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• 作者：掉进书海张老师 发布时间：2023-09-06 13:30:15

  一本书，33堂社交课，120个社交技巧。从真实案例当中抽丝剥茧得出来的宝贵经验，作者通过自己的亲身经历，帮助孩子解决人生的5大课题：

  如何和爸爸妈妈相处？如何与同学相处？如何结交新朋友？如何让自己变得更好？如何成为一个更受欢迎的人？

  从身边重要的社交关系，到自我发展。让青少年从中学会为人处事和社交技巧，收获成长和进步

• 作者：Daisy cat 发布时间：2012-04-24 11:55:22

  让我看这本书有个毛用啊！！！我连化妆都不会！！！

• 作者：愚公 发布时间：2015-09-22 18:16:41

  教育制度史第三卷，主要是介绍宋辽金元时期，教育制度的情况。宋代袭承唐代科举制，并细化考试制度，多元科举逐渐集中到儒家思想。辽金元介绍稍微简单一些。

• 作者：花想蓉 发布时间：2019-03-29 23:44:33

  不落窠臼。王瑞来先生签名本。

• 作者：雁字回时 发布时间：2022-02-20 06:28:51

  瑰丽的想象，奇妙的比喻

• 作者：不喜欢紫外线 发布时间：2021-04-08 20:59:16

  没有期待的好 题材挺新颖的 但故事情节确实感觉比较老套 人物的塑造也感觉一般 语言朴实却别有味道吧

• 实事求是——马克思主义中国化的精髓

  作者：老爱书 发布时间：2023-06-15 00:00:17

  习近平总书记在纪念刘少奇同志诞辰120周年座谈会上重要讲话中指出“刘少奇同志是坚持真理、实事求是的光辉榜样。他一生为真理而奋斗，凡符合实际的，符合人民利益的，他就坚持；凡经过实践检验不符合实际的，他就勇于在工作中加以改正。”这一段话不仅是刘少奇同志一生的真实写照，也点出了他伟大革命奋斗历程中最高贵的品质。

  

  刘少奇

  《梦回千古 少奇永在—漫忆父亲刘少奇与新中国》是刘少奇同志的儿子刘源将军亲自撰写的一部全景式的对少奇同志的追忆，可以说其中不仅有大量难得的史料，更富含着儿子对父亲情感的真切流露。《梦回千古 少奇永在—漫忆父亲刘少奇与新中国》不单单是历史的陈述，更是对一些历史事实的澄清，对于一些错误观点的再驳斥，对此我深感认同。在那个十年的特殊时期，少奇同志遭到了前所未有的批判、抹黑，致使时至今日仍有一些人抱着错误的历史观、理论观点而不自知，可以说这本书写非常有必要，能够做到以正视听。

  

  刘少奇和儿子刘源

  一直以来，我坚持对刘少奇的学习和研究，充分认识到少奇同志不仅是伟大的马克思主义者、无产阶级革命家和国家领导人，更是党内少有的卓越的理论家。事实上，成为一名理论家标准是非常高的，不仅要对马克思主义基本原理烂熟于胸，更关键的要有超前的认识或说强烈的预见性，否则很难讲以正确的理论指导实践。刘少奇在理论上的造诣解放前就充分展露，主要体现在所谓的“三论”即《论共产党员的修养》《论党内斗争》《论党》，特别是在《论党》（党的七大《修改党章报告》）中全面阐释了毛泽东思想，鲜明的指出“中国共产党以马克思列宁主义理论与中国革命实践之统一的思想—毛泽东思想作为自己一切工作的指针”，创造性的提出马克思主义中国化的概念，这源于他始终坚持“实事求是”的原则，为其后特别是在建国后一系列超前性观点的提出提供了支撑。

  

  刘少奇在学习

  可能大多数人都会认为中国特色社会主义的探索主要在改革开放后，实际上这种观点很片面，它忽视了改革开放前党的第一代领导人探索中国道路的努力。诚然，在毛泽东同志带领下，我们实现了社会主义三大改造，也取得了很大成就，但也同样经历了大跃进、“三年困难时期”、“文革”等“左”倾错误带来的沉重磨难，面对这些磨难刘少奇、周恩来、邓小平、陈云等人始终坚持实事求是的原则，努力维护党内团结，尽最大的力量消除“左”倾错误的影响。

