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曹操，中国历史上最受争议的人物。他在小说、故事、戏剧中被抹上浓妆，扭曲面目，成了残暴不仁、虚伪狡诈、阴险毒辣、飞扬扈的奸臣形象。

然而，陈舜臣先生以其透澈的历史观，雄浑的笔致，回归正史，援引诗文，用小说家的视角，以推理来填补历史表象下可能发生的事实，探索隐而不显的真相。作者特意将小说性过于浓厚的部分舍去，将更多的笔墨放在曹操的居家生活上，希望能引领读者进一步的思索自我与家庭、与时代的关系。

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除了宦官，能与皇太后共议朝事的，还有皇太后的娘家人，即外戚。因此，宦官和外戚，围绕权力之争开始对立起来。这种争斗往往以宦官胜利而告终。因为皇帝一换，相应的外戚也就退场了，而宦官却不必更换。

外戚窦氏、邓氏、梁氏等，虽然显赫一时，但终归走向没落，甚至惨遭灭族。譬如，汉和帝因不满外戚的专横，借助宦官之力，打倒了窦氏。又如，十九名宦官因打倒外戚阎氏有功，均被封为列侯。一般的文武官员，想要被封为列侯实属不易，而宦官却能轻易跻身于贵族之列。

在封建体制中，君主往往会重用自己的亲信。与一般的士大夫相比，宦官更能得到君主的信任。因为他们总是跟随君主左右，且大多自幼就服侍君主。士大夫都有各自的家族，做事难免会顾虑家族利益。而宦官无儿无女，可以一心一意侍奉君主。

做宦官可出人头地，富贵荣耀。世人都这样认为，事实也确实如此。若有求于朝廷或官府，上至官职任免，下至物品买卖，都靠宦官从中斡旋。谢礼通常是一笔重金。因此，有人自愿接受宫刑，也有人为自家幼子进行宫刑。

董卓杀人如麻，稍有不顺，便大开杀戒，甚至连心腹都杀。就连一直陪在他身边的护卫吕布，都差点丧命。董卓出门时，必要命人手持“董”字大旗，大旗的数量与位阶呼应。某日，吕布一时疏忽，大旗数量不足，引得董卓勃然大怒。

“请主公今日忍耐，明日必多备一面。”此话令董卓更加生气。

吕布不知，一个想要成为天子的人，有多重视大旗的数量。董卓拔出手戟掷向吕布，吕布避开，跪倒在地求饶：“布该死，请主公恕罪！”

“明白就好！下不为例！”董卓说道。

场面这才稳定下来。

“这铜雀台过于显眼，你是怕天下人不知道你的野心吗？”曹操曾趁人少之际带红珠参观铜雀台，红珠如是说。

“我就是想让天下人都知道。”

“让天下人知道你有夺汉之心？”

“不。”曹操摇头道，“恰恰相反，我是想让天下人都知道，我曹孟德并无此意……我炫耀权势，而无夺汉之心。”

“做个权臣吗？”

“不错，只做个权臣。年轻时，我以为自己充其量也就做个杂号将军，如今虽为丞相，但这并非我本意。”

所谓“杂号将军”，是指临时任命的将军。“大将军”“骠骑将军”“车骑将军”“卫将军”等，属于常设职位，是正规将军，位同三公。而“伏波将军”“度辽将军”等职位，则是临时设置的，级别比正规将军要低。曹操晋升为典军校尉后，希望自己有一天能封侯，百年之后能在墓碑上刻上“汉故征西将军曹侯墓”。“征西将军”也是杂号将军，起初曹操的志向仅限于此。

“是啊，在这乱世之中，总有人追赶着你，让你一步步成为丞相，这也是无奈啊。”红珠说道。

“不错，曹仁如今任征南将军，这便是我当初的愿望。虽已够好，却不得停留。”

“征南将军”也是临时设置的杂号将军。

“确实，一旦停留于某位，便可能招致杀身之祸。”

“吕布与袁绍与我有什么不同呢？若我不杀他们，他们便会杀我。”

