曾祥芹评传 任文香,张天明 著 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《曾祥芹评传》内容共分上下两卷。上卷《书香世家的曾氏贤孙》《语文教育62年的长征》《开拓创新的学术人生》，梳理曾祥芹的人生历程；下卷《"一语双文"创立者》《"实用文章学"领导者》《"文章学"新视点》《"汉文阅读学"奠基者》《曾祥芹学术成果总评》，平议曾祥芹的学术成果。另附《曾祥芹治学年表》。前有南京大学教授、博士生导师兼江苏南社研究会会长徐雁先生为本书撰写的序言《俯首甘为"拓荒牛"》，后有本书著者之一张天明执笔的《后记》。全书对曾祥芹先生从教62年来发表论文700余篇、独著和主编36种论著共计1300多万字的治学生涯进行年谱式呈现和客观评议，展现了被学界公认的"三栖学者"曾祥芹的绚丽人生风采。

上卷人生历程

引言3

第一章书香世家的曾氏贤孙5

第一节源远流长的曾氏三公5

一、曾氏一世祖宗圣公曾参7

二、曾氏三十三代文定公曾巩10

三、曾氏七十代文正公曾国藩12

第二节繁衍赣湘的宗亲世系14

一、西汉曾氏十五世祖曾据公迁居江西庐陵繁衍三十代15

二、北宋曾氏四十六世祖曾泰谕公迁居湖南新化繁衍三十代15

三、民国曾氏七十六代传人曾清人和七十七代裔孙曾祥芹16

第三节书香世家的文化启蒙与湘豫大地的文教浸润20

一、曾氏家族与家庭教育的文化启蒙20

二、湖湘文化与中原文化的双重洗礼25

第二章语文教育62年的长征30

……

任文香，1967年7月生，中共党员，河南师范大学研究馆员。学术方向长期凝聚在阅读学研究，特别是在全民阅读推广方面有一定的研究成果。近年主要研究曾祥芹的阅读理论。先后在《光明日报》《图书馆杂志》《图书情报知识》《河南师范大学学报》等报刊发表论文30余篇，主持完成4项省级项目和多项厅级项目。

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     第一节 源远流长的曾氏三公

“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家。”

刘禹锡的这首《乌衣巷》反映了我国家族社会的变迁。

家族制度是中国社会比较突出的现象，在中国历史演进中扮演着重要的角色，它对教育的推进、文化的传承以及对后世子孙的励志有着不可忽视的影响。虽然随着社会变迁与现代化进程的推进，家族制渐趋式微，但在中国社会发展中仍可产生绵延不绝的影响。

曾祥芹先生所属的曾氏家族是中国历史上有名的族系，有着悠久和尊贵的家族渊源，是中华始祖黄帝的后代、夏禹的苗裔。

禹生启，启生太康，太康失国。太康之弟仲康生少康，少康重建夏朝，少康将其子曲烈分封在鄫地，建立鄫国，鄫国历经夏、商、西周，鲁襄公六年（前567）为莒国所灭。鄫太子奔走鲁国，定居在南武城，四传至曾点。曾点就是曾参的父亲，曾点字皙，是孔子的早期弟子，在孔门中属狂放之士。曾参（曾子）是孔子周游列国时招收的第三期嫡传弟子，他十六岁拜孑L子为师，勤奋好学，颇得孔子真传，后积极推广传播儒家思想，并接受孔子临终托孤，亲授其嫡孙孔仅（子思），因此曾子上承孔子之道，下启思孟学派，对孑L子儒学思想不仅有继承，更有发展，是孔子学说的主要继承人和第一传播者。在儒学发展过程中曾子具有承上启下的作用，并最终进入大儒殿堂，与孑L子、颜回、子思、孟子并称为儒家五大圣人（至圣孔子、复圣颜回、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子）。自此曾氏家族也成为中国历史上显赫和尊贵的家族。

曾氏家族非常重视家族文化、谱系记录和传承，但在曾氏家族的谱系中，最早以曲烈为一世祖，后来《曾氏世袭总图》认为，曾巫去邑为曾，是曾氏受姓之始，故以曾巫为一世祖。明朝万历年间修《大成宗谱》，认为曾点是曾参之父，又以曾点为一世祖。明朝确定曾氏世袭翰林院五经博士之后，朝廷和曾氏族人开始以曾参为曾氏一世祖。到了清朝嘉庆、道光年问，曾氏东、南两宗合修曾氏一通谱，根据客观存在和实际需要，决定修改家谱，以宗圣曾子为一世祖。自此以后，都遵循此例。