  刘少奇作为党的二把手，长期主持中央一线工作的领导人在建国前期就对国家经济社会建设有自己的独到见解，其核心就是实事求是的学习和掌握经济发展的客观规律。《梦回千古 少奇永在—漫忆父亲刘少奇与新中国》点出了几个非常有代表性的例子，能够让我们看到刘少奇是如何将实事求是发挥的淋漓尽致的。

  

  刘少奇在湖南农村调研座谈

  

  刘少奇在“七千人大会”讲话

  一是关于农业发展。1951年4月山西省委给中共中央和华北局写了《把老区的互助组织提高一步》的报告，这个报告讲“随着农村经济恢复发展，农民自发力量不是向着集体化方向发展，而是富农方向发展。搞不好会使互助组涣散解体或变成‘富农庄园’，对于私有制不应该是巩固的方针，而应当是逐步地动摇它、削弱它，直至否定它。”当时的华北局不同意山西省委的这个报告，就此向刘少奇请示。同年7月，刘少奇对山西省委批示“在土地改革后的农村中，在经济发展中，农民的自发势力和阶级分化已开始表现出来了。党内已经有一些同志对这种......表示害怕，并且企图去加以阻止和避免。他们幻想用劳动互助组织和供销合作社的办法去达到阻止或避免此种趋势的目的。已有人提出了这样的意见：应该逐步地动摇、削弱直至否定私有基础，把农业生产互助组，组织提高到农业生产合作社，以此作为新因素，去‘战胜农民的自发因素’。这是一种错误的、危险的、空想的农业社会主义思想。”就这件事情来看，我们就不难分析刘少奇为什么在后面能够支持所谓“三自一包”特别是包产到户了，在他看来农业生产和农村发展必须要尊重规律，而非主管的依靠行政命令强行的规制农民的选择。解放初期，百废待兴，农村和农民长期遭到大地主、大资本家的盘剥和压迫，非常虚弱，这时最需要的是“休养生息”，也就是说要广泛恢复和发展生产力，首要目标是解决群众的吃饭问题，而绝不是纠结于固化农村生产关系的问题。放到今天来看，我们推动农村合作经济本来也是符合经济发展规律的，但关键是在把握阶段和节奏上要更精准，在解决农民基本生活的前提下，农民个体经营生产就会遇到瓶颈，就需要推动农业规模化生产经营，那么合作经济也就水到渠成而非强迫了。其实，这个问题在之后的大跃进和人民公社化运动也暴露过，究其原因实际上就是意识形态挂帅、阶级斗争挂帅，“左”的错误的进一步发展，总是认为农民自发的所谓“单干”必然导致严重的私有化，拉大贫富差距，这种简单的错误逻辑忽视了生产积极性同提升生产力的关系，生产力决定生产关系是马克思主义的基本原理，实现农村生产关系的改变没有高的生产力，而单靠行政命令妄想一蹴而就只能是屡屡碰壁，好在通过“大兴调查研究之风”和召开“七千人大会”等举措，重新找回了实事求是的作风，基本扭转了颓势，直至1965年基本完成了国民经济调整任务，根据相关数据来看当时的中国GDP已经接近世界排名第四的日本了。

  

  刘少奇在中共八大作政治报告

  