曹操身处乱世之中，深刻理解百姓所需。以往天子实现天下太平之后，会在泰山举行“封禅”仪式。当时，有家臣建议曹操也举行封禅，曹操以天下未定、百姓休养未足为由拒绝。

“百姓渴望的是文帝那样的统治者，而不是曹某这般的人……我必须结束战乱。”曹操望了会儿天空，又缓缓踱起步来。他知道自己要做的是什么了——把曹冲培养成文帝那样的统治者。为此，他必须奔赴战场。他不能让第二个曹操——不，更甚于曹操的曹丕——成为天下的主人。“虽都是我的儿子，但各有各的命数啊。”

烂醉的曹植自己驾车回到了家。事后，他想起父亲曾对自己说过，若要保命，不妨去做一做自已想做的事。看来驰道事件是父亲的手笔。若不演这一出，彻底毁掉他成为世子的可能性，曹丕是不会放心让这个弟弟活着的。

在外人看来，曹操是个独裁者，但实际上，他一直在调和曹家内部的矛盾，最大化地保全曹家的利益。

尽管兄弟俩一直在为继位者之事斗争，但两人彼此十分了解。曹丕承认自己的文采不如曹植，曹植也承认自己在政治方面的才能不及兄长。曹操曾告诫曹植：“为父有诸多不可为之事，你与子桓要和睦，只是他的那些个心腹，恐怕会诸多阻拦，与他和睦相处，怕是没那么容易。”听到父亲说这些话，曹植深感父亲确实年事已高。尽管曹植无心继位，但他的拥护者众多，不会善罢甘休。驰道事件可以说是让他摆脱了拥护者们。

然而曹丕对曹植的忌惮并未就此打住，在成为魏文帝的那一年，曹不令曹植在七步之内作诗，否则就问罪于他。曹植悲愤成诗。这就是流传至今的《七步诗》的典放。这究竞是有心人宜扬所致，还是确有其事，已不得而知，但至少可以想象继位者之争的残酷。

“没想到竟如此繁华了。当年董卓的一把大火，将洛阳化为废墟也将那些老旧的记忆一同烧了。汉时的旧都成了魏国的新都。”红珠不禁感叹。她先进屋见曹操，夏侯惇、曹仁也在屋里，群旋则在走廊候命。

“你看起来精神不佳。”她一进去便说道。

“是啊，近日总是头痛，确实难以振奋。好在子孝精力旺盛，看着他，我也觉得年轻了些。”曹操的声音明显中气不足。

“神医华佗死了，无人能治你的头痛了。”

“那种人岂配‘神医’二字，愚蠢至极。反倒是一些无甚名头的大夫更可靠些。华佗…”曹操说着不禁皱起了眉头。

“说大夫的不是，也不怕遭报应。”红珠说着笑起来。

在场的人无不大惊，“遭报应”这种话对曹操而言可是忌讳。红珠这是在故意挑衅，以激发曹操的活力。

“报应…或许吧。华佗这厮说不定真的会在阴间等我。”曹操说

书籍介绍

曹操，中国历史上最受争议的人物。他在小说、故事、戏剧中被抹上浓妆，扭曲面目，成了残暴不仁、虚伪狡诈、阴险毒辣、飞扬扈的奸臣形象。

然而，陈舜臣先生以其透澈的历史观，雄浑的笔致，回归正史，援引诗文，用小说家的视角，以推理来填补历史表象下可能发生的事实，探索隐而不显的真相。作者特意将小说性过于浓厚的部分舍去，将更多的笔墨放在曹操的居家生活上，希望能引领读者进一步的思索自我与家庭、与时代的关系。

• 作者：翟墨子 发布时间：2013-08-14 02:33:26

  真好，随便一个出来打酱油的都是名人；错觉，一直认为曹操和关羽有一腿，原来曹操和刘备才是真基情，关羽就是个给曹操拉皮条的；不过，曹操为什么那么偏爱人妻呢，尤其是带一个孩儿（性别男）的；奇怪，孔融小时候那么聪明，怎么大了人见人嫌，袁绍杀而不得，终被曹操杀之。