曾子以下，迄今约两千五百年，已传At余代，是一个分布全国、流寓海外、人口达2500万的大家族。从曾子至三十七代曾庆，一直是嫡裔世袭，一脉传承。曾庆官唐御史大夫，生二子：伟、骈（周氏）。次子曾骈之后因回到山东嘉祥县守曾子庙，承祧大宗，称为东宗世系；长子曾伟，官检校御史大夫，其后裔因居住在江南，称为南宗世系。曾氏家族在宋朝，称为鼎盛时期，主要反映在南丰、龙山两大房系上。一是南丰房，在人El发展方面，三十九代曾延铎至四十三代曾淮五代，生子至少四个，五十三代曾佑孙六子、三十孙，上百个曾孙。龙山房系自三十九代以下，子孙昌盛，在晋江县聚族而居的有三四十个村寨，后又扩衍至一二十个县市。到了元、明、清时代，曾氏的兴旺，面大分散，主要以南宗为主。到了近代，曾氏族人遍布海内外，1949年以后，还先后成立了旅港曾氏宗亲会、世界曾氏宗亲会、曾氏宗亲联合会在内的国内外曾氏宗亲组织，形成了几乎覆盖全体曾氏宗亲的联谊网络，由此也可以看出曾氏族人的凝聚力和宗根意识。

能成为一个分布广泛、人丁兴旺、情誉远播的大家族，个中原因比较复杂，但是积极健康向上的家族文化定是其中重要原因。研究发现，曾氏家族文化有以下内涵：

一是兴家教。曾子非常重视家庭教育的作用，“杀猪示信”，成为家庭教育的模范，努力使家庭教育的思想代代相传。四十二代的曾穆，担任德化县令时，跟五个儿子约法三章：不能表露父亲的县官身份，不能好逸恶劳，不拿取他人赠物，并支持儿子参加劳动，经受磨炼，最后他们都走上了仕途，成为优秀的官员。七十代曾国藩，位居人臣，却告诫子女要“半耕半读，勤俭持家”，不许仗势欺人，《曾国藩家书》成为家教的经典教材，曾国藩兄弟五人门房中有240多人有所成就。

二是办家学。曾子的父亲是孔子弟子，重视对曾参的教育，不仅言传身教，而且还送儿子到楚国拜访孔子求学。曾子又对自己子孙强化家教，他的儿孙也个个成才，曾元、曾申、曾西三兄弟无论品德操守，还是功名事业，均流传后世。曾子是教育家，其后代也重视教育，四十三代的曾巩创办曾子庙，在村镇给村民讲学，后人称为曾子学院。

三是传承好家风。曾氏族人重视恪守祖训，立身修德，忠孝传家，爱国爱民，具有良好的家风。曾子后人还重视修订族谱，记录先贤生平事迹等，注重文化的传承。这些都对曾氏族人家族文化产生重要影响，代代相传，积淀发展，形成底蕴。

在底蕴深厚的家族文化影响下，在两千多年的历史中，曾氏宗族人才辈出，曾氏列祖列宗，以道德文章名天下久矣！迄今为止可以开出的名人名单有100多位，单是先秦至晚清就有80多位。儒家宗圣曾子日：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”（《论语·学而》）曾子以下，比如其子曾元、曾申、曾西都是贤人。曾公亮曾经担任北

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• 作者：叶隐 发布时间：2022-07-14 19:30:24

  必读

• 作者：白露未晞 发布时间：2018-05-10 22:27:23

  中国南方版的《洛丽塔》，一个隐忍的边缘人，在自我与他者、现实与幻境中撕扯，最后毁灭心中“白月光”的故事。作者叙述以吊儿郎当的第一人称口吻，“我”的庸平虚无与江标的隐忍执着形成鲜明对比。孰是孰非？置于台前而不评价。技巧上，叙事流畅，伏笔巧妙，可惜对于主线故事而言，枝蔓过多，有灌水之嫌。

• 作者：。。 发布时间：2010-12-21 21:14:48

  这是仿英国那套图鉴的，内容倒是新的。

• 作者：放开那个西红柿 发布时间：2014-02-10 14:53:47

  虽然有些不足，大段的剖析有些不简练，但总的来说提升了看问题的方式，还是挺过瘾的。一口气读完。

• 作者：加可木南 发布时间：2013-03-12 21:08:39

  【在 @雨枫书馆 翻书235】哈，我看到镜子里的科奇！温妮在推开浴室的门找爱猫威尔伯时候，浴室的镜子里面，科奇正拿着画笔“邪恶”滴在画板上挥洒。越来越喜欢温妮和威尔伯了，连同里面默默无声的老鼠啊、青蛙啊、公鸡啊、蜘蛛啊，还有那一货车的魔法棍。

