俄狄浦斯情结：精神分析最关键的概念（万千心理） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书内容非常清晰明了，涉及俄狄浦斯情结中男孩的情况、女孩的情况，还有答疑环节等，非常适合有一定专业基础甚至零基础的读者阅读。对于有一定专业基础的读者来说，本书可以起到查漏补缺的作用，而对于初学者，本书又可以作为一本初级的教材，难怪本书被纽约大学读书协会评为“大学生必读的100本书”之一。

开　篇

第一篇　男孩的俄狄浦斯情结

第二篇　女孩的俄狄浦斯情结

第三篇　关于俄狄浦斯情结的问答

第四篇　俄狄浦斯情结是男人和女人们普通神经症及病态神经症的原因

第五篇　俄狄浦斯情结症候群

第六篇　西格蒙德·弗洛伊德与雅克·拉康关于俄狄浦斯情结著作的摘要及注解

参考文献

参考书目

J.-D. Nasio 1942年生于阿根廷第二大城市罗萨里奥。1969—1980年，与法国最具争议、也最具代表性的精神分析家拉康（Jaques Lacan）学习、共事以及共同发展精神分析事业达11年。1986年建立“巴黎精神分析讨论班”，现任巴黎精神分析协会主席。因在专业领域的突出建树，于1999年荣获“法国国家荣誉军团”骑士勋章，同时身为拉丁美洲多所大学的“荣誉博士”，2016年成为墨西哥大学和美国南康涅狄格大学的“荣誉博士”。Nasio博士已经从事精神分析工作近50年，于巴黎第七大学任教30余年，是成人、儿童及青少年心理医生，精神分析家，学术作家。著有32本著作，涉及科普、社会及专业学术各个领域，已被翻译成为13国文字。

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这就是我们学习的俄狄浦斯情结：成年人遭受的癔症是被他从前儿童时期的性欲突然猛烈地震动而激发的痛苦。因此，这是婴幼儿时期性生活的障碍，造成现今神经症折磨的根源。怎样的障碍呢？在俄狄浦斯期的儿童时代，究竟发生了什么，使其在成年后患上神经症？原因就是：曾经发生了偏差。是的！俄狄浦斯期的孩子曾被淹没在过于强烈而密集的性快感之中--那些激发性欲的快乐控制了他，令他因此而遭受痛苦。他的自我还没有经验，所以并不知道这些猛烈而躁狂的内容物中的疯狂欲望，并且也并不知道如何领会这些溢出的快乐造成的结果。是欲望还是快乐？其实是完全相同的，因为我们知道，感觉、欲望、幻想和快乐，都作为一个单独而相同的东西成为俄狄浦斯期孩子的过去经历。只是我们将这些基础要素分解开来。也就是说，在激起性欲的快乐过度之时，婴幼儿的自我就会受到创伤。换句话说，这将成为俄狄浦斯情结在临床中最重要的课题，当孩子的自我无法容纳这性快感的令人震惊的冲击之时，孩子便会惊慌失措，从而被迫千百次地重温这相同的创伤。我坚持认为这个现象是惊人的：是快乐而不是我们认为的痛苦--是它在折磨着俄狄浦斯期的孩子和未来的癔症患者。

无论患者是男是女，被成人引诱者吸引、然后兴奋、最后虐待的这类幻想情景，在癔症患者的治疗中是最常遇到的一种幻想。对于女性，被引诱的幻想通常是她恋爱生活存在困难与纷争的原因。她渴望被一个男人爱，同时又害怕这种爱使她室息，或者恰恰相反，害怕爱人抛弃她。对于一个癔症患者，她感知到的一切追求者，都笼罩着一层使其变型的迷雾，那就是婴幼儿时期关于诱惑的幻想：“他们都一样！都是些巧舌如簧说着甜言蜜语的帅哥！一且他们达到自己的目的，他们就会背弃我而离去。”在癔症患者身上，“屈从于父亲”这个幼时的焦虑，转换成为她对一切可能依靠的男人的反抗；并且“被抛弃”的焦虑转换成对爱的恐惧。

恐惧症是阉割焦虑对外在世界投射的结果。无意识焦虑成为了有意识的害怕；内在的危险复现为“禁止者父亲”，被投射到了外部，成为一个外在具象化的危险，例如某些动物。

转换型癔症，所有无意识焦虑的负荷聚积在身体上，从而引发躯体性的功能障碍（偏头疼、头疼、晕眩、疼痛，等等），除此之外，据我所知还有另外一种癔症，潜伏性很强却又十分多见，我称之为反抗型癔症。这是婴幼儿时期被父母--特别是同性的那个引诱而产生的焦虑，这个焦虑通过在成年后重新出现而诱发该神经症。。。“阉割磐石”对于男性表现为焦虑，对于女性则表现为嫉妒和羡慕。在这两种情况下，男女神经症患者都具有一个贬低女性价值的印象，以及一个夸大石祖价值的印象。男性神经症患者并不明白，他如此小心翼翼保护的石祖是一个不存在的对象，也没有任何风险会令其失去一个本就不存在的东西。他没有任何理由害怕，因为没有任何危险中威胁着他。女性神经症患者也不明白，石祖是一个假饵，她没有任何理由和男人争夺一个他也没有的东西。