  毛泽东和刘少奇在八大会上交谈

  二是关于国内主要矛盾的确定。这一问题主要发端于1956年召开的党的八大，对于这次代表大会有很多争论，其中不乏有所谓左派讲的刘少奇瞒着毛泽东起草的政治报告，毛泽东不知情、没看过，直接证据就是报告中没有提及七大上已经确立的党的指导思想—毛泽东思想。其实，这种观点非常幼稚且不值一驳，且不论有大量的史实证明报告起草和修改过程毛泽东全程掌握情况，仅从逻辑上看就能肯定毛泽东作为党的主席不可能不关心、不了解党的代表大会的政治报告，刘少奇作为党的副主席不可能没有政治规矩，也不可能绕过毛泽东单独行事，至于没有提及毛泽东思想是毛泽东自己坚持的。刘少奇在政治报告中强调“我们国内的主要矛盾，已经是人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾，已经是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要状况之间的矛盾。这一矛盾的实质，在我国社会主义制度已经建立的情况下，也就是先进的社会主义制度同落后的社会生产力之间的矛盾。”在此后，刘少奇就多次提出“以经济建设为中心”的观点，但是在八大召开后不久，毛泽东就对刘少奇讲八大关于国内主要矛盾的一些提法不正确，先进的生产关系同落后的生产力之间的矛盾，确实有问题。或许由于当时国际、国内形势中的变化比如赫鲁晓夫全盘否定斯大林、波匈事件以及在“双百方针”作用下出现的一部分右派的反扑等都可能让毛泽东错误的估计了阶级斗争形势的严重性，在之后又先后发生了庐山会议上的反右倾、邓子恢、田家英的包产到户等，就更加坚定了毛泽东以阶级斗争为纲的意志，但在刘少奇、周恩来等人的努力下，就出现了一个奇怪的现象即以经济建设为中心和以阶级斗争为纲同时并存，实际上在这就是两种路线的斗争。刘少奇始终将发展经济作为党和国家的首要任务，这种出发点和落脚点从理论到实践上都是无可指责的，理论上讲社会主义制度是优于资本主义制度的，就是说生产力应该更加先进，而非仅仅是生产关系上的超越，生产力的先进就是靠经济发展而绝非是政治斗争，要知道在社会主义改造全面完成后，阶级斗争就不可能再是主流，为党的长期执政计、为广大人民利益计都只能是始终不渝的抓经济。实践也证明了，经济建设是人民群众的诉求，没有物质上的富足，任何精神追求都会变得可笑。

  

  刘少奇在海南岛召集学习苏联政治经济学教科书座谈会

  三是海南岛学习。1959年11月，刘少奇因为身体原因到海南岛休养，但这段时间他没有完全休息，而是邀请了当时著名经济学家王学文、薛暮桥等来辅导，同广东省委第一书记陶铸以及身边工作人员一起读苏联的《政治经济学教科书（修订第三版）》，系统学习了政治经济学原理，而这次学习进一步展现了刘少奇深厚的理论功底和超前的理论思维，可以说为科学社会主义的发展作出了重大贡献。《梦回千古 少奇永在—漫忆父亲刘少奇与新中国》对这期间刘少奇的观点、发言有相对详细的记述和分析，《刘少奇年谱（1989-1969）》下卷对此次学习记录的更加详尽，可以结合起来看。刘少奇在学习讨论会上多次发言，他说“整个看来，教科书还是一本好书，但有缺点。苏联的同志从自己的经验去看别国的经验，这一点，我们应该警惕。”这句话在当年的背景下还是很不容易的，苏联作为社会主义阵营的老大哥，它的模式几乎是所有社会主义国家学习的典范，但刘少奇敢于坚持实事求是的态度，强调各国有各国的实际，并不一定符合苏联的经验和模式，实际上东欧的许多国家最终都被限定在苏联模式，最终剧变不能说与之无关。刘少奇讲“社会主义工业化，苏联从重工业开始，对农业的发展，注意不够，我们也有这个问题。所以现在提出农、轻、重，以农业为基础发展轻工业，同时发展重工业的方针，免得发生长期性的工农比例、轻重比例失调。”这一观点一定程度上也指出了苏联最后衰亡的一个重要原因。由于过分强调重工业发展，以致不断地让农业受到挤压，农民生活水平始终处在低处，轻工业生产不受重视，生活产品种类单一、产量低下，在冷战后期军备竞赛加大的背景下，苏联社会供给不足的弊端就暴露无遗，人民生活水平低下，苏共的执政基础就遭到了严重削弱，当买面包都要排长队、买肉却要面对空空如也的货柜的时候，群众还如何支持这样的执政党？刘少奇以敏锐的观点看到这个问题，或许在战争风险来临的时候重工业是有大作用的，但和平时期农、轻、重的排序就是正常的，因为“民以食为天”，只有解决了群众的需求问题，才能进一步的谈及国家的大战略。刘少奇说“社会主义是向着共产主义过渡的一个短暂阶段，这是对长期的共产主义而言的。社会主义社会是几十年或者更长些，而共产主义可能有几万年、几十万年。这样看，思想就解放了。斯大林同志在两个问题上，扭扭捏捏。一是矛盾问题，讲社会主义有矛盾好像心虚得很；一是对采用资本主义的旧形式问题。他对生产资料是商品不敢承认，只承认消费资料是商品；不承认劳动力是商品，不承认剩余劳动时间，不讲有盈利。现在教科书承认了剩余劳动时间，不承认剩余劳动创造的价值是剩余价值。自然，剩余价值的形势和性质都发生了变化。劳动力的本质不是商品，也还是采取了商品的形式。剩余价值是有的，但不是个人占有，是社会占有，或劳动者集体占有。不要回避这些问题，回避了，反而讲不清楚。”社会主义、共产主义是那个年代谈论最多的概念，可能现在我们看来很好笑，因为大家都知道社会主义还处在初级阶段，更遑论共产主义，但在当年世界社会主义都是没有经验的，赫鲁晓夫甚至认为土豆烧牛肉就是共产主义，勃列日涅夫认为苏联建成了发达社会主义，我们当时也有跑步迈进共产主义的豪言壮语，但这些都是主观的，没有考虑生产力的发展，马克思对共产主义的描述最重要的条件就是生产力高度发达，并不仅仅是主观的制度安排。刘少奇在这方面始终是比较冷静和客观的，建国初期他就高度认同并践行毛泽东提出的新民主主义社会的过渡理论，主要的原因在于他认为生产力水平不足以支撑社会主义的生产关系，面对生产关系的变革没有一定的时间或说生产力发展过程是不行的。刘少奇认为什么样的生产力水平就决定了生产关系及其生产要素，在马克思看来社会主义和资本主义经济体系有着本质的区别，只有资本主义才将生产资料、劳动力等看成商品，斯大林认为苏联已经进入了社会主义社会怎么还能有资本主义的特征呢？所以在编写教科书时就不敢越雷池一步，甚至有点“犹抱琵琶半遮面”，从本质上讲就是不能结合苏联实际来总结经验、研究理论，刘少奇的认识则高明的多，虽然社会主义制度已经建立，但经济实践中仍存在的一些所谓“资本主义的”生产资料、生产要素就要承认并进行理论研究、找到理论依据，如果勉强回避只能造成思想上的混乱。理论都是来源于实践的，不能脱离实际从本本到本本，改革开放前的一些“左”的错误主要就是没有坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，在颠倒了实践和认识的关系，这样就没有了理论上的清醒，马克思主义中国化也就受到影响。