• 作者： 耳朵。 发布时间：2008-04-22 21:31:02

  看故事，知人物，不要太认真

• 作者：外星人2049 发布时间：2018-11-22 01:58:16

  像一篇文论一样

• 作者：tiiiiin 发布时间：2006-02-24 12:03:00

  有點吹,日本作家一貫的大視角

• 作者：琉璃光 发布时间：2010-10-09 20:39:31

  欠水准

• 作者：+锁 发布时间：2007-06-15 17:50:21

  非常之人,超世之杰

• 走进曹操的一生，窥见一个亦正亦邪的乱世枭雄

  作者：丢失的可爱兔 发布时间：2022-07-22 18:10:16

  历史上的三国是一个群雄逐鹿的时代，无数英雄豪杰在历史的更迭中成就了一番霸业，像刘备、曹操、孙权皆在这段山河动荡、狼烟四起的时期，雄霸一方创立起属于自己的基业。

  那么，谁是三国时代真正的主角，是曹操？刘备？还是孙权？在这些王侯将相、能人异士中你又最喜欢谁？是运筹帷幄的诸葛孔明，还是亦正亦邪、褒贬不一的曹操？是喜怒不形于色的刘备，还是被人奉为关圣帝君的关羽？是七步成诗的曹植，还是一身都是胆的赵子龙？

  

  华裔日本作家陈舜臣在其著作《曹操》一书中，为我们呈现出的是一个以史实为依托的，三国时代真正的主角的故事。这位被后世称之为奸雄的人，在作者看来你对他的认识80%都是刻板印象。我想，你一定猜出了他是谁。没错，他就是那个亦正亦邪、褒贬不一的曹魏基业的奠基人——曹操。

  正如作者在书中写的那样，描述曹操的一生，就像是在读者的面前展开一幅宏大的三国纷争的大图景，我们不但可以通过作者对曹操生平的详细解析来看透其人物性格、谋略、实力等，最重要的是以曹操的家庭生活、仕途经历为主线所呈现出的有血有肉、立体真实的曹操。

  

  作为一名深耕中国历史多年，其历史底蕴与文化成就令人折服的陈舜臣，在描绘三国时期英雄人物、历史事件、战争走向等等细节时，常以不同于他人的视角来叙述真实的历史史实，大抵是这种中立式的阐述，才让我们看到了一个真实的曹操。

  虽是以小说的形式来叙述了三国时期的大人物曹操的一生，但真实的历史史实以及陈舜臣独有的小说表达方式，让人在阅读之余倍感满足。在这部小说中，曹操到底是“非常之人，超世之杰”？还是“清平之奸贼，乱世之英雄”？亦或是“治世之能臣，乱世之奸雄”？

  

  其实以真实的史料来看，曹操在为人子、为人夫、为人父时皆有不同，他也曾为臣、为王，征战一生，却被贴上了一世都撕不掉的标签。是陈舜臣以其凝练的笔触，结合三国时期纷乱的时代特征、政治、经济、文化等方面，重新描绘这个亦正亦邪的曹操之生平，才让我们看懂了曹操，读懂了三国的历史。

  正如陈舜臣后记中所述，他认为以曹操的性格，若生在和平年代，应如许劭的所说（清平之奸贼，乱世之英雄），是个作恶的奸贼。

  

• “凡有利于己，皆可为之”——略谈曹操

  作者：Sun 发布时间：2009-09-25 18:37:21

  曹操，可以说是三国时代最为杰出的历史人物。他以统一北部中原的不朽功勋、人才选拔不拘一格的唯才是举、挟天子以令诸侯的巧变权谋、在政治、经济、军事、文学上，作为同时期的人，恐怕难有望其项背的了。千百年来，曹操一直都是最受人们关注的三国人物；曹操的一生，更是人们永远都无法探究完全的一种既复杂又特殊的现象。因此可以说，他是个极具魅力的人。熟悉的名著，以正统为论调的《三国演义》，尽管为人们无比成功的塑造了一个白脸奸雄，但似乎今天的人们对曹操的喜爱却与日俱增。是的，历史验证了他那奇特的人格魅力，永恒的驱使着人们对曹操的津津乐道而乐此不疲。

