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• 作者：武侠 发布时间：2019-05-05 03:54:12

  沙花

• 作者：北落师门 发布时间：2010-07-04 23:53:33

  好书，高三时经常做作业时看…

• 作者：清暉 发布时间：2015-12-24 17:02:01

  兩部筆記雜著，第一卷論經文中的通假情況，挺通達的。另外多有序跋文讀書志，考訂史料頗為謹嚴，也多補錢大昕之闕。

• 作者：NineAu 发布时间：2020-12-03 10:11:48

  蒲宁小说的光和色非常夺目，完全是用文字作为调色盘进行的写作。漂泊的船是他最喜欢的意象，在船上发生的动荡、波动、不安宁却有摧毁力的爱情，到达港口就分道扬镳，只留璀璨一瞥的爱情。这种写法像是强光，刺目让人不敢直视。《从旧金山来的先生》后半的写法很有意思，风景的挪移、模型般的人物活动片段的速写、死者孤零零的处境，三个层次并置。多孤独呀，亘古涌动的大海，载着那些短促的人生。

• 作者：夏斯妮 发布时间：2019-06-13 21:46:41

  我宣布：salad in jar是夏天最好的一人食

• 作者：小果椒 发布时间：2013-12-29 23:55:00

  Only thing you got is now you know how stupid you are.

• 勤奋而自恋的读书人

  作者：饮马恒河 发布时间：2023-06-17 23:27:34

  辛先生是勤奋认真的读书人，书评、书序、读书笔记写得很下功夫；转述前辈学人一些零星教诲也很有价值。这本书里觉得有收获的是《谈谈怎样学历史》《史记的体例与历史研究——以六国年表为例》《不暇亦学——读郑天挺西南联大日记》《司马迁的故事后语》。

  1.关于读书法。他总结自己喜欢的读法，是“读自己想读的书，用自己觉得有意思的方式去读”，总结师长读书治学的方法有史念海先生的“读书得间”，和黄永年先生的“不求甚解”P2—3。

  2.关于学习历史。一是主要方法就是读书。二是先读现代学者通贯的概述性书籍，强调这些书“要以一种通贯的眼光，贯穿古今，挖掘并把握历史内在脉络”。推荐了翦伯赞主编的《中国史纲要》、钱穆的《国史大纲》、吕思勉《吕著中国通史》和宫崎市定的《中国史》。然后随兴趣读现当代史学著述（比如人物传记）。三是阅读古代史书。建议从《通鉴纪事本末》等“纪事本末”性著述入手，然后是《史记》和《汉书》。

  3.“读古人书，须识其义例”（清人钱大昕语）

  4.黄大年先生讲，一个好的学者，或者说真心向学的学者，应当努力做到十八般武艺样样精通，该用什么，就拿出什么，这才能真刀真枪地上战场，而不是自己师心自造一个模式，逮着啥都死乞白赖地往里套。P143

  5.中国大陆的历史教育，具有两项比较明显的缺陷。一是施教的内容，往往是把研究的结论和得出结论的材料混同为一事，这样便使得很多人没有接触原始材料的兴趣，甚至根本没有这样的意识。二是向社会传授历史知识的人更强调用怎样不同于常人的视角来看待历史，用什么新奇的方法来研究历史，而忽略原始文献记载的重要性，轻视对基本史籍的阅读和思考。P187

  这本书最大问题就是编选很杂，读史和治史这个主题覆盖不了全部文章。可能辛老师太爱惜自己的文字，哪篇都舍不下吧。个人觉得《生不逢时》、《小城那吉镇》等几篇文字完全可以等到日后自己撰写自传时再用起来，放到这里大大降低了这本书的价值。

• 终归就是不爱了

  作者：btr 发布时间：2010-10-06 23:39:41

  “我们已入中年，三月桃花李花开过了，我们是像初夏的荷花。”朱天心在《初夏荷花时期的爱情》伊始，描绘了一幅极具隐喻色彩的中年图景。倘若人生如四季，当最好的时光已然逝去，当中年如夏天般袭来，爱会不会流逝、枯萎？生活又将如何演进？