  

  刘少奇题字

  党的二十大报告指出“推进马克思主义中国化时代化是一个追求真理、揭示真理、笃行真理的过程。”刘少奇作为党的第一代领导集体中马克思主义中国化的主要推手，他以实事求是为准绳，不断“坚持真理，修正错误”，为改革开放后的中国特色社会主义道路提供了“良方”、奠定了基础。邓小平同志在刘少奇追悼大会上握着王光美的手讲“是喜事！是胜利！”我理解主要是实事求是路线的胜利。新时代，我们作为马克思主义的信徒，就更应继承刘少奇同志的精神，坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深刻领会“两个结合”，牢牢把握“六个必须坚持”，始终在推动马克思主义中国化时代化道路上勇毅前行、谱写新篇。

• 浩浩乎大争，烈烈兮秦风

  作者：【alborada】C 发布时间：2009-03-31 18:44:02

  最震撼的时代，最激扬的文字

  这是一部雄浑，厚重，沉郁的书，这是一部轻松，热血，青春的书，这是一部怎么形容也不为过的书，因为它叙述的内容包含了太多的故事，因为它描绘的时代呈现了太多的元素，因为它的内容与时代为我们提供了无限的未知与可能。这仅仅是一个普普通通的现代人，站在21世纪的潮头，回首两千五百多年前的历史，历经十六载的案头跋涉，用尽四百三十万字的笔墨，为同代人勾勒出一个我们既熟悉又陌生的大秦帝国。

