瑜珈养生宜忌 张家林 主编 中国戏剧出版社【正版】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

现在不少都市人想养宠物，可是应该挑选一只什么样的宠物相伴，如何对宠物进行护理，如何进行疾病防治等一系列问题，让这些都市人茫然。本书将对这些问题一一解答让您快乐养宠物，不再为这些问题所困。

部分 宠物的知识

章 了解爱犬

第二章 了解爱猫

第三章 了解观赏鱼

第二部分 犬、猫训练与观赏鱼的饲养技术

章 爱犬饲养与管理

第二章 爱犬的调教训练与美容

第三章 爱猫饲养与管理

第四章 金鱼的饲养与管理

第五章 热带鱼的饲养与管理

第三部分 宠物的疾病防治

章 养狗常见病

第二章 养猫常见病

第三章 观赏鱼常见病

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书籍介绍

《实用家庭按摩百科》内容简介：随着生活水平的提高 ，生活节奏加快，形形色色的现代文明病 也不断出现，人们急需寻求一种 简便易行的自然疗法来对付各种病症。有鉴于此，编者编写了《实用家庭按摩百科》这本书。该书具有科学性、实用性、通俗易懂。图文并茂，主要供家庭成员阅读学习，也可供广大医疗按摩专业工作者和按摩爱好者临床实践参考。

全书共分为八章，分别介绍了家庭按摩的基本知识、按摩手法的分类、按摩常用手法的应用和头面面部疾病、胸腹疾病、腰腿足疾病的家庭按摩及家庭美容按摩、更年期综合征的家庭按摩。

• 作者：白嘲睚·Squmil 发布时间：2012-12-15 22:05:25

  不容易呀，真的不容易。

• 作者：长安 发布时间：2023-11-16 21:01:27

  是为有意义的旅途；看完特别想去浙江图书馆；最后的纸样设计特别加分；不知道能读懂这本书的珍贵的人有多少。

• 作者：C55x 发布时间：2015-12-04 20:03:21

  Apue可以安心退休了

• 作者：吉本巴啦啦 发布时间：2019-01-17 15:46:51

  曾经那样废寝忘食地写，却不知不觉忘记的故事，你还记得它们吗？

• 作者：郑奉常论隋炀帝 发布时间：2024-02-12 01:11:10

  王阳明心学➕东正教圣愚崇拜化合而成的成功学毒教材。

• 作者：知白守黑 发布时间：2020-03-24 00:06:31

  当代政治学研究者迷惑行为大赏。

• 重言、卮言、寓言

  作者：寒鸦万点 发布时间：2019-12-12 10:44:42

  为凑单我买了这本书，因为想卖掉这本书，我选择了看。为什么要看呢？总不能花时间凑单、花血汗钱买，占了书房宝贵空间几个月，然后连塑封都没拆就挂孔网上卖吧？不过看完之后我发现卖书之前还是很有必要拆塑封读一读的，不读，你就错过了一本好书。

  作者的文风亦庄亦谐，借用庄子的名词，就是类似于在重言和卮言之间摇摆。“这不倒不是因为崇尚水德”，看到这句我会心一笑，就像读诗时看到了典故不需要去查注释；而读到“肉食者狸膏金距学斗鸡”，我挠头了，虽然头发并没有多少。就算联系上下文还是费解，只能借助除敏感信息外万能的度娘，原来这是李白的诗，仔细一读，作者用的非常熨帖。“像用竖起的中指向前面的博物馆区敬礼”这种使用中指的比喻出现在书甲骨文丛书中，借用太祖的话说，也是一大发明。“轮胎就放炮了”除了通俗我还能用什么词汇来评论？虽然有些文字很通俗甚至有点恶俗，但这本书是通俗作品而不是学术作品，对博物馆的介绍足以让人满意，前提是对于某些词句你可能需要百度，而对于另外一些你得忽视。下面那两句话，让我对这本书的评价加了一星。

  第一句：“人不能光靠面包活着，光靠意识形态亦然”。第二句：“每当自由市场陷入危机，总有很多知识分子跑到集权体制那里，以为追求到了真理”。 寓言，藉外论之。

• 80年前，昆明湖的那朵涟漪

  作者：黄鹤楼下 发布时间：2008-06-12 11:15:37

  130年前，王国维出生在浙江海宁盐官镇。

  80年前，还是那一个王国维，悄然自沉于北京颐和园昆明湖。

  费人猜度的是，这位举世公认的大师，竟用其50年的有生之寿为世人荡起一片轻微的涟漪，留下了“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱”的弃世遗言。80年一倏忽过去了，历史风云变幻，世事云诡波谲，除了解不开的谜，他还为我们留下了什么呢？

