网络犯罪与安全(2018)/中国人民大学刑事法律科学研究中心系列丛书 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《网络犯罪与安全（2018）》是由中国人民大学刑事法律科学研究中心、中国人民大学网络犯罪与安全研究中心组织编写的有关网络犯罪与安全的学术著作。全书共由21篇高质量的学术文章组成，主题包括有关网络犯罪的研究综述、网络犯罪的刑法规制、新的网络犯罪罪名的理解与适用、网络犯罪的证据及证明等内容，反映了 的网络犯罪研究成果，对于一些有争议的问题如拒不履行网络安全管理义务罪的适用、个人信息保护的刑法罪名适用等问题都从理论上进行了详细的阐释。体现了刑法学研究在网络犯罪研究领域的新发展。在对网络犯罪的实体法问题进行研究的同时，对于网络犯罪中的热点难点如网络犯罪的证明、电子数据的评价等问题也给出了相应的解决方案。本书中各篇论文的观点及论证过程对于网络犯罪研究者以及司法实务人员都很好的参考意义。增加了刑法学研究在网络犯罪的领域的知识供给。

中国网络犯罪研究的轨迹探寻 王熠珏

热点与展望：我国网络犯罪问题研究的动态分析——基于近二十年间CNKI数据库的文献计量分析 刘军 王志鹏

网络犯罪治理的基本理念与逻辑展开 孙道萃

互联网犯罪的跨境趋势 门美子

网络违法行为的规制与惩罚 时延安

人工智能时代刑法归责的走向——以过失的归责间隙为中心的讨论 储陈城

大数据时代个人信息的法律保护 陈宝贵

论侵犯罪的行为对象 陈梦寻

网络中财产性利益的刑法保护路径分析 任彦君

规范维护视角下虚拟财产的刑法保护 胡宗金

破坏计算机信息系统罪司法实践分析与刑法规范调适——基于100个司法判例的实证考察 周立波

《刑法》与《网络安全法》的衔接——从拒不履行信息网络安全管理义务罪切入 周光权

网络服务提供者的间接刑事责任——兼论刑事责任与非刑事法律责任的衔接 敬力嘉

网络服务提供者协助管理义务及刑事责任的边界——从“快播案”判决及相关评论切入皮勇

论拒不履行信息网络安全管理义务罪中的“经监管部门责令改正” 赖早兴

非法利用信息网络罪的理解与适用 张尹

论“帮助信息网络犯罪活动罪”的性质 雷续

互联网医药中的犯罪问题研究 张爱艳

英国网络欺凌的刑法规制及其对我国的启示 王波

网络犯罪证明简化论 刘品新

电子数据证据评价问题研究 罗文华

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• 作者：豆友212569955 发布时间：2020-03-24 15:52:17

  难得的好书，多篇论文的质量非常有保障，对前沿网络犯罪的相关问题做了深入的研究，让我很多时候茅塞顿开！很多论文都属于国家项目级别，权威性较强，部分论文引用外国著作，翻译过来的文字特别拗口，影响阅读感受。

• 作者：狄恭至 发布时间：2012-10-15 08:41:18

  爱不释手的一册。

• 作者：一个小标点 发布时间：2020-10-10 12:36:47

  什锦集，有的在别处读过了。

• 作者：海畔居士 发布时间：2018-05-22 06:01:18

  国内财政宪法领域开山之作，问题意识新颖，但略失之于散，而且比较部分仅依据中文资料，对各国财政体制建设之路基本只停留在早期现代阶段

• 作者：Amber琥珀小姐 发布时间：2009-03-13 10:56:14

  经典，没得说，教科书，必读

• 作者：callmequeequeg 发布时间：2021-07-04 11:48:39

  鸡娃不如鸡寄己

• 走近“建筑界的贝多芬”

  作者：文景 发布时间：2014-11-14 11:48:48

  文 / 王俊宁

  出生于1867年的弗兰克·劳埃德·赖特可以说是美国最重要的建筑大师，也被誉为世界现代建筑四位大师之一。歌德曾说“建筑是凝固的音乐”，赖特本人非常赞同。赖特很喜欢音乐，特别是贝多芬，他曾自称是“建筑界的贝多芬”。

  近日，这位建筑大师的自传《一部自传：弗兰克·劳埃德·赖特》（以下简称《一部自传》）中文版由上海人民出版社出版，为喜欢赖特建筑作品的中国读者提供了一扇了解赖特的窗口。

  电影般的精彩人生

  “丰盛即美”。

  英国诗人威廉·布莱克的这句诗是赖特92年人生的最好注解。

  从1926年起的数年时间里，由于经济大萧条和赖特本人的私生活原因，赖特几乎没有建筑项目可做。也是这时候，赖特接受了夫人的建议，开始写作《一部自传》。

  说起《一部自传》，本书译者、中国人民大学艺术学院讲师杨鹏很赞同一位朋友对它的评价：“这是一个精彩的电影剧本。”