  【大秦帝国】既出，再没有任何一部历史小说能够达到它的高度。因为无论汉晋唐元宋明清，所述所写，皆是一朝一代的故事，只有天下大争，百家争鸣的春秋战国时代，才能提供给作者驰骋驾驭的广阔舞台与跌宕胸襟的澎湃激情，也只有那么遥远而又引人入胜的时代，才能将历史的真实性与小说的想象力完美的结合，塑造出一个个有血有肉慷慨激昂的历史人物，开辟出一片片真实与虚构交相辉映的历史的天空，交织出一部部帝王将相辟野开疆盘整华夏的英雄史诗。在最震撼的时代，以最激扬的文字，写出最精彩绝伦的历史小说，孙浩晖完成了一个几乎不可能完成的任务，让我们忘记了汉唐盛世下的专制，忘记了康乾盛世下的危机，和作者一起沉醉于最开放，最包容，最开明，最无情，最铁血的战国时代，一起品味【大秦帝国】带来的震撼。

  秦文明，中国原生态文明之光

  公元前221年，中华大地上矗立起了史上第一封建专制帝国——秦帝国，倏忽15年如白驹过隙，庞大帝国以与它的历史极其不相称的短暂时间轰然倒塌于汪洋的农民起义浪潮之中，然而，它所创造和代表的秦文明与秦人精神，却绵远流长的影响着后世。当中国人被外国人称之为“汉人”或者“唐人”之时，我们需要自豪的告诉他们，汉人唐人，宁非秦人？“汉人”代表着中华文明的兴盛与西传，“唐人”代表着中华文明的繁荣与远播，而“秦人”则代表着中华文明的根基——这根基生长于西北关中的艰苦生存环境，扎根于春秋战国百家争鸣时代，淬火于统一天下的残酷战争，形成于盘整华夏专制天下的千秋伟业——从而成为不朽的中华文明的精神与文化支柱。在华丽壮美的汉唐盛世到来之前，中国原生态文明在西北关中的广阔地域生根发芽，粗糙中带着坚忍不拔，质朴中带着雄浑壮阔，虽无三晋之中原富饶，无东齐之文化滥觞，无南楚之幅员辽阔，无北燕之天子血统，但正是这坚忍不拔，这雄浑壮阔，让秦国担负起创造继承发扬中国原生态文明的重任。秦人有着春秋战国风云纵横的时代所造就的铁血大争，创新求变，自强不屈，砥砺奋进，包容天下的精神，他们海纳百川，任用能臣，变法图强，恪守法制，尚武任勇，体现了那个风云际会的时代所造就的中华民族强势生存与发展精神，这可是中华民族其后绵延两千年生生不息从未断绝的决定性精神因素。中国原生文明的永恒光焰，始于秦文明无穷的生命力与创造力。

  商君书，华夏第一帝国之圭皋

  世人皆知，春秋战国是个怎样的时代。中国历史上第一次思想解放浪潮，与其后的魏晋南北朝与新文化运动不同，这一时期的思想家虽层出不穷，但皆有一个共同的目标——以天下一统为己任，没有国别的狭隘限制，因此朝秦暮楚，合则来不合则去成了家常便饭。诸子百家们奔走列国寻找心目中的圣主，而各国的君主们也在寻找符合自己统一大业远图的说客与政客，双方一拍即合之下，共同造就了一个空前绝后的伟大时代。在这个时代里，法家是一个特殊的存在。不同于儒家爱仁，墨家爱人，道家远人的崇高政治理想，法家的学说严酷惨烈的多，却也现实的多。战国七雄数度变法，有军事方面（吴起，孙膑，赵武灵王），有政治方面（邹忌，子之），其中有三家启用法家之士进行变法：魏用李悝，所以成战国初期最强盛大国，韩用申不害，所以能以最弱之势存于三晋之中，而最全面，最有名，最深刻，最彻底，也最有成效的，当是秦孝公两度启用商鞅实施变法，其最直接的后果是秦国的强盛，而深远影响则泽被中华文明两千年。