  在当代，多数人谈到曹操，认为他的性格具有两面性，或者有“正反曹操”之说。然而，曹操的性格复杂多样，如果我们要用几个简练的句子来对他进行性格定位，这显然是做不到的.即便是个普通人，我们要完全捉摸透他的心理，也不是一件那么容易的事，要不人人都可以当心理学家了.不过，如果我们要对曹操的性格进行总体定位，最多也只能莫过如此了。但有一点可以发觉，曹操在他所做的每件事情里，都会去遵循他的一个潜在的基本准则，或者可以这么说，不管什么事情他将如何处理，也不管他处理方式在客观上是对是错，这一切的一切至少在他看来，或许那些在我们看来无法接受的做法，却是对他的事业肯定有利的。（当然，玩女人等等什么的那是他私人癖好，没什么参考价值）。不过话说回来，人都会有感性的一面，倘不说人，即便动物也是如此。因此如果说曹操在坚持这种“凡有利于己，皆可为之”（“己”：简指本集团）的原则下，完全没有掺杂过一些感情因素，这显然也是不太可能的事情。不过曹操终究是曹操，“宁我负人，勿人负我”是他的人生信条。

  如果我们把自己看成是一个观“世事淡薄如浮云”的出世者，那么我们可以自命清高的去看待曹操以及那些所有“在世当有为”雄才大略的英雄人物，我们甚至可以认为，这些人，只不过是一些忙于世俗名利而导致迷失本性的人。不过我们千万不要高看自己，认为我们真是些能看破世事的高人，仿佛一切还会那么的自鸣得意；曹操其实比谁都清楚。一生都在逐鹿中原的他，为了实现自己的事业，或许自始至终的在与自己那种潜在的、淳朴至善的心性进行着不断的斗争，或许我们根本不会知道、也不可能去体会，这里面曾经发生过多少次激烈的矛盾。说到此，让我想起了前些年看到过的一部清廷大戏《康熙王朝》，剧末有这么一段康熙的台词：做一个一国之君实在是太难了。故事的原委可大体的说明一下，孝庄皇太后博尔齐济特氏特别钟爱太子胤礽，更对他寄予厚望，弥留之时给“容贵妃” 留下遗旨，一定要保全胤礽的储君地位。当然这中间还是有着一定的政治原委，什么“阿哥争储，天下大乱”就不再一一叙说了。胤礽，很多朋友都知道，他是中国历史上绝无仅有的、两立两废的皇储。的确不成器，康熙要废太子了，这个“容贵妃”却拿着老祖宗（孝庄）的遗旨挡在前面，在这个紧要关头康熙能买谁的帐吗？这不弄得自己倒顶个“矫旨欺君”的罪名连同太子一起给废了，落得个刷马桶的下场？直至垂暮之年，康熙皇帝才把这段心底的痛聊以自白。康熙，用他的一生成就了大清的不可一世，却在行将就木之时痛感自己为君的难处，即使是皇帝，很多的事情往往都不能从其心性，或许有人会对康熙不理解，甚至包括他的亲人子女。曹操也有类似的故事流传下来，《三国演义》第十七回，在一次曹操征讨袁术之时，曹操兵多粮少，眼看这仓库就要见底了，于是曹操叫来了粮官王垕密谈该如何解决这个问题.“可以小斛以足之，权且救一时之急”这是曹操的“安排”，这显然是在自欺欺人的弄虚作假。后来这些士兵自然怨愤起来了，怎么办？曹操又秘密的把王垕叫到大帐里…… 之后的事情，不说大家也都知道了。曹操杀粮官之举，《曹瞒传》中也记载了这件事情，并且还痛骂阿瞒的“酷虐变诈”。其实曹操的这种奸诈，如果说要归纳到他的智慧（事实也本是如此，杀一人而拯救一军，的确是大智慧），还不如说曹操压根就从心底里不愿意有这类“智慧”的发生。电视剧将这段演绎得很精彩，它把曹操内心的愧疚和不得已刻画得淋漓尽致，牺牲品王垕更是如此。“弃车保帅”，当棋局陷于危难局面，果断舍弃一颗或几颗棋子，或许便可化腐朽而为神奇（当然，王垕似乎还不够“车”的格）。

