穀梁古义疏 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《穀梁》于汉代宣元时期曾置博士立于学官，其学大行。至于清代乾嘉汉学大盛，学者勾稽各经古义以阐明古学，唯独《穀梁》则或阙如，大概《穀梁》师说湮灭已久，其事尤难。廖平秉承清代汉学治学轨范，于《穀梁》用力尤深，所撰成《穀梁古义疏》屡经修订，体大思精，缀集汉人旧说，排比传例以发明汉学，以《王制》释《穀梁》礼制，论《春秋》封建、地里、官制、礼乐等悉本诸《王制》。其所发明，荦荦大者如《春秋》素王改制、托齐晋为二伯、八州方伯、伯子非爵称、十九国礼仪尊卑异同、九州分中外诸大义，以《王制》穿穴《穀梁》，诚所谓密合无间。虽会通三传而不逾家法，博通而精审，堪称晚清经学中突出的精深之作。

上册

点校前言

谷梁古义疏序

谷梁春秋经传古义疏叙

重订谷梁春秋经传古义疏自叙

重订谷梁春秋经传古义疏凡例

卷一 隐公十一年

卷二 桓公十八年

卷三 庄公三十二闵公二年

卷四 僖公三十二年

卷五 文公十八年

下册

卷六 宣公十八年

卷七 成公十八年

卷八 襄公三十一年

卷九 昭公三士军

卷十 定公十五年

卷十一 哀公十四年

附录：一、重刻谷梁古义疏弁言（鸿宝书社本）

二、重订谷梁春秋经学外篇叙目

三、释范

四、起起谷梁废疾

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夏，宋公、齐侯遇于梁邱。

春，王正月，公会王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世子款，盟于洮。

书籍介绍

《穀梁》于汉代宣元时期曾置博士立于学官，其学大行。至于清代乾嘉汉学大盛，学者勾稽各经古义以阐明古学，唯独《穀梁》则或阙如，大概《穀梁》师说湮灭已久，其事尤难。廖平秉承清代汉学治学轨范，于《穀梁》用力尤深，所撰成《穀梁古义疏》屡经修订，体大思精，缀集汉人旧说，排比传例以发明汉学，以《王制》释《穀梁》礼制，论《春秋》封建、地里、官制、礼乐等悉本诸《王制》。其所发明，荦荦大者如《春秋》素王改制、托齐晋为二伯、八州方伯、伯子非爵称、十九国礼仪尊卑异同、九州分中外诸大义，以《王制》穿穴《穀梁》，诚所谓密合无间。虽会通三传而不逾家法，博通而精审，堪称晚清经学中突出的精深之作。

• 作者：俨然若思 发布时间：2012-05-17 13:49:54

  廖六译先生治春秋，独异于清季诸贤，他人必先习《公羊》，独先生则董治《穀梁》，先生谓《穀梁》善集菁华，不坠微言，乃疏通证明之。始，吾读《廖平选集》（李耀仙先生编），见李先生言此书正有人收入计划中，故不与入《选集》，寤言永怀，一喟而已。阅之大好。此书颇有成绩，不待言也。

• 作者：允乔 发布时间：2012-12-02 15:36:38

  向来爱读谷梁传，一向对之有一种特别的感觉。另：正在寻求廖平的“春秋二伯八方伯”论的具体内容。

• 作者：Brasidas 发布时间：2017-11-16 13:44:36

  刘、班

• 作者：伯鹩氏 发布时间：2012-06-05 08:19:30

  马上领样书

• 作者：子服氏 发布时间：2013-01-03 16:29:25

  用来窥探刘向经学 还是不错的

• 作者：清竹轩 发布时间：2011-08-01 09:12:39

  我爸爸的外公写的书，支持下

• 失望的解析

  作者：零 发布时间：2012-03-27 15:33:33

        自《天才在左 疯子在右》之后，高铭再次“震撼发力”。却自始至终并未感受到其“震撼”的力量。

     失望至极。

     本书通篇，作者给我的主要感觉是，废话凑字数的嫌疑非常大。另外，有那么一些敷衍的姿态，叫人提不起兴趣仔细品读其对于《梦的解析》的感悟。

     更有甚者，我以为，作者或许想要模仿《明朝那些事儿》的作者笔风，刻意营造一些诙谐幽默，通俗却深刻的感觉，却在使力中跑偏了，直接进入到了废话连篇的叫人屡次产生想把书后面那个“讲解者”拉出来狠K一顿的冲动。