• 作者：vee 发布时间：2016-08-16 13:03:19

  红黄蓝黑 pop

• 太空里到底有什么？好期待王亚平的天宫课堂，即将开启太空授课！

  作者：浅蓝的摩卡 发布时间：2021-12-08 20:22:41

  从很久很久以前，生活在地球上的人们就学会了观察太阳、月亮和星星，并且从其中的运行轨迹分析出很多规律，用于人类的生活作息。

  当然，最初的人们认为地球是宇宙的中心，太阳和月亮都围绕着地球转动，只是后来才发现这种认定是错误的，地球只是宇宙中一颗普通的行星，围绕太阳这颗恒星转动，诸如此类的探索和发现越来越多，由此逐渐发展出了专门研究太空、星空的学科，天文学。

  

  

  对于孩子们来说，在他们的成长经历中，简单的了解一些关于宇宙星空的知识有利于开拓思维，增加认知，提升个人的知识面。那么加拿大著名科普作家、记者鲍勃·麦克唐纳编著的《给孩子的太空指南》就是一本非常适合小读者们阅读的科普童书。

  本书共计分为浩瀚的宇宙、可爱的家园、飞向月球、奇异的银河系等四个大的部分，一共包含31个关于整个太空的常识性、学识性的趣味问题。通过这些问题的提出以及文章正文的详细叙述，小读者们能够很轻松的掌握其中的一些太空知识和见闻，能够很好的开拓太空视野。

  

  

  每个人在人生中都会问到的生命从何而来？太阳是一种怎样的存在？地球上各地出现的神秘UFO真的是宇宙来客吗？谁又是第一个从地球踏入太空的人呢？成为一名伟大的宇航员需要什么样的条件？为什么太阳系由原来的九大行星变为如今的八大行星？冥王星究竟是因为什么原因被剔除出了行星的行列呢？

  带着这些趣味性和神秘色彩十足的问题，我们来看看书中是如何回答的吧。

  《给孩子的太空指南》对于每一个问题都从科学、严谨的态度进行了论述，总结前人和最新科研成果，给孩子呈现出了最朴实的回答，并且做到了言简意赅、图文并茂。

  

  

  

  并且，每一个章节的后面都有“从现在看未来”和“我来试一试”的栏目，在给予孩子们一种科学的前景展望的同时，还鼓励他们实际动手操作，能够达到理论和实践相结合的效果。毕竟，孩子们在亲自动手试验之后，相关的太空知识的印象会更加深刻。这是这本书一个非常显著的特点。

  努力学习知识，锻炼动手能力，提高独立思维，对孩子的全面能力会有显著的提高，尤其是视野和格局的扩宽，能够认识到宇宙星空的宽广，并能够认清现实生活，对于孩子们今后的发展有着极大的、正面的积极作用。

  

  

  另外，据中国载人航天工程办公室消息，“天宫课堂”第一课定于12月9日15:40开始，神舟十三号乘组航天员翟志刚、王亚平、叶光富将在中国空间站进行太空授课。

  本次太空授课活动将采取天地互动方式进行，在中国科技馆设置地面主课堂，在广西南宁、四川汶川、香港、澳门设置地面分课堂。届时3名航天员将在轨介绍展示中国空间站工作生活场景，演示微重力环境下细胞学实验、物体运动、液体表面张力等现象，并与地面课堂进行实时交流，传播载人航天知识，激发广大青少年科学兴趣。（来源：新华网）

  对于中国的孩子们来说，这是具有划时代意义的太空大事件，家长朋友们可以带领孩子们，将“天宫课堂”和《给孩子的太空指南》结合起来进行听课、学习，相信一定收获颇丰。

• 海瑞买肉辱教案始末

  作者：h 发布时间：2020-05-25 08:43:58

  严正声明

  作为读者，在对本书部分内容不出注释而擅自删改提出质疑后，遭受到该书责编徐卫东（豆瓣ID：西丰客人）长达数年时间系统性的骚扰，近日其甚至将包括我在内的其他提出质疑的读者一并挂在其编辑手记中示众。试问：纵然读者意见是错误的，纵然读者断章取义了你「高明的编辑技巧」，编辑就可以通过挂人的方式迫令读者撤回质疑，从而拥护他的擅改吗？

  同时也请大家试想：一个能够对提出质疑的读者进行系统性骚扰的编辑，其职业操守如何？

  一，谁在发明海瑞是回族？

  