  【商君书】，不朽的法家名著；商鞅，惨遭车裂的万古法圣。这位在魏国不受重用的法家奇才，在秦国得到了施展才能的机会，对秦国有再造之恩。秦人血性尚乱，民风彪悍，盛行私斗，唯有商鞅的铁腕护法，将这种私斗之风导引归正，施行军功爵制，组成了彪悍无比的秦武卒；又实行法制，严明社会秩序，使秦国政局井然有序，百姓安居乐业，将一个山东六国眼中的“暴秦”规整为尚武遵法的国家，绝对不啻为再造之功。然而秦孝公鼎立支持与老秦贵族坚决反对的尖锐矛盾，却最终形成了商鞅法家精神完整传承与商鞅肉体车裂肢解的悲剧性冲突。万幸的是，商君以血荐轩辕，使得【商君书】与法家精神，法家制度与法制理念，深深的烙刻在了秦此后历代君主与老秦人的内心深处，须臾不敢或忘，宁死不肯违抗，直到秦始皇时代，仍奉【商君书】为圭皋，坚持以法家思想为执政理念，延请韩非，重用李斯，忠实的执行商君所提出的重法制，行郡县，焚诗书，开秦律，统一度量衡等政策，而代秦而起的汉朝，理性的“汉承秦制”，智慧的“外儒内法”，终将商君的法家精神以时代精神包装之进而流传开去，为中国封建王朝的铁血专制抹掉了最后一丝人情味儿的同时，也让中国的封建社会逐步走向繁荣与昌盛。以对中国封建史的影响而论，商鞅说第二，始皇帝不敢自居第一。

  琴瑟相和，秦帝国的王与臣们

  【大秦帝国】的每一部，都贯穿着两位主要的历史人物。既然以秦国为视角，那即使山东六国人才济济，也终是主角的陪衬，幸运或不行的是，真实的历史恰恰也是如此。历史不允许有假如，假如只存在与YY之中。假如庞涓与孙膑齐心协力，假如魏国能留住吴起，公孙衍，张仪，商鞅，范睢等等等等名士猛将，那么是否有可能六国归魏呢？假如赵国不是自毁长城，而重用廉颇李牧，是否能抵抗秦国虎狼之师？假如齐国不是耽于现状，而是居安思危，联手六国抵抗秦军，那么秦国统一是否还会那么顺利？山东六国，从来不乏名臣良将，然而总是缺乏明君圣主；也并非没有团结一致过，纵使苏秦挂六国相印实行合纵，但君主们依然勾心斗角，蝇营于眼前利益，而没有一个能着眼于长远大局，却常常嫉贤妒能，使得人才西流汇入秦国，当然也有忠心故主之臣，但即使是屈原韩非，若非他们的身份是王公贵族，怕多半也会成为秦国幕宾。

  与六国相反的是，秦国的君王与大臣们，往往能够琴瑟相和，奏出高山流水，更耐人寻味的是双方一个是身为秦人的帝王，另一个则是来自六国的能臣。第一部【黑色裂变】的秦孝公，任用卫人商鞅，拔为左庶长，破天荒的开府为相，为秦国兴盛立不朽功勋；第二部【国命纵横】的秦惠王，憾舍弃韩人苏秦，惜未得齐人孙膑，终于揽得魏人张仪，成连横奇对，大破合纵；第三部【金戈铁马】中，秦国“好不容易”遇上一个不英明的秦武王，可死的也早，不仅没有打断秦国发展的历史，主少国疑之际还有不让须眉的宣太后主持大局，任用白起大败四大公子领衔的联军与燕赵精锐之师；更有秦昭王任魏人范睢为相，行“远交近攻”之策略，使秦国真正跻身超级大国行列；第四部【阳谋春秋】，秦庄襄王重用一代奇商卫人吕不韦，以铮铮阳谋，立不世之功业；第五部【铁血文明】的秦王嬴政，虽废“仲父”，然出求贤令，广纳六国才子，更以楚人李斯为相，奠定了大秦帝国的封建版图。战国大争之世，人才不以国家地域为险隘限制，正所谓良禽择木而栖，想山东六国，皆用自家贵族为相，排斥能人贤臣，几百年下来不知流失了多少人才，而秦国历代君主则广纳贤才，至始皇一代，朝中栋梁以丞相李斯为首大多六国之士，韩人郑国更是嬴政招贤纳才的范例。虽非一国君主，却能琴瑟相和，一是山东人才灼灼慧眼看透了六国朝政的腐败糜烂，看到了秦国的奋发图强，一是秦国君主的包容精神与统一天下的高瞻远瞩，整部【大秦帝国】，说到底体现的就是这两方面的内容。如此具有包容精神的秦国，想不灭六国也难。海纳百川，遑论天下？