  《初夏荷花时期的爱情》不止是一本颇具实验色彩的小说，更是一本关于中年之爱的解析书。且不说小说通篇使用第二人称“你”所带来的令读者将自身代入其中的、旅游指南般的奇异效果，单看其屡屡推倒重来、恍如电脑RPG游戏般抑或一不小心又复回原地的迷宫式叙事策略，已教人惊异。从预设之情境出发——这一对中年男女没打算离婚，“只因彼此互为习惯（瘾、恶习之类），感情薄淡如隔夜凉茶如冰块化了的温吞好酒如久洗不肯再回复原状的白T恤⋯⋯”——作者一次次将这对中年男女投入各不相同的情节背景设定之中，藉此探究中年之爱何以消逝、及最终有无救赎之可能。

  一本“四十多光年外飞来的日记”令眼前的男人在过去与现时的罅隙间，变成了被时光悄然替换的膺品。或如香港电影《岁月神偷》之宣传语所言，时间，乃是最大的小偷。当女人读着几十年前少年在日记本上写下的滚烫文字，浑身热热地等待丈夫归来时，“你等的既是这人，又不是这人。”或许中年的“中”字应该作动词用，一如“中暑”或“中风”，“中年”不啻是被“年”、被时间所击倒，即使“你以为自己拔腿在跑，事实上那速度远不及石化的快速”。

  如指间之沙，中年之爱随时间而逝，像电影《东京物语》里优雅的老先生和老太太，站在桥上喟叹：“吃不动了，走不动了，做不动了。”但朱天心并不满足于以宗教解释一切，相反地，她用一种近乎残酷的诚实令书中的男女主角探讨起究竟是“不行了，还是不要了”。正是在对于欲望的这般检视之中，作者引出了中年爱情悄然而逝的第二个面向：习惯。虽然“终归就是不爱了”，但还要弄饭，还要煮咖啡，还有日复一日的所谓日常生活要继续。“你习惯了她，习惯她在，如果那叫感情，就感情吧，唉，跟年轻时以为，想像的真不一样。”——于是我们懂得了，时间何止偷换了人，还偷换了词义。这感情，早已不是那最初的爱。

  两性有别，是作者对于中年之爱的又一切入点。热烈爱着的时候可以忽略不计视而不见的东西，会随着时间显现出来。于是女人渐渐明白，“原来男人彼此不谈私事家庭，并非自尊，而是资料匮乏，因他们根本不知道他们不在场的时候女人小孩们在干什么。”不像女人“对生、老、病、死是复杂纠结的”，男人“好羡慕大多数的其他动物，不消行一夫一妻，不须在育种年龄之外之后，还得回应母兽的感情。”——这段几乎将人之动物性写得透彻明晰。而当岁月进一步侵袭他们，当他们变成了“老男人与老女人”，他等待的，将不外乎是一个餐包，他们“再不会像两块磁铁牢牢吸附了。”

  然而有出路吗？朱天心是悲观的——偷情无用，因为“引诱人偷情的最大基底是没有下一刻没有明天没有未来甚至潜藏的是死亡和暴力”。那么，找个神似的女孩投入“老公狮”眼前，还是从偷窥孔里窥视电脑时代的冷感儿童？皆是无解的尝试。

  或许惟一的抵抗——如同《一千零一夜》里的经典故事的某个版本——便是“多希望小说家为你多写些篇章”，才可“抵抗着终得步上彼岸世界的那一刻。”这些不存在的篇章，这些对于逝去岁月的追忆及书写，这些在纸上复生、重演的往日时光，就好像那一本四十光年外飞来的日记一般，有着让一切继续的力量。即使“你晓得这便是尾声”，即使你明知再如何拔腿奔跑，也终究要输给时间，要“中”年；但这文字、这文字留住的时光，毕竟是最好的慰藉。