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我认为世间最大的错误莫过于有多种兴趣爱好的人对没有任何兴趣爱好的人谈论嗜好。因为这意味着给别人强加业余爱好，结果恰恰抹杀了拥有兴趣爱好的益处。嗜好是随性的，而不是勉强选择的。向他人推荐兴趣爱好就和推荐老婆一样危险，获得愉快结局的可能性也同样微乎其微。

所以我们要明白，谈论嗜好是那些已经沉迷其中的人在彼此交流心得体会。已经形成的兴趣爱好，无论好坏，都会使我们去做些另类的事情。别人如果愿意听，可以听听，若有可能，他们也能从我们的行为中得到启迪。

锯子只能横切各年代，而且必须一年接着一年，依顺序地切。锯齿自每一年拉出小小的事实碎屑，这些碎屑堆积成一小堆一小堆，伐木人称之为锯屑，历史学家则称之为史料；不论伐木人抑(亦)或历史学家，都根据显露在外的样本特性，来判断隐藏在内的本质。只有当锯子完全横切过树身时，树木才会倒下，而残株也因而使人得以一窥世纪的全貌。树的倒下，证实了那被称作历史的大杂烩彼此间的连贯性。

　　另一方面，楔子只能放射状地劈入木块，每个裂片不是使人一眼看尽所有的年代，就是什么也看不见，就看你从平面上选择何处劈入（如果没有把握，就让那截树干干燥一年，直至出现裂口。许多匆匆忙忙被敲进去的楔子，都被埋在劈不开、纹理交错的木材里生锈）。

　　斧头则只能朝着各年代斜砍，而且只砍中代表最近几年的树身外围。它的独特功用就是修整树枝，关于这个功能，锯子和楔子皆派不上用场。

它们亲昵地滑过沼泽与草甸，向每一个刚刚化冰的水洼和池塘问好。最后来到我们的沼泽上分，草草走过回旋探看的过场，平展开双翼，放下黑色的起落架，白色尾羽朝着远山，静静滑向池塘。刚一触碰到水面，我们的新客人就禁不住欢喜得鸣叫起来，水花飞溅，摇落了脆弱香蒲的最后一缕冬思。我们的大雁回家了！

爱好是对现有一切的挑衅，是对社会进化中短暂的漩涡所抵触或忽略的那些恒久不变的价值的明确肯定。如果这是真的，那么我们也可以说每一个有业余爱好的人都是天生的激进分子，而他所属的群体本质上就是少数派。

当然，对于这种关于土地与人类关系的观点难免会受到个人阅历和偏见的侵染和扭曲。但是，不论真理是否会被扭曲成谬论，有点却始终如水晶般清澈明晰，那便是：我们现在的又大又好的社会活像一个忧郁症患者，整日惴惴于自身的经济健康，却失去了保持其自身健康的能力。整个世界是那样贪婪地想拥有更多的浴盆，结果却失去了建造浴盆乃至关掉龙头所必需的控制力。眼下，可能没有什么会比从健康的角度对过剩的物质财富进行审视更有益了。

这棵橡树没被大平原吞没，而且因此可以贮存八十年的六月阳光，一想到这儿，是很感亲切的。就是这些阳光，现在正通过我的斧子和锯子释放出来，在经历了八十次大风雪之后，温暖着我的木屋和灵魂。从我的烟囱里冒出的每一缕青烟，都在向众人证明，阳光并没有白白地照耀。

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• 克服思维隐性偏见

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  克服思维隐性偏见

  赵青新

  卧龙凤雏。庞统和诸葛齐名，可惜他运气不如诸葛，只因为长得丑，就不被吴主孙权器重，后来庞统到了蜀国，在那里做出了一番事业。

  孙权以貌取人，潜意识里看不起庞统这个丑男，结果丢失了人才。笔者最近阅读《盲点》，发现类似的情况还有很多。在《盲点》一书中，作者用“盲点”来比喻人们思维中暗藏偏见的区域。在浑然不觉的情况下，我们对不同社会群体的“刻板印象”会在多大程度上影响我们的好恶，以及对他人性格、能力、潜力的评价呢？

  马扎林·贝纳基和安东尼·格林沃尔德，分别任教于哈佛大学和华盛顿大学，两位美国顶尖心理学家已经合作了30年，致力于研究人类思维在特定环境中的运作方式，并一起开发出“内隐联想测试”心理学研究。至今已有超过1400万人完成了这项测试。

  被测试者对两类词（概念词与属性词）进行选择，计算机研究两类词之间的自动化联系的紧密程度，继而对个体的内隐态度和社会认知等进行分析。很多被测试者惊讶地发现，测试结果不仅与预期大相径庭，甚至会颠覆对自我的认知。

  比如，“无意识的白人偏好”，被测试者们纷纷表示自己没有种族歧视，但是测试传递了一个不容忽视的信息，那就是潜意识的威力。隐性歧视处处存在。由于东西方文化的不同，“无意识的白人偏好”不适合中国大众，但推而广之，借助这种形式，可以让我们用来测试其他“无意识的群体偏好”。

  笔者曾经在网上看到“各省人眼中的中国地图”，不同省份分别被标上骗子、小偷、好吃懒做、小市民等有色标签，可以说是一种赤裸裸的地域歧视。虽然大多数人未必像那张地图显示的那么极端，但类似观念潜移默化，比如喜欢说上海人怎样怎样、广东人怎样怎样、某地的人怎样怎样，招聘场上、人际交往中，往往会不自觉地把个人代入固定思维认为的地域特征，而下意识地做出选择偏好。