  秦灭六国，时也，势也，命也

  在第五部【铁血文明】中，作者用了整整半部六章的笔墨描写了山东六国最后的日子，详细而独有见解的分析了六国灭亡的根本原因，着实让人眼目大开。秦灭六国，自三晋最弱的韩国始。孙浩晖的“评语”是：术治亡韩。战国法家当中，商鞅重法，申不害重术，韩非则是法术势三者结合。韩国曾用申不害变法，所以盛行术治，堂堂法家大才韩非竟英雄无用武之地，终身死秦国大狱。韩秦几乎同时变法，但秦用法治韩用术治，一个正道一个邪魔外道，相去不可以道里计，这个邪魔外道竟将“劲韩”荼毒的只会用阴谋诡计，可悲，可笑。

  灭韩之后是灭赵，战国后期秦赵之争一直是主旋律，长平之战更使得两国仇恨加深。论军事实力，赵国最强，比秦国有过之而无不及，然而战力最强的国家偏偏内乱最盛，被赵王迁与郭开这对“战国之世最为荒诞的君臣组合”的乱政搞垮，其中原因盖赵国史上从未有如秦国商鞅般的变法，“胡服骑射”增强了赵军的战斗力，但没有触动赵国内乱传统的根源因子，使得这个英雄辈出，唯一能在战力上与秦国一脚高下的战国豪强轰然倒下，可谓命数也。而山东诸国也因此失去了最可靠的屏障，赵国的灭亡注定了他们的悲剧。

  赵国灭亡，接踵而来是六百年老诸侯燕国的灭亡，孙浩晖的评语是“迂政乱燕”。老燕国有传统，有资历，有天子血统，作为战国最为古老的诸侯国，燕国有着其他国家难以比拟和想象的自尊与骄傲，而正是这种自尊与骄傲，使得耿直坚韧的老燕人自始至终的坚守周天子的“礼治”王道，然在大争之世，实力才是王道，变法才能图强，燕人迂腐的固守大而无当的所谓“王道”，逆历史潮流而不顾，虽有荆轲刺秦之豪迈，虽有蓟城坚守之惨烈，然终只能毫无悬念的败于秦军铁蹄之下，可谓势也。

  三晋亡其二，只余战国初期最为强大的魏国。魏国人才济济，然大部分都西去为秦所用，“失才亡魏”切中要害。魏武侯时失吴起，魏惠王失商鞅，孙膑，乐毅（魏人），张仪（魏人），更不用说其后的范睢，尉缭等人，可谓文武人才失了个全，连我们后人读之也深感惋惜。21世纪最宝贵的是人才，公元前同样如此，别人且不说，只商鞅，张仪，范睢三人，若留在魏国，足以改变魏国，秦国乃至中国历史！魏国孕才之能令人赞叹，失才之“能”更是令人咋舌，或许这也是中国原生文明为何没有在中原地区生根发芽的原因，谁让你家人才都去“支援西部”了呢？

  六去其四，只剩下最为强大的两个国家了。秦国灭掉三晋，既打通进攻齐国的广阔腹地，也打通了进攻楚国的门户。秦齐相王之后，加之远交近攻的策略，使得天高地远的齐国并不懂得唇亡齿寒的道理。而楚国一直与秦国龌龉不断，不攻下楚国而劳师远征齐国，必然有后顾之忧，所以楚国注定成为第五个被灭的诸侯国。关于楚国的灭亡原因，孙浩晖用了“分治”二字，云“兴楚亡楚皆自分治”。楚国分治实属无奈，一则地域广阔，地形复杂，不利于中央统一管理，二是楚国四大世族本就是勾心斗角，除非有国难当头，否则断不会一心一意，于是分治成为楚国权力政治的必然结果。秦国灭楚，楚国实实在在的抵抗了好一阵，甚至让秦国吃到了鲜有的败仗，但是“分治亡楚”的必然性不言自喻，本已无可救药的楚国回光返照一次，又如何能阻挡秦国的精锐之师呢？

  山东六国，齐国被灭的最窝囊。赫赫东方大邦，拥有雄厚实力的齐国，竟然没有一场真正的战争就举国投降，端的奇怪。齐国有媲美秦赵的军事实力，有稷下学宫的不竭人才，有傲视天下的鱼盐之利，有深受孔孟智慧熏陶的百姓，怎么会不战而亡？两个字：“偏安”。齐国虽有雄兵，但因偏安之策却武备松弛，虽有人才，却因偏安之策大而无用，虽有鱼盐，却因偏安之策没有换来惊天财富，虽有百姓，但因偏安之策失却智慧之心，齐国之灭，可谓咎由自取。