  杨鹏进一步解释，“说它是电影剧本首先也是因为书中呈现出赖特本人的人生经历就令人目不暇接：顶着烈日锄草放牛的少年、校园舞会上出丑的大学生，在东京的陋巷里搜买浮世绘的艺术商，三次婚姻中的丈夫，七个子女的父亲，涉及私奔、火灾、谋杀、诱拐和破产而频频见报的社会名人，监狱铁窗下熬过寒夜的被告，驾驶着敞篷车横穿半个美国的花甲老者……”

  其次，杨鹏认为本书像是电影剧本的另一个原因便是赖特的行文笔法。“作者借鉴了他所崇拜的大文豪雨果的惯用笔法。雨果的每一部小说，都像带有完整分镜头的电影剧本。《一部自传》也和《悲惨世界》《巴黎圣母院》一样充满鲜活的人物、精彩的对话，当然也屡屡出现大段雨果式的抽象议论。”

  赖特的精彩更在于他作为建筑师的人生。在60多年的建筑师生涯中，赖特共设计了1100座建筑，包括“流水别墅”和纽约古根海姆博物馆在内的25件作品被美国政府列为“国家历史名胜”。

  赖特的独特傲慢

  自上大学时期便将赖特视为自己偶像的杨鹏，到中国人民大学任教之前也是一名建筑师。同赖特一样，杨鹏也认为建筑是世界上最伟大（没有之一）的艺术领域。

  “建筑师是综合了科学与艺术的行业，建筑的背后有着强大的科学支撑。”杨鹏说，“走进古埃及的神庙，你难以想象在4000年前这些重达数吨的石柱如何被稳固地立起来，每个时代的杰出建筑都代表着这个时代最先进的技术。这样的‘艺术’，自然不是风花雪月可以与之媲美的。”

  《一部自传》完稿时赖特已经75岁，当其他同龄人都思考着将如何安度晚年时，赖特却正准备迎来事业的又一个高峰。因为此时，他所有建成作品中的大约三分之一，尚未开始设计。所以本书中读者无缘看到包括古根海姆博物馆等许多杰作是如何创作的。

  然而这在杨鹏看来并不是种遗憾。“因为在赖特生命中最后十几年里，荣耀与成功如潮而来。但丰盛的生活才是他追求的终极目标。所以我们也可以理解为什么这本书里详尽地介绍了他野餐带了哪些食物，而对‘流水别墅’这一杰作却是一笔带过。”

  在杨鹏看来，本书最为难得的地方便是保持了行文与主人公本身的一致性，在语言、写作等方面带有很强的赖特风格。

  “如果你了解赖特就会发现，这样的写作方式和语言习惯是赖特独有的特征，《一部自传》的文字与他的气质高度一致。”杨鹏说，“每句话里都带有赖特特有的语气和与他本人一样独特的傲慢。”

  “在国外，针对赖特的研究成果数不胜数，甚至对于他某件作品、某件作品中建筑装饰的分析，都足以成为博士论文课题，发表成学术专著。”杨鹏说，“但本书是探究赖特思想和人生的最佳线索。特别是文中赖特写于80年前的预言已经变为现实：行人无路可走而汽车只能慢慢蠕动，拥挤的地铁和公共汽车剥夺了人们最起码的尊严。”

  然而杨鹏也指出，国内有关赖特的研究却几乎空白。“赖特的这本自传在国外一直是长销书，很早就有日文、法文和德文等各种版本。此次中文版的出版也填补了国内有关赖特学术研究的空白。特别是中文版书封沿用了英文版的原版封面，在每一卷前面保留了赖特亲自设计的线条图案。”

  来源：中国科学报

  http://edu.gmw.cn/newspaper/2014-11/07/content_101877482.htm

• 理想主义者的警钟

  作者：祁十一 发布时间：2007-12-01 00:05:25

  试图评论陀斯妥耶夫斯基的小说，无疑需要勇气与底气，我几乎不敢下笔。面对如此深刻丰富的主题、高超的情节安排、严密的逻辑构架、对人的心理活动的真切把握、透彻的现实洞见、长远卓越的见识，我的任何理解与评论都可能显得可笑与肤浅。我只有尝试着挑出这本小说的冰山一角，略微写下一些自己的理解与思考。

  何谓拉斯柯尔尼科夫的罪与罚？

  小说主人公拉斯柯尔尼科夫是一名法律系大学生，故事发生时已因穷困而辍学。为实现其英雄梦想，他杀死了放高利贷的老太婆及其妹。在经历了一段曲折的心理煎熬后，最终向警察局自首，被法庭判刑八年，流放至西伯利亚接受苦役的惩罚。小说主要讲述的便是拉斯柯尔尼科夫杀人后，承认自己所犯罪恶的历程。

