技术创新发展的投融资方略 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《技术创新发展的投融资方略》以构建一套适合我国技术创新发展需要的投融资新方略为研究目标，对技术创新投融资研究背景、现状、行为主体特征以及发达经济体技术创新投融资体系的先进经验等进行了较为系统的阐述。在所构建的投融资方略初步架构指引下，以服务于技术创新投融资的多层次资本市场平台搭建、支持技术创新的创新型金融产品的设计及应用、技术创新投融资风险评价和监控策略构建及优化的技术创新投融资金融生态环境建设四个方面为核心研究内容，最终系统地完成了技术创新投融资方略的构建。

《技术创新发展的投融资方略》内容新颖、深入，理论研究与我国具体实践相结合，实用性强。可供科技管理、技术经济、金融学及相关专业的学生、政府部门或非盈利组织的科技管理人员、企业的相关管理人员以及高层管理者阅读使用。

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书籍介绍

《技术创新发展的投融资方略》以构建一套适合我国技术创新发展需要的投融资新方略为研究目标，对技术创新投融资研究背景、现状、行为主体特征以及发达经济体技术创新投融资体系的先进经验等进行了较为系统的阐述。在所构建的投融资方略初步架构指引下，以服务于技术创新投融资的多层次资本市场平台搭建、支持技术创新的创新型金融产品的设计及应用、技术创新投融资风险评价和监控策略构建及优化的技术创新投融资金融生态环境建设四个方面为核心研究内容，最终系统地完成了技术创新投融资方略的构建。

《技术创新发展的投融资方略》内容新颖、深入，理论研究与我国具体实践相结合，实用性强。可供科技管理、技术经济、金融学及相关专业的学生、政府部门或非盈利组织的科技管理人员、企业的相关管理人员以及高层管理者阅读使用。

• 作者：冷布丁 发布时间：2022-05-18 11:27:21

  emm……

• 作者：翠湖心 发布时间：2010-12-06 13:07:46

  不完全读过

• 作者：我醉君复樂 发布时间：2018-10-11 13:01:07

  羽毛球教学还是看视频的好，书上的文字不太能构建出场景出来，而且毕竟是外国人写的，所以对羽毛球其中有些技术没有中国人了解透彻，不过有些运动员比赛时的图片还不错，然后还有一些羽毛球的训练方法

• 作者：雪粒☂sherry 发布时间：2012-05-14 21:23:48

  有点骗钱

• 作者：初起 发布时间：2019-10-24 21:29:37

  杀了渣男，大家都有功劳。

• 作者：最好的伪装就是 发布时间：2021-01-13 05:43:36

  垃圾。

• 《另一种讲述方式》的结构分析

  作者：陀螺耳朵 发布时间：2018-06-06 17:13:27

  写在前面：只是一篇结构分析文。XL L M S 随便从哪个娃娃开始看，不要拘泥于排版顺序——因为这是一幅地图，而地图没有起点和终点。

  XL：

  一、正如作家不可能独自写作——所有的文本都依赖语言符号系统（看不懂这句请搜索“维特根斯坦”）。摄影理论作为一种新的观看方式，其理论也无法独立存在，这本书最大的特点就是通过比较各种“观看”建立摄影理论：

  摄影、电影、小说——这三种看的模式

  在

  吸引力、叙述形式上

  的

  差异和联系

  二、在摄影理论内部，也做了精彩的区分：

  实证主义摄影（客观）

  表现主义摄影（主观）

  摄影作为艺术——一种讲述方式的可能性（书名极贴切）

  ——值得强调的是：没有对不同时代的哲学洞察是无法做出以上区分的。比如“时间”“现象”等观念的变化。

  L：目录各章节之间的关系

  书名《另一种讲述的方式》

  章节一《我的镜头之外》是引子也是铺垫，举例提出摄影的各种讲述方式，见M1；

  章节二《现象》是摄影自身的一次内在探究；

  章节三《如果每一次》是对艺术摄影的一次尝试，让读者通过145页的跳跃式照片阅读随意感受 非连续的摄影 是如何“叙述故事的”；

  章节四《故事》，以章节二的理论和章节三的体验为基础，进一步用文字分析“摄影作为一种讲述方式”如何可能，并与小说、电影的讲述方式做比较：三种讲述本质上都是“非连续的”；摄影的“非连续性”优劣势所在。