  《元代回族史稿》，杨志玖。

  「明代政治家海瑞，据说出于回族。」 这一说法最早见于1935年回教「学者」金吉堂《中国回教史研究》，后由回教「历史学家」白寿彝背书收入《回回民族的历史和现状》与《回族人物志‧明代卷》，但均未举证。后由天津南开大学回族「教授」杨志玖「考证」，收入其《元代回族史稿》一书。 杨志玖的考证，简单归纳起来就是：

  1，明人梁云龙《海公行状》记载海瑞远祖有名「答儿」者（「答儿」在海南方言中即为「三儿」，元代庶民无名，或即为后人记录时将「三儿」雅化为「答儿」）

  2，答儿姓海就是海答儿；

  3，海答儿也许就是Haydar；

  4，Haydar也许就是色目人名；

  5：所以海答儿也许就是色目人；

  6：所以海瑞也许就是色目人；

  7：所以海瑞是回族；

  回教「史学界」牵强符合强认的古代名人不在少数，海瑞属于其中尤其牵强者，《明史‧海瑞传》中明确记载其买猪肉为母庆寿，买棺谏言等显然不符合回教风俗的事迹，而且通过海南文博界对于

  海瑞祖茔的考古调查

  ，明确其家世的汉人身份，因此金白杨之流的说法几乎没有在社会中造成任何影响，直到2005年买肉辱教案的发生。

  二：海瑞买肉辱教案

  

  我的编辑朋友们时常告诉我参见现实与网络的编辑资质培训时，会特别有回教学者编写的出版社「辱教」案例，听说过的不外乎民国至今耳熟能详的南华北新，风俗转弯几则，直到从网友的一张图片上，看到之前从未听闻的《话说中国》海瑞买肉辱教案：

  「上海文艺出版社2005年2月出版的15卷本《话说中国》，在描写回族官员海瑞买猪肉为母亲做寿一节中出现了令回族难以容忍的错误。在『集权与裂变』卷中这样记述海瑞的故事：『海瑞平日精茶淡饭，廉洁奉公，从不扰民。据说有一次为母亲祝寿，只买了两斤猪肉。』事实上，《明史》226列传第114《海瑞传》中是这样表述海瑞为母亲做寿的：『总督胡宗宪尝语人曰：「昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。」』囿于史家的习惯，过去在史籍中，凡入传历史人物均不注明族别。其实，关于海瑞的民族，早已在学术界确证无疑。《明史‧海瑞传》曰：『海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试，入都……御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：「台揖当以

  族

  礼，此堂，师长教士地，不当屈。」迁淳安知县。』这里的『长揖』是穆斯林对汉民行礼的主要方式，『此堂，师长教士地』表明了海瑞是在清真寺或礼拜堂，由此可见海瑞对伊斯兰信仰的虔诚。因此，海瑞为母亲祝寿绝不可能违反回族禁食猪肉的禁忌，去买二斤猪肉。『市肉二斤矣』，实际上是『去市场买了二斤肉罢了』的意思，这里的肉应理解为牛肉或羊肉。在《明史》中，海瑞是一个族别清晰的著名历史人物，《话说中国》却用『据说』之类极不负责的口吻去转述故事，损害海瑞名誉，严重亵渎了民族感情，需要引起出版社界和编辑界的高度重视并采取措施消除不良影响。」

  

  《明史》海瑞传

  此段文字，出处为内蒙古社科院副院长某某的《

  出版回族历史人物读物应把握的原则——以《话说中国》为例

  》一文。短短数百字，充满了恐吓与无耻的谎言：

  1，现代意义上的民族，是1949年之后才有的概念，任何史籍中的人物均不可能注明民族，这不是「囿于史家的习惯」，这是历史的真相。史籍的惯例，真正的异族人士亦会标注族属（非现代意义上的民族），但凡不标明者，一律为汉人无疑。

  2，海瑞的民族（文意指回族），从来不是「学术界确证无疑」，只不过是三个回族「学者」的想当然，史学界或者有所附合，亦是「存疑」的态度，而侧重科学思维的考古学界则直接不留情面地否定了海瑞家族是回族的臆想。

  3，「『台揖当以族礼』，这里的『长揖』是穆斯林对汉民行礼的主要方式。」，查看原文，幻灯片上的「族礼」当为「属礼」之误。长揖，是古代普通的礼节，双手高举，一揖到底，从来不是什么穆斯林对汉民行礼的主要方式。此段原指担任南平教谕的海瑞，见官长不卑不亢，行份内长揖之礼而非伏谒。