  曹操一生所经历的事情太多，我们不能用拿他的其中某件或几件来说事，否则得出来的结论无异于盲人摸象。应该可以说，曹操的“宽仁” 和“残暴”都来源于他“凡有利于己，皆可为之”的基本准则。当然，我们也可以从很多曹操相关的事迹中看出，他本性淳朴至善。他个人认为“能够做到不杀”可以不杀，他甚至还会将他的人情一做到底，慷慨宽仁到极至，更足以让历史上那些常以“仁义”标榜的仁君们自惭形秽。或许我们更不会明白，但他看来“杀人”其实才是真正的大仁慈。说到“杀人”，又让我想起了《康熙》里的一个事情.姚启圣，字熙止，号忧庵，浙江绍兴人，一个顺治朝永不录用的罪臣狂叟，据说还是一代名将施琅的老师。康熙不顾众臣的反对破格再次录用了他。在一次从盛京归来途中，姚与皇帝大谈汉文史，当他们谈到古往“圣君”之时，姚启圣对康熙说：圣君不杀人.然而康熙意味深长的与他针锋一对：圣君也杀人。姚启圣听后惊悚默然。

  是的，曹操一生杀了很多人，当然也包括一些声名显赫的名士，如孔融、边让、荀彧、崔琰、许攸等等。不过谈到曹操曾经杀过的这些功臣名士，难免不会谈到其中最为扑朔迷离的“荀彧之死”。荀彧的死是个千古之谜，我们在史书上没有看到曹操直接杀荀彧的信息，但后世对文若的死都抱有极大的迷惑和兴趣；一般的认为，荀彧是被曹操赐死的。曹操曾经把荀彧比作“汉刘邦之子房”，可以说是曹操的心腹，更是曹操长期以来的挚友。关乎他的死，史书有不同的记载，根据《三国志·荀彧传》可大体的说一下，曹操欲进爵国公，荀彧传认为曹操本来是举义兵以匡社稷，不宜进爵。对此曹操心里很不痛快。于是曹操在乘南征孙权时，便上书朝廷，派荀彧到谯县犒劳将士，后来荀彧因病留在寿春，不久便忧郁而死。而《魏氏春秋》谈到荀彧在寿春养病之后，还出现过一个小的插曲：操馈之食，发视，乃空器也，于是饮药而卒” .而且荀彧具体是怎么死的也说明清楚了，含糊其词的“以忧薨”变成了“饮药而卒”。一个事情有两种记载，无疑已经很说明问题了.而且荀彧为什么要“自杀”？是因为曹操“空器馈食”；换句话说，荀彧其实是被曹操赐死的。曹操为什么要杀荀彧？前面我们谈到，荀彧被曹操称为“吾之子房”，两人感情也特别的深厚，曹操之所以能成就王图霸业，期间荀彧起到了极其重大、至关重要的作用，这些都是其他所有谋臣都无法望其项背、与之媲美的。现在有很多人认为，荀彧从开始就并不是曹操的幕僚，他之所以为曹操卖命，是因为荀彧看到曹操有能力兴复汉室；或许说曹操前期野心尚未膨胀，他们还是志同道合，可等曹操三分天下有其二之时，那么可以说他们在政治理念上已经开始分道扬镳了。是的，我个人也大致认同。不过即便是这样，曹操应该还没到了一定要杀他的地步，因为曹操肯定能明白一个成语：殊途同归。曹操早年的时候曾经说过：“任天下之智力，以道御之，无所不可”。荀彧应该算是这其中最重要的“智”了，如果说荀彧不为汉廷官员，曹操应该是懂得驾驭的。很可惜，曹操似乎失策了，他丢失了自己最倚重的家臣----荀彧。自从曹操迎奉献帝至许都，到曹操上表举荐荀彧为汉侍中、守尚书令开始，同朝为臣的荀彧从此就有了发挥自己政治理念的舞台，而且从某种意义上开始逐渐与曹操对立起来，曹操要想像从前一样驾驭好荀彧，已经渐渐变得越来越不可能，后来甚至发展到有可能成为“朝敌”的地步。或许如此，杀荀彧的事情，又已成为了曹操的无奈 。一切都是不得以而为之吧，本是一翻美意，自己却把张子房推进了火炕.对荀彧个人来说是个悲剧；对曹操来说更是个悲剧；对整个天下来说，这还是个天大的遗憾！因此杀荀彧，或许是曹操自己最为心痛的一次杀人吧。用“空器馈食”的方式来代替杀令，这难道是在表明曹操的不忍？抑或无脸面对这位曾经帮助他打下半壁江山的挚友？我想这里面的情感是复杂的。前面谈到过，曹操做事有着他的准则，虽然他很多时候会感情用事，但荀彧在曹操看来确实到了该死的时候了。至少能这么说，曹操赠文若空盒与春秋时代的“夫差赐子胥属镂”之类不可并论之。或许荀彧现在死，至少还是曹魏第一开国元勋；如果拖到以后再处理，荀彧很可能只是“亡汉”一个垂死挣扎的愚忠之士了。