  章节五《开始》，呼应章节一，也回答并涵盖章节二三四，富有诗意。

  M：分解各章节策略：

  M一、《我的镜头之外》。事例暗示了很多问题

  分别通过正向例子（盲女，养牛的马塞尔）、反向例子（五张照片的田野采访）阐明“文本与照片互相启示”；

  分别通过正向例子（伐木者的正面像）和反向例子（追火车的雅加达儿童）阐明“经验影响对照片的理解”；

  分别通过正向例子（友好的铁托）和反向例子（没有拍摄的住院经历）阐明“照片的物理存在是‘实’，物理存在自身不能够讲述‘真’。”

  M二、《现象》

  影像与文本的关系。

  （一）、摄影的多义性。回答章节一《我的镜头之外》提出来的第一组案例。

  S1、什么是意义？

  S2、时间的断裂、现代人经验的碎片化带来 照片意义的歧化。

  S5、照片“引用”现象。引用过程没有加入语言结构，因此必然产生歧义。

  S1、意义。

  事物当下存在带来的确定性+事物持续发展带来的怀疑=意义，所以意义需要时间

  S2、歧义。

  意义1意义2意义3意义4……

  摄影师在t1时刻选择的某个意义

  能否传递给

  在t2时刻的观看者？

  所拍摄的事件越发具有公共性，那么越发具有可传递性。

  一个人记忆的经验是连续的，但 物理摄得照片t1和观看照片t2之间存在 非连续性。

  人们的经验，也因为身处于这个“碎片化”的现代，而各有不同。人人都是一座孤岛，“别人的”照片因此常常充满歧义。

  S5、照片“引用”现象。现象是摄影的素材。

  摄影：引用，没有时间厚度；时间是一维的；没有代码的信息；

  绘画：转译，具备时间厚度；时间可以多维；拥有一套符号的信息；

  照片的“引用”看似客观真实，其实也会说谎：影像构建了人们实际经验没有到达的遥远世界——黑=穷笨之类的刻板印象。因此强调了照片在引用中需要注意的三个语境：实证摄影（科学）、社会摄影（控制体系）个人摄影（情感的、主观的）

  结论：照片之实 不等于 意义之真。照片自带歧义是必然。

  （二）、大众对照片的运用：反抗 现代时间的暴力

  S6、现代人如何使用歧义？

  古代人保有神、上帝的永恒；近代人保有对知识理性的永恒；现代孤岛人失去了一种 不变的背景般存在的历史，时间每秒流逝如同历史每秒被改写，没有什么意义能够持久，为了对抗“永恒巨轮”的沉没，选择照片的“现象的刹那凝固所赋予的一种永恒”来抵抗瞬息万变。照片阻止了历史对个人经验无休无止的分解。

  （三）、现象之谜。回答章节一《我的镜头之外》提出来的第二组案例，见M1。

  S3、照片引用“现象”。现象本身构成一种语言，包含两套系统：自然系统（客观世界）和感知系统（视觉经验）。

  S4、人类对现象的理解，正如哲学观念一样，一直在变化。

  S7、摄影的可能性。

  S3、照片引用“现象”。现象本身构成一种语言，包含两套系统：自然系统（客观世界）和感知系统（视觉经验）。

  自然系统中，现象之间的存在是相互融贯的，一滴水中藏着大海，一棵树讲述森林四季，现象之间存在视觉模仿，相互暗示。使用右脑。

  感知系统中，心智对这些现象的感知也是融贯的，识别一个对象需要有别的对象——类似于语言。（维特根斯坦）使用左脑。

  S4、人类对现象的理解，正如哲学观念一样，一直在变化。

  现象具有存在和感知的双系统。在西方经院哲学所统辖的文化中，现象本身被语言符号所吸纳，光隐喻上帝，黑夜寓意地狱，自然灾难隐喻为对人类的惩罚，所有的现象通过宗教形而上；