  对于这位遗老，一向苛以誉人的鲁迅，也不得不说一句“他才可以算一个研究国学的人物”，陈寅恪更称其成就“几若无涯岸之可望、辙迹之可寻”。今天，新时代的我们则称他为“中国近现代最杰出的学者”，“在文、史、哲诸方面都取得了划时代的成就”。褒扬、赞叹或者称颂，总被雨打风吹去，没有人会过多在意。提起这位瘦小的大学者，投影在读者心底深处的，除了一个投湖的背影外，大概就是那册薄薄的《人间词话》了吧。

  作为古典文学理论著作，近代以来极富盛名如《人间词话》者，还向所少见。关于这部书的注释、考证、研究，更是非常之多，自王氏身殁后至今，历年来层出不穷，大凡文学中人、古典诗词爱好者或文科学者，无不诵读此书。而王氏提出的三层“意境”，也已成为古典文艺美学集大成的理论，每有言《人间词话》者，则必少不了其“意境”论。

  1908年至1910年间，也正是多事之秋。

  对王国维来说，先有夫人病故，后有光绪、慈禧接连下世，宣统帝溥仪登基，而革命党之乱也悄然隐伏，他自己忙于词曲考证，偶尔也写些序跋，《人间词话》就零星完成于此期间。全书尽言其主观感受和一己之体验，体例上并不丝丝如扣，而是一则一则写起，写到哪算哪，颇为松散。在内容上，所选之词亦有侧重，他点评百家，独不选李易安就是明证。此外，他在考证上也略疏于谨严，譬如“衣带渐宽”一句其实出自柳永，而并非欧阳修；又譬如“众里寻他”一句出自辛弃疾，“回头蓦见”应作“蓦然回首”，“那人正在”应作“那人却在”，此几处当为王氏误记。但瑕终究不掩瑜，《人间词话》的价值自在于别处。

  容我冒昧揣测，想来王国维当年写此书，或许未料到以后青史垂名，更不会有想当“最杰出学者”的心思，恐怕他也是兴之所至闲来试笔，无聊时偶而为之，少了许多考证时的谨慎和羁绊，条条框框少了，自然才会流露出心头之言，也才能言为心声。世事端的难意料，无心插柳柳成荫，不曾想他无聊之时却做了有聊的事，倒是写出了一部旷世之作。

  行笔至此，忽然想起曾看过的一篇新闻，说上海师大美术学院一教授布置毕业论文时，只要求“真实，不能抄，写自己，写大学四年艺术实践中的感受和体会”，学生交上来的论文令他颇为满意，全部通过答辩。但紧随其后，院长主持第二次评审会，评定为全部“不及格”，理由是“论文格式存在问题，不具学术性，充其量算作个人小结，需要重写”。

  有人为此大鸣不平说，在自然方面，因研究的是外部世界，自当力求客观、理性，注重逻辑，讲究论证，但人文方面却不然，对于主观内容不宜一味拒斥，设若论文虽根植于“感受和体会”，而确又反映了规律，为实践所检验，对于创作具有指导、促进作用，则自有其学术价值所在。末了，还举出王国维的《人间词话》为证，说抛开其体式为短评连缀不谈，内容也多由经验、直觉出发，而分析也欠细密、论证欠周详，但却是流传已久的经典。

  到底还有人记得王国维，到底还有人记得《人间词话》。

  然而话又说回来，彼一时也，此一时也。人间早就换了几重天，学术的标准和传统也早已大异其趣了，不单西风东渐，理风也开始文渐了，人文学科的舞台和道具已被公然霸占，吃饭的家伙儿都没有了，你抬出来王国维又焉能压得住学院派，学院派有几个读过传统文论？又有几个靠发表传统文论去晋升、评职称？遑论这些，你发表传统文论都稿子都没人要！话题扯远了，不过人间总算慈悲，还没把这个遗老遗忘得一干二净，时不时还有人把他抬出来呐喊一番，即便声嘶力竭后仍然得妥协，但旌旗猎猎的，总比万马齐喑要热闹好玩。

  少为人知的是，《人间词话》里还有一个“隔”与“不隔”的概念，说陶渊明之诗不隔，而韦庄、柳永则稍隔；苏东坡之诗不隔，而黄庭坚则稍隔。80年后的今天，我们的文化界太平是太平了，起码不再为糊口和安定发愁，但是一个个山峰却兀自独立起来，彼此“隔”来“隔”去，不来往，也懒得来往，文、史、哲都分家了，各自也都做了家长，又分化出一批子孙后代来，文、史、哲“隔”是“隔”开了，倒是彼此又都去引自然科学的新方法、新手段，弄得虽很有“论文的格式”和“学术性”，但却是面目全非不知所云了。斯人已远去，没人能追得上，也没人去追，他也只好带着那一代人的传统和旨趣渐行渐远了。

  幸运的是，我们还有这本《人间词话》。

  有心人偶尔捧起来读一读，也不算辜负昆明湖80年前的那朵涟漪了。