧残，为什么长大后要到战场做令人闻风丧胆的炮灰呢？

  属于伊拉克的故事总是那么得令人怜惜，而我只能坐在家里思念着它，为它的痛而痛，为它的悲惨扼腕痛哭罢了！

  然后是伊朗，余秋雨对伊朗的评价很高，因为它和伊拉克是挨着的所以更加衬得伊朗的美好、光明，也许是因为我对伊朗不了解，总之我对于伊朗的美丽是很无动于衷的。我看不到它的美丽，我看到的只是伊拉克的惨痛，美好的伊朗衬得伊拉克更加的惨痛。

  后来的巴基斯坦、印度和尼泊尔都没能留下什么深刻的印象了，不过余秋雨这一路很辛苦，不仅吃不好、睡不好，甚至有生命危险；我一口气看下来也很辛苦，因为这本书承载了千年的苦痛而我深陷在这千年的苦痛中久久回不了神。

  就像余秋雨说的那样，千年一叹，这一叹，就是千年的时光。所幸的是中华文明保存得要好很多，虽然也大量丢失，但不管怎么说，精华的东西传了下来，这多么得让人庆幸啊！我们竟然还拥有那么多。