     通看了一遍，不过是站在弗洛伊德的《梦的解析》的基础上日记式的絮叨式的说说自己的看法，若要成书，真不觉得其内容其形式足够资格。

     不得不说，朱建军的《释梦》比其出色太多了！

     如某个书评的人所疑惑，

     这不过是某论坛里的一个帖子吧？

     高铭这次有点忽悠咱对其抱有诸多期望的“粉丝”们哟！

• 忠奸善恶智愚清浊......实际上哪有这么简单

  作者：双城记 发布时间：2006-03-14 21:41:24

  真是好书。看了这个，觉得以前学校里看得那点历史课本，都白念了，那些课本中的所谓的历史，所谓的历史人物，仿佛三流电视剧或三流动画片，人物都是被固定下来并夸张处理，忠、奸、善、恶、智、愚、清、浊......

  　　

  张居正、海瑞、戚继光、万历皇帝......这些在历史课本中出现的角色，在《万历十五年》中一一出现，看这本书，就仿佛在亲历他们的处境、他们的苦恼，他们的梦想，他们的野心，他们的无奈......

  　　

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  “司法制度极为简单，缺乏判决争端的根据。即使是技术上的问题送交御前请求决定，也要翻译成为道德问题，以至善或极恶的名义作出断语。”（《万历十五年》）

  　　

  不管判断什么，都可以以“道德”为武器，看不惯谁，罪名找不到好办，从道德上出文章。

  　　

  还有很多都是琐碎的事，张居正父亲死了，可张居正是身居要职辅佐皇帝的重要任务，他应该不应该去辞官守孝？于是，儒家的一堆大道理就又来了，你应该这么做你应该那么做......

  　　

  形式高于一切、道德高于一切，道貌岸然的儒教建立起了一套完美的表面世界，同时大家在潜规则下继续尔虞我诈贪污受贿结党私营，一套儒教理论，一套潜规则，两者互不干涉的组成了这个封建王朝。

  　　

  鲁迅说，“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”说的真好，鲁迅就不信这套。“仁义道德”，哄小孩儿哪，你们不还该干嘛干嘛么。

  　　

  可是，偏有人看不见潜规则，天真的以为，这个世界就是儒教理论所描述的那个样子，比如海瑞。

  　　

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  《万历十五年》中，写海瑞那段很有意思。

  　　

  海瑞，清官，民众心目中的英雄，政府的廉洁形象的“形象大使”。 可是海瑞漠视潜规则，也是政府的眼中钉。

  　　

  政府又要表彰他，暗地里又不希望出现这种人，对这种人，辞不得，留不得，真难办，最后政府给海瑞安排了一个没有实权的“高官”，希望让他老老实实的作“形象大使”，偏偏海瑞拧，假装辞职：这个官位的工作很简单，可即使这样，我也觉得很难完成，实在没什么能力，我辞职好了。实则要挟政府：你们敢辞我吗？我是超级大清官，是你们的“形象大使”，你们把我辞了，舆论可对你们不利。不辞，就老老实实给我个有实权的位子。海瑞，你也够精的啊。

  　　

  可是海瑞也只是这种小地方精明，他缺乏一种大范围上的智慧，他看不到这个王朝的症结所在。儒教统治的王朝，表面上奉行一套理论，实际操作执行另一套方法，可是海瑞看不到这点，他单纯地希望将世界改造成像儒家表面的理论所宣传的那个乌托邦世界，他无视潜规则，也要破除别人的潜规则，让所有人尴尬，却又不能说出口。

  　　

  海瑞死了，“使北京负责人事的官员大大地松了一口气，因为他们再也用不着去为这位大众心目中的英雄——到处惹事生非的人物去操心作安排了。”

  　　

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  “讪君卖直”，是看这本书学到的一个词。把正直当商品卖掉——故意作出一幅忠臣的样子，力排众议以死相谏，将自己的“正直”做一次赌博，做一次投资，失败了，大不了被贬，大不了被杀；成功了，一代功臣，弄不好还来个万古流芳。书里写的不是海瑞，以海瑞的品行不会干这种事，但不能保证其他人不这么做。

  　　

  讪君卖直......以前从来没想到过会有这种东西。学校的历史教科书把每个人贴上了标签，这个是忠臣、那个是奸臣......其实，谁也不是省油的灯啊。