  秦灭六国，六国覆灭，有天时地理人和的原因，也有历史潮流大势所趋的因素，也有命数使然，不管怎么说，【大秦帝国】行文至此，战国浩浩大争之世已然落幕，那个震撼的时代随着作者的笔触转了个弯儿，中国历史在那个没有YY的时代继续前进着，雄霸六国统一天下的嬴政，终于成为了梦寐以求的始皇帝。

  最好的始皇帝，最坏的始皇帝

  从第五部【铁血文明】第十一章开始，正式进入了始皇帝时代。完成了中国一统的始皇帝，开始了史无前例的盘整华夏的壮举，这些壮举开篇轰轰烈烈，波澜壮阔，中间历经反动的复辟阴谋，以带有血色残阳般的悲剧色彩结尾，向我们展示了一个与以往我们在史书电视上见到的形象完全不同的秦始皇。秦始皇嬴政，历来的暴君，残酷的统治者，被作者塑造成为一位废寝忘食的执政者，一位不通男女情爱的铁血汉子，一个坚决镇压反动复辟的帝国新政忠实捍卫者，一个爱惜百姓的英明君主，一个在生命尾声错选托付之人的悲情帝王，而我们读后觉得，似乎这样的秦始皇才是历史上真正的始皇帝，才是那个有血有肉，有统一六国之雄才伟略，受到秦国乃至天下百姓爱戴的始皇帝。而整个第六部【帝国烽烟】，看似是在写秦帝国最后的日子，实际上是在感叹始皇帝此生唯一的错误——所托非人以及若始皇帝及诸多名臣良将阳寿更长，中国历史又将是怎样一番壮阔面貌。

  在本书的最后，作者正式提出为始皇帝以及秦帝国“正名”，以详实的历史材料和缜密的逻辑分析，向我们这些两千多年后的后人们揭示了“暴秦说”是何其的荒谬，让我们不由得不信，让上天再借始皇帝十年，二十年，三十年，大汉盛世虽然不会出现，但一个更为强大的大秦盛世，必然傲立于中国历史。可惜七月流火，大帝陨落，一切的一切都被历史迷雾遮掩，仅凭孙浩晖一己之力，实在无法改变秦始皇在普罗大众心中由于其自小受到而形成的“暴秦暴君”扭曲形象。要怪，就怪始皇帝一手成就的封建帝制，是如此的荼毒人心，蒙蔽耳目吧！

  祭秦，纵贯两千年的民族精神

  读完这部历史小说中的经典之作，不难想象为何这部作品会被投拍为电视剧并在隆重庄严的人民大会堂举行启动仪式，这无疑代表了官方对于这部小说的认可。优秀的历史小说实在太多，也涌现出了许多优秀的历史小说作家，然而无论是二月河的“清朝皇帝系列”，熊召政的【张居正】，姚雪垠的【李自成】，唐浩明的【曾国藩】等等，都没有受到如此礼遇，却是为何？原因很简单，后面几部只是在讲故事，讲历史，讲人物，而前者则是从中华原生态文明的源头讲起，从遥远的战国时代讲起，从中华民族精神的渊源讲起，自是比其他著作站的高，看的远。【大秦帝国】这部作品受到如此隆重的礼遇，无疑是在向社会表达着这么一个观点：秦文明，是中华民族精神，华夏文明的重要支柱之一，是中华“原生文明的永恒光焰”。秦文明所蕴含的精神内涵，不知不觉的绵延了两千多年的历史，成为纵贯中国封建社会史的内在精神与文明向导，更可以成为当今社会，当今中国时代精神的有力借鉴，因为虽然时代变了，但中国人坚忍不拔，开拓创新的本性不变，而这，正是秦文明以及本书带给我们的最深感受。被儒家掩埋了两千多年的光辉璀璨的秦文明，终于在21世纪的今天以小说的形式再度展现在我们面前，这与其说是秦国历史的回顾与追溯，毋宁说是对秦文明的迟到许久的祭奠，当然，也是对那个风云际会英雄辈出的大争时代的祭奠。

  岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

  岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

  岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！