  说曹操杀人仅仅意味着他的“残暴”，可能我们离曹操太远，无法去体会.或许我们时时也能感受到，曹操在杀人之时往往还会处处流露出他的宽仁与大度。陈宫，又是为大家所熟悉的一个三国时代的人物。在《三国演义》里有过很多关于曹操与陈宫的经典故事.虽然有些与历史不太相符，但陈宫的人物个性化塑造应该与历史上相差无几。大概在《三国志·吕布传》一处作为引注的“鱼氏典略”便记载了些有关陈宫的史料。此人年轻之时喜好结交当时的天下名士，最初跟随曹操，后来因为曹操抄斩了九江名士边让满门一族（估计是陈宫的好友吧）心生不满，于是暗自联合当时的陈留太守张邈，密迎吕布共谋兖州,从此叛离了曹操。说到曹操的根据地兖州，陈宫应该对曹操是有大功的。兖州本是刘岱的地盘，青州黄巾兵大举进犯兖州，刺史刘岱被杀。陈宫抓住时机，建议曹操立刻图谋兖州，并表示自己愿意游说州府官员，迎领曹操为兖州牧。如此，曹操才真正拥有了与天下群雄一同逐鹿中原的资本，这段历史记载在《三国志·武帝本纪》的引注“世语”当中.后来，陈宫跟随吕布从兖州一路打到徐州，一直在为吕布出谋划策。下邳城破，吕布的徐州被曹操拿下来了；陈宫，这个曾经为曹操打下江山基本的背叛者，如今被士兵们生生的捆绑着与曹操见面，曹操似乎仍然念着旧情，更希望陈宫能够回来，为扫清四海能再度合作；然而陈宫却对曹操的滥杀始终不能释怀，选择的只是有从容就戮。可见这次，是非逼着曹操去杀了，而且是去杀一个应该是曾经有“恩”于后来曹魏的人……

   “卿如是，奈卿老母何？”

  “宫闻将以孝治天下者不害人之亲，老母之存否，在明公也。”

   “若卿妻子何？”

  “宫闻将施仁政于天下者不绝人之祀，妻子之存否，亦在明公也。”

   “……”

   “请出就戮，以明军法。”

  曹操终于无法忍受内心的疼痛和不忍，眼泪潸然而下。多次给予了陈宫存活下来的理由，却被生性刚烈的陈宫“无情”的驳回，唯死而已。曹操曾经包容过叛离的魏种，也包容过数叛数降的张绣，然而陈宫，这个曾经也叛离过曹操的人，曹操痛苦的把他杀了。曹操的杀戮里，宽仁仍在，不过这次似乎只是陈宫没有给曹操“表现”的机会。