  对于一般人而言，杀人即为犯罪，这几乎是天经地义之事。而对于拉斯柯尔尼科夫来说，杀死一个“对社会毫无益处”的老太婆，就真的有罪吗？“我杀了一只可恶的、有害的虱子，一个放高利贷的老太婆，她对谁也没有益处，她吸穷人的血，杀了她可以赎回十桩罪，这算犯罪吗？”这种对“罪”的理解，直到拉氏心理崩溃前的最后一刻，都还没有放弃。他的理论建立在对人的价值的不同划分上。在他看来，人可以分为平凡的人和不平凡的人。平凡的人，只是“一种仅为繁殖同类的材料”；而不平凡的人，则可以僭越常规、蔑视法律，可以“为着美好的未来而破坏现状”，“为着实现自己的理想，他甚至有必要踏过尸体和血泊”。这样的人是“全人类的恩人”，拿破仑便是他心中不平凡之人的典型楷模。而放高利贷的老太婆，则符合“平凡的人”的一切特征，甚至还很可恶，于是成为拉氏实现其英雄梦想所选定的第一个目标。

  拉斯柯尔尼科夫的智商并不低，甚至可以说很高。他杀人不是一时的情绪冲动，不是为了抢夺财物，他有一套严密的理论体系做支撑。除了自己内心深处认同的价值准则，他几乎不承认任何外在的规范。社会既成的法律、上帝，他都不相信。要让这样的人承认自己杀人是有罪的，难度之大可想而知。陀斯妥斯耶夫斯基在小说中，安排拉氏从犯罪现场侥幸逃脱，并且没有留下任何罪证，避免了拉氏被外在的国家机关直接逮捕，从而得以展开很长的篇幅，让拉氏认识到自己所犯下的罪恶并自首。

  让拉斯柯尔尼科夫最终承认自己有罪的关键人物是索尼雅，一个虔诚的基督徒。索尼雅为了父亲、继母及三个毫无血缘关系的弟妹，选择了卖淫来养活一家人。她信仰上帝，有着基督徒的博爱与宽容精神。她隐忍、怯懦、顺从、对人和气，勇敢地承受命运的苦难，并具有自我牺牲的精神。这一切的禀赋，让拉斯柯尔尼科夫选择了她，向她讲述了已压得他喘不过气的遭遇。在与索尼雅的对话中，拉斯柯尔尼科夫最终认识到自己的罪恶：没有认识到生命的神圣与不可侵犯，自以为掌握了裁判人生死命运的权利！

  他们的对话中有这样很关键的一段。拉斯柯尔尼科夫假设让索尼雅决定卑鄙的卢仁（侮辱过索尼雅的一个人物）和她的继母谁生谁死，索尼雅说：“您为什么要问不能问的事？问这些没意思的问题干嘛？这由我来决定，哪会有这样的事？谁委我做法官来决定让谁死，让谁活？”拉斯柯尔尼科夫回答道：“如果这里面有天意，那你就毫无办法啦。”

  索尼雅的话传达了一个很重要的概念：在上帝面前，人人平等，因此没有人有权利来私自决定他人的生死。但拉斯柯尔尼科夫却用“天意”二字反驳索尼雅的观点。他所说的“天意”到底是什么意思？这需要回到小说一开头，拉斯柯尔尼科夫杀死老太婆之前的种种细节。

  拉斯柯尔尼科夫早已形成他的“平凡的人”与“不平凡的人”的理论，并写成论文发表在杂志上。但在杀死老太婆之前，这个理论只是空想，并没有付诸实践的可能性。后来，家庭的穷困让他辍学。辍学后，他经同学介绍，到放高利贷的老太婆处抵押借债，开始动起了邪念。而正当此时，他恰巧又在餐馆里听到另一个大学生发表和他的观点相一致的看法。这个偶然巧合让他觉得神奇，他开始感到某种“天意”。于是，不久他再去老太婆那儿抵押借债，但实际目的是踩点。恰巧，这天他又偶然听到与老太婆同住的她的妹子第二天晚上不在家，给他杀人提供了合适的环境。这又是一个偶然巧合。于是，这一切的巧合成了某种神秘的命运安排，让他得出“杀死老太婆是天意”的结论。而同时，母亲的来信让他觉得自己背负了家庭的希望，这太沉重，他想要摆脱这一切，寻找一条新的出路，让生活有所改变。而这条路，就是杀死老太婆，迈出成为“全人类的恩人”的第一步。