  测试“无意识的性别偏见”，男性=职场、女性=家庭的自动联想逐渐变弱，但仍然相当顽固。向被测试者抛出问题：你是否在意老板的性别？被测试者都是正在寻求第一份工作的人，对此都回答“不在意”，但在运用联合分析法对测试结果进行评估后，恰恰相反，几乎所有人的选择都系统性地指向“老板是男的”的工作。造成这种情况的原因就在于，人们在潜意识里认为男性更适合职场，尤其是领导角色。

  书中有一则故事，《裁缝的手和耶鲁教授的手》。卡拉手部受伤紧急求诊。因为平时爱好裁缝，所以卡拉首先关心这次受伤会不会影响她继续缝纫。当时卡拉休假在家，衣着随便，医生以为她是个裁缝，于是就表示没有关系，伤口缝合处理就可以了。正当此时，医院的一名学生志愿者认出了卡拉，惊呼出声：“教授，你怎么啦？”卡拉立刻被急诊医生送往手术室，医院召集了最好的手外科医生为她做了手术。作者说，卡拉的故事不仅体现在揭示有所作为的行为，还在于揭示不作为的行为。作者还意味深长地说道：“盲点不仅能庇护偏见，也能庇护特权。”

  《盲点》一书，结合了大量有趣的行为实验和生动案例，作者用易于理解和令人信服的方式，向大众解释了造成刻板印象和歧视心理的原因。更重要的是，作者目的在于，让人们发现自发思维和反省思维之间的差距。只有自觉与潜在的不良思想作斗争，才能保证无意识的、自发的想法不会与经过反省的、理性的想法相偏离，才能真正地消除盲点，克服偏见。

• 精神疾病或许将成为现代人的身份标签之一

  作者：Icarus 发布时间：2023-09-17 12:41:52

  文中引号观点摘自于《见证疯狂：精神病院的前世今生》，无引号为个人观点。

  “不过，也有一些情况是没有明显生理病因的，这些状况更多地表现为社会问题，而不是医学问题：如人格的失控，无法与他人交流或难以应对人生境遇。与生理疾病不同，精神疾病很难通过验血或脑部扫描来诊断。现代精神疾病诊断，如精神分裂症或抑郁症，所表现的症状都非常实在，但其背后的生物学机制仍不清楚。”

  在信息高速流动和追求效率化的今天，当我们发现自己的身心无法追赶匹配这个社会——或许只是你在刷碎片信息时获取到的认知社会——我们倾向于去“克服”自己的“缺点”，去追寻正确的道路。在密集的信息漩涡里，你的不适的症状被放大，那些精神和身体的崩塌都变成了现实，而高效的头痛医头脚痛医脚的现代医学就像是你的人生计划里面的最佳方案。

  “在现代医学的大多数领域中，医生都可以通过病原学或基因指标来清楚地确定疾病的来源。这些指标通常会指向某种药物或手术治疗。一旦对疾病达到这样的理解水平，医学史就可以忽略了，因为此时其作用充其量是满足医生的好奇心。”

  事实上，如果你去过一些精神疾病专科门诊，会发现只需要10分钟的面诊和做昂贵的让人头晕目眩的几百道题，（当然是诚实地回答的前提下），你可能会被确诊，甚至当你去的时候你也是期望得到一个解决方案的。你期望几颗小小的药片将你从泥沼里拉起来，让你可以重新回到这个赛道里。如果这种药没有效，就换一种药。在这个过程中，医生对照指标开出药物，病人寻求吻合指标。这是多么讽刺的一个过程，然而这已变成最真实的社会写照。

  “不过关于疯狂的基本问题早在现代医学和法学之前就已出现了。从根本上说，这是身体的疾患还是心智的错乱？或者，用过去更深奥的语言来表达，是一种“灵魂之疾”？是像躯体疾病那样针对单一器官进行治疗，还是需要统筹病人整体情况才能达到真正的康复？应该鼓励患者专注于内心去探索痛苦的根源，还是向外疏导以分散他们的痛苦并为他们创造新的生活？是应该将他们与社会隔离开来一毕竟社会往往是造成这类疾病的原因，还是应该让他们更充分地融入社会来找到解决方案？

  最后一个问题对于构建我们的现代世界至关重要。由此而兴起的收容所，正是在西方世界里定义疯狂及其疗法的机构。收容所的最早形式是向“疯狂人群”提供庇护，并为饱受困扰的灵魂提供宗教慰藉的场所。随着现代治疗观念的出现以及国家责任范围的扩大，收容所的支持者承诺将之转变为一个康复和治愈的场所。渐渐地，医学界以“精神障碍是可治疗的大脑疾病”的承诺，承担起了这一责任。

  这些承诺中的每一个都以一种新的形式重新构建了收容所，反映的是周遭不断变化的外部世界。但是，没有一个承诺能够最终兑现。在每一套理论实施之后，疯病似乎都变得比之前更为棘手。收容所在每一个阶段都不过是在重蹈覆辙：本着乐观的人道主义改革精神建立起来，却最终被当作过去时代的耻辱象征而遭到遗弃。每一次被遗弃的原因都一样：建立收容所时所许下的自信满满的诺言最终无法兑现。没有人能够发现治愈疯病的方法，不过从事后看来，每个人又都为获取真正的治疗方法多少做出了一点贡献。他们的理念和见解，以及其中那些激励人心的革命性人物代表，构建起了当今精神卫生领域的繁荣景象。”

  To be ill or not ill, it is a question.