  4，「『此堂，师长教士地』表明了海瑞是在清真寺或礼拜堂，由此可见海瑞对伊斯兰信仰的虔诚。」（原文为：「此堂是敬拜父母老师教长（即主持伊斯教教务的阿訇）的地方」）纯粹信口开河，无耻之尤。此段之前已明确事情发生的地点「御史诣学宫」，「此堂」指「明伦堂」，「师长教士地」意为「老师教育学生之地」。见「堂」就是礼拜堂，见「教」就是伊斯兰教，见「师」就是阿訇，这样的社科院副院长，是充两分钱电话费送的吗？！

  然而就是凭借这样的信口开河，却生生将「海瑞买猪肉」定谳为「辱教罪」，损害海瑞名誉，严重亵渎了民族感情，需要引起出版社界和编辑界的高度重视并采取措施消除不良影响。

  三，出版社「采取措施消除不良影响」

  辱教，「亵渎民族感情」，在当下中国，堪称弥天大罪，出版社自然不敢造次，触犯易怒族群，于是「消除不良影响」的行动开始了。 除了《话说中国》，另一种提到海瑞买肉的著作，便是黄仁宇先生著名的《万历十五年》。

  

  《万历十五年》英文版

  

  《万历十五年》中文版，中华书局，1982年。

  黄仁宇先生的《万历十五年》，以英文写作，原名《1587，A Year of No Significance:The Ming Dynasty in Decline》，1981年由耶鲁大学出版社出版，后由中华书局引进。 因为以英文写作，在涉及史籍引文时，等于黄先生均以英文进行翻译。「市肉二斤」，黄先生译为「bought two pounds of pork」。在史籍中，「肉」单独出现时，即指「猪肉」，这原来并无任何异议，黄先生也是照此译为英文，再译回中文。 北京三联出版社亦在1997年出版《万历十五年》，此处同样为「竟然买了两斤猪肉」。 2000年，黄仁宇先生去世，之前版本的《万历十五年》，应当黄先生的最后审订版，不会再有作者改动。

  

  《万历十五年》，中华书局，2006年版。

  然而在《话说中国》海瑞买肉辱教案后一年，即2006年，中华书局出版的新版《万历十五年》中，此处竟然被改为「竟然还买了两斤肉」。在未作任何说明的情况下，赫然将「猪」字删除。

  

  《万历十五年》，三联书店，2006年版第24次印刷。

  

  《万历十五年》，三联书店，2006年版第24次印刷。

  更加骇人听闻的，可以载入中国出版社史册的，是三联书店同在2006年改版的《万历十五年》，其于2006年12月进厂的第24次版本，应当正好卡在「消除不良影响」的时间结点上，书已印出，命令又来，全部重印未免损失太大，只好采用折衷方法，在每本书的「竟然还买了两斤猪肉」上，粘贴了删除「猪」字后「竟然还买了两斤肉」的不干胶贴补丁。 黄仁宇先生若是泉下有知，怕是当一大哭！

  时至今日，十年过去，图书市场上通行的已经全部是删除「猪」字的「洁本」《万历十五年》，有「猪」的版本做为「辱教案例」，年年对新入行的图书编辑进行恐吓。出版领域之外的许多公共场所，「猪」字已成禁忌，二十六，也炖起了从前中国老百姓从来不会轻易屠宰与食用的牛肉。寒蝉效应，已经初步成形。

  四，结语

  包括出版社编辑，以及一些思想比较单纯的学者，仍然试图为这桩辱教案寻找合理的解释。也即仍然认为这是一个学术问题，试图解释「市肉二斤」究竟是译成「买了两斤猪肉」更好，还是「买了两斤肉」更好。 如果真是这样单纯，倒是无妨；如果只是为这样的行为掩饰，那么未必居心不良。

  学术问题，是你可以说那样，我可以说这样，没问题；我说是猪肉，你说是牛肉，也没问题。学术问题不是你说是牛肉，没问题；我说是猪肉，就是「损害海瑞名誉，严重亵渎民族感情」，就要做成「辱教案例」年年恐吓新入行的编辑，就是要被吓得贴条覆盖，噤若寒蝉。

  五，四星

  最后，黄仁宇先生的《万历十五年》，不论内容，仅从其对于叙事史学写作的影响，足可评为五星。2006年之前不论中华书局版还是三联书局版亦均可堪五星，但是在遭此番篡改后，尤其是在中华书局新版责编徐卫东（即此书评论区洋洋自得贪功的@西丰客人）不断为此番篡改狡辩掩饰之后，故而我仅为此种版本给出四星。