  如果说陈宫的死能流露出曹操的重情重义，那么在对待关羽的事情上可以说是曹操仁义的极致体现。能把一个将要成为自己敌人的人如此潇洒的放走，只有曹操才能做到。光一个这样的事实，我们不去猜测曹操本来的动机，就足够我们感受到这种事情的不可思议，电影《无极》的台词：多么伟大的想象力。换做别人，能做出这么具有想象力的举动吗？记得为“岳麓书社”版《三国演义》做序的聂钳弩先生，他提到了三国俘虏的问题。在三国时代，对待战虏是极其残忍的，“杀”是处理的最直接方式，然后就是充家奴，说到底就是不把战俘当人看。虽然我不全信聂先生的话，但有一点，做“俘虏”肯定不自在，至少别人没有什么好脸色给他看。不过关羽没有，他这个俘虏当得很潇洒，很排场，“三日一小宴，五日一大宴”，国宾待遇也不过如此。当然，如果说曹操是出于拉拢关羽，这还不能表现曹操的真心，但关键的是关羽这个家伙不但“不买帐”（其实他是买帐的，从史书上可看出他也有矛盾过），他居然还常跟别人说要离开什么什么的…… 试着想象一下，如果我们是曹操，我们又会有怎样的感受呢？好比平常我们搭理某人，某人却不屑一顾，感到尴尬暂且不说，心里不高兴那是正常的了。可曹操所面临的问题还不仅仅在这一点，关羽他还要离开，离开就意味是敌人，曹操能把自己敌人放走吗？可见曹操当时的心里肯定是矛盾的。可以说，很多人潜意识中有这么一个人生信条“宁可少一个朋友，也不愿意多一个敌人。” 可曹操没有这么去想，关羽首先活下来了，而且事实上人都给放走了。这么看来，“宁可多一个敌人，也不愿少一个朋友”似乎才是曹操真正的内在本性，当然笔者也不敢肯定曹操有这样的胸襟，但通过这样事实我们不能绝对否认这一点。很多人会说，“放走关羽”只是曹操给自己的部下上了堂“忠义”课，表明他曹操是多么的珍惜“忠义”之士，同时也告诫部下们要以“关羽精神”为榜样。是的，笔者也不否认，前面谈到，曹操做事有一条准绳“凡有利于己，皆可为”，而曹操对自己部下的教育仍然可以归纳到这条准绳当中。关羽是个能够不杀的人，因为他正可以给自己的部下做个“忠义”教材，同时我们也不能绝对否认他内在的淳朴至善本性，因为放走敌人这种“常人所不能”的事情他居然也可以做得那么潇洒，那么坦荡。

  曹操是个胸怀大志的政治家，他不会像真正的文人墨客那样感叹：是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红.“人生在世当有为”，才是他的真实理想.如此一来，一个领导者（或者说帝王）所应该具备一些特殊的性格和气质，曹操以及其他大时代的枭雄们都将无一例外的拥有：该“仁”的时候，他的胸怀如浩瀚无际的宇宙般会包容一切，真正的做到海纳百川；然而，在他该“黑”的时候，整个人甚至会变成一个冷血残暴而又阴毒无比的恶魔，总会做出些常人所不能，甚至是常人所不敢想的事情.“宁我负人，毋人负我”，是他的真实写照。 正因为如此，我们才会对他的一些举动表示不解，总觉得他喜怒无常，是一个将残暴和宽仁演绎到极至的人.这一切都有他的基本准则，仅仅只是有利于他“谋其事”的举措而已.因此，如果我们懂得去包容，那么我们就会从曹操的“残暴”中看到他的大仁义、大仁慈；就会从他的“宽仁”中看到他内在淳朴至善的本性，而在我看来，事实原本如此。

  原载于：

  http://www.sanguoyanyi.org/129.html