  到了以笛卡尔为开端的近代哲学中，原本赋予上帝的荣光转移至理性，历史进步主义认为一切现象背后都是有待学习的客观知识，是最为重要的历史存在。另一方面，人类的主观意志被远远抛开，遭到轻视，人口论、进化论等学说流行；

  今天，正如现代哲学所指出“现代化碎片”那样，人的存在，现象的性质本身不再富有意义，被还原为美学。现象被归入偶然性，一切都是匆匆而过的“瞬间”，随时可以被重新定义；

  S7、摄影的可能性。

  现象总是激发起人类的解读，每一次观看照片也总是存在对意义的期待。据此，照片的语境分为三种：实证主义照片、表现主义照片、艺术照片。

  实证主义照片在今天占据主要地位，因为人们不再认为现象本身就能够具备意义（S4），对意义的期待最少。

  对表现型照片来说，产生更多的意义。照片切下一个瞬间，产生了不连续性，造成摄影的多义性（M1）。但现实世界中，所有陌生的人和事同样也是含糊的。这张封闭一个时间点的照片，打开了意义的大门，观看者可以用自己的经验将自身的意义赋予其间。依靠非连续性对 观看者应和现象&融贯现象 的激发——这 应和&融贯的行为 是对现象段落的人为弥补，弥补诞生了观念。现象因此被超越。（S8）

  M三、《故事》

  故事的叙述形式：非连续

  小说：所有的陈述都是不连续的，读者意识到的空隙，就进入了叙事，并通过认可故事中人弥补了未被陈述的空隙。

  电影：蒙太奇就是典型的非连续。但是镜头之间的非连续，相互并不对等，因为电影总是从前往后看。而一组照片则能够任意组合。

  记忆：时间的共存地。

  S8、摄影依靠融贯而不是叙事来讲故事。

  一组照片：讲故事的人消失，照片具备多义性，观看者因此具备更多主动性。一组打乱顺序的表现型照片，其原始语境消解，观看者经验语境出现，自由选择停留于那些相互之间平等的照片——正如记忆的选择：放大一部分，遗忘一部分。

• 望尽天涯路

  作者：燕赤侠 发布时间：2009-05-21 08:34:50

  王国维说读书三境：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。

  　　非指读书，因其还有一句：古今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶级

  　　说罢便不再叨言，《人间词话》中的境界之意，大概如此。

  　　如何解读，需阅历，要年岁，当意会，难言传。

  　　

  　　一薄本，浏览不费功夫，用一小时足矣，却字字珠玑，生发开去，竟看了很多年，其中仍有值得推敲之处，看不透，够不着。

  　　有我无我，非一字之别

  　　隔与不隔，也非一字之差。

  　　厚积薄发，当如是。

  　　读词判高下，用此法。

  　　

  　　文学者，游戏的事业也。人之势力用于生存竞争而有馀，于是发而为游戏。婉娈之儿，有父母以衣食之，以卵翼之，无所谓争存之事也。其势力无所发泄，于是作种种之游戏。逮争存之事亟，而游戏之道息矣。唯精神上之势力独优，而又不必以生事为急者，然后终身得保其游戏之性质。而成人以后，又不能以小儿之游戏为满足，放是对其自己之感情及所观察之事物而摹写之，咏叹之，以发泄所储蓄之势力。故民族文化之发达，非达一定之程度，则不能有文学；而个人之汲汲于争存者，决无文学家之资格也。

  　　

  　　对文学解读，用游戏二字，如书海行舟时，遇指点迷津之人。王国维以史学见长，穷究甲骨文、金文、汉简等研究。此薄本该是兴之所至而成，称其戏作，恐有不敬，但玩票玩出真境界者，终不乏其人。

  　　

  　　自述中王国维称幼年除不喜《十三经注疏》外其余均有涉猎，后却用西方哲学剖析评论中国古典文学。鲁迅也说 “要谈国学，他才可以算作一个研究国学的人物”。

  　　

  　　至1927年6月2日自投于昆明湖。

  　　遗书一句：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”看得心惊。

  　　

  　　为何赴死，说法纷纭。

  　　其中陈寅恪一说算是最好，“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也”。

  　　

      莫非其早看出文化之浩劫从那时始？

  　　这样一想，更是唏嘘。