  值得注意的是，揭开拉斯柯尔尼科夫为全人类的幸福而奋斗的崇高理想，揭开他那当“全人类的恩人”的英雄梦想，一切都可以用最通俗的四个字来解释，那就是“权力欲望”。拉斯柯尔尼科夫与索尼雅谈话时，有这样一段自我剖析：“现在我知道，谁智力强精神旺，谁就是他们的统治者。谁胆大妄为，谁就被认为是对的。谁对许多事情抱蔑视态度，谁就是立法者。谁比所有的人更胆大妄为，谁就比所有的人更正确！……权力只给予敢于俯身去拾取的人。这只需要一个条件，仅仅一个条件：只要胆大妄为！”在索尼雅看来，这就是拉斯柯尔尼科夫的“全部信仰和准则”。

  然而，这所谓的“天意”，这可怕的对权力的追逐，终究敌不过生命的神圣与尊贵。从道义与原则上来说，无论是谁，都不应该为实现自己的理想而践踏他人的生命。不管希望实现理想的人，其理想有多么崇高，其追求的目标有多善，其关怀之指向是多少人的幸福；也不管被践踏之人的社会地位有多么低微卑贱，不管这些人的品性有多么恶劣，“英雄”都没有权利去私自决定他人的生死。

  拉斯柯尔尼科夫终究把自己放到了一个普通的、与所有人平等的地位。这种平等，是无关乎智商高低、地位高下的平等，是普天之下最朴实、最本真的平等：生命之平等，一切生灵都是平等的！面对亵渎生命之神圣与平等的罪孽，拉斯柯尔尼科夫最深刻的忏悔，便是匍匐于大地，在吵闹的城市广场上，深深地亲吻这片土地！

  形式上的惩罚，便是八年的西伯利亚流放生涯。苦役对于拉斯柯尔尼科夫来说，没有任何苦楚可言。他可以忍受任何物质环境的恶劣、劳动的重负。但他却无法忍受精神上的无可依靠！对于这样一个理想主义者来说，崇高的理想才是他赖以生存的力量。而现在，理想破灭了，他要怎样才能继续生存？

  陀斯妥耶夫斯基给出的答案是：爱情。索尼雅陪着拉斯柯尔尼科夫去了西伯利亚，与他共同度过八年苦役生涯。尽管索尼雅一直陪伴着他，拉斯柯尔尼科夫也一直依赖着她，但他实际上并没有从一开始便意识到“爱情”。直到流放一年后，拉斯柯尔尼科夫从理想的破灭中慢慢地苏醒过来，他才发现了爱情之光。“爱情使他们获得了再生，对那一颗心来说，这一颗心蕴藏着无穷尽的生命的源泉。……生活代替了理论，一个完全不同的东西应该在意识里形成了。”

  陀斯妥耶夫斯基为拉氏寻找的出路是爱情，是生活，那理想呢？理想从此让位于爱情与生活了吗？我们无法从拉斯柯尔尼科夫身上找到直接答案，他八年流放生涯结束后的生活，并不在小说的叙述范围之内。最准确的答案，需要从书中的另一个重要人物身上寻找，那就是拉祖米兴。

  拉祖米兴是拉斯柯尔尼科夫的大学同学，后来成为了拉氏之妹杜尼雅的丈夫。“这是一个异常乐观和健谈的青年，他的善良达到了憨厚的程度。但是，在这种憨厚里是蕴藏着深挚的感情和自尊心的。”而拉祖米兴最大的特点，就是务实。

  摘录出他的一段谈话。“求实精神是不容易获得的，不会从天上掉下来的。我们差不多有二百年光景脱离了实际生活……不错，各种思想层出不穷，善良的愿望是有的，虽然是幼稚的；甚至正直的行为也能发现，虽然骗子多得不得了；但求实精神还是没有！”

  对不少社会问题，他能一针见血地指出其问题所在：“您所说的那个讲师在莫斯科就是这样回答他为什么伪造有奖债券的：‘大家都用各种手段发财，所以我也急于想发财。’他的原话我记不得了，但意思是，不花本钱，尽快地不劳而获地发财！大家都习惯于享受现成，仰赖别人，吃别人嚼烂的东西。”缺乏务实的精神，是拉祖米兴眼中问题的根源所在。

  拉斯柯尔尼科夫便是不务实的极端表现。他执着于自己的理想，执着地偏于幻想，脱离生活；他执着于实现自己的理想，执着地渴望一蹴而就，而不是脚踏实地。于是，他以理想之名，犯下了罪恶！

  这不能不说是对理想主义者的一个警钟。理想，并非建立在乌托邦之上，它首先需要我们审视自己、认识自己，知道自己能干什么、不能干什么。在了解自己的长处与局限的基础之上，运用自己的能力，付出实际行动，解决掉一个个棘手的问题，一步一个脚印构筑出来理想的城堡。

  理想，是一种观念，是游荡在精神世界里的一个抽象的概念。任何试图实现这概念的理想主义者，都不能忽视人的价值。任何试图以牺牲少数人的生命去实现理想的行为，都值得警惕。

  抽象的概念，远远不及具体生动的人更值得我们珍惜。