强迫是阉割焦虑移置的结果，它从无意识到意识，并且凝结为一种负罪感。被父亲这个情敌“打”的无意识焦虑转化为意识中的焦虑--被超我惩罚。这种感到“罪与罚”的焦虑称为内疚感。往往强迫症患者在自己的罪恶角色中自鸣得意并感到满足，他拥有被惩罚的愿望，并且在所谓的道德受虐中，耗尽自己那一丝贫瘠的享乐。

在您手中的这本书，是我作为一名精神分析师，通过常年累月接待来访者，并依据这些工作进行的观察、反思以及研究之后而凝聚的结果。有时候我问你自己：为了写这本书，我究竟花了多长时间？可叹啊！“十年”！是的，自从我第一次在研讨会上关于俄狄浦斯情结做课题报告开始，之后为其开始着笔，已经过去十年了。

我要告诉你的俄狄浦斯情结近乎于传说：这将解释所有男女对于性最原始的识别与认同，除此之外，还有我们遭受的神经官能症的起源。这个传说涉及儿童，无论这孩子生活在怎样的一个家庭环境——是普通家庭、单亲家庭、重组家庭、甚至是同性恋家庭，或者属于以下任何一种情况——普通小孩、弃儿、孤儿、社会领养二……他们均无一例外！他们无一能逃脱或避免俄狄浦斯情结。为什么？因为所有约4岁的小孩，无论男女，都无法逃避色情妄想的冲动洪流涌现在他们身上。而且，他们周围最亲密的人均不可避免地成为了这些冲动的靶子，亦不可避免地对其加以阻止。

请不要怀疑，父母与孩子之间温柔的爱与恨，这些家庭内部发自内心的爱恨情感都伴随着性欲的震颤。

书籍介绍

本书内容非常清晰明了，涉及俄狄浦斯情结中男孩的情况、女孩的情况，还有答疑环节等，非常适合有一定专业基础甚至零基础的读者阅读。对于有一定专业基础的读者来说，本书可以起到查漏补缺的作用，而对于初学者，本书又可以作为一本初级的教材，难怪本书被纽约大学读书协会评为“大学生必读的100本书”之一。

• 作者：bystander 发布时间：2013-07-19 14:09:33

  我想打3.5分的..

• 作者：流水斜阳 发布时间：2017-01-22 16:16:47

  没想到这本小书这么好看。结构化的叙述，简洁明了的注释和总结，概括了弗洛伊德和拉康对儿童俄狄浦斯冲突起源和解决的解读。

• 作者：自疗师 发布时间：2017-02-26 22:34:39

  最大的优点就是短小清晰，这点还是挺难得的；女性的俄狄浦斯情结是通过哀伤来修通的，这点算倒是挺新奇的，可能是从klein那里得来的灵感？

• 作者：蛮蛮 发布时间：2017-05-25 20:15:15

  找不到自我的挣扎，顺手戳到了这一本，看了一下午，意犹未尽，写的非常好懂，感觉作者在拉你的小手给你讲，人啊，为啥有俄狄浦斯情结啊

• 作者：尒 发布时间：2018-01-05 01:04:09

  女性经验永远更迷人；不过作为拉康的弟子不拉康

• 作者：用户名太长 发布时间：2019-01-17 12:34:57

  有一些观点非常男权，不过提供了一个思路反思与父母之间的关系

  #为了活下去我读了很多书系列

• 清楚讲解了拉康的俄狄浦斯理论

  作者：杰克之路 发布时间：2023-08-14 22:25:45

  《俄狄浦斯情结：精神分析最关键的概念》的作者Nasio是拉康派精神分析学家，师从拉康11年。译者（2016）提到这本书被纽约大学读书协会评价为“大学生必读的100本书”之一。

  从我个人的阅读体会来讲，这本书是市面上

  最好的一本

  讲述拉康俄狄浦斯情结理论的作品。虽然作者整合的是弗洛伊德和拉康的俄狄浦斯观点，但是能使这本书的俄狄浦斯理论成为体系，主要还得归功于拉康。

  全书共分六章。

  读这本书第一、第二章的时候：这是神书，不愧号称10年完书！作者不但能用“大白话”讲清楚俄狄浦斯情结，而且还能做到如此全面和系统。差不多逐字逐句都做了标准。

  到第三章、第四章和第五章：哦，作者看来是想帮助读者牢记住第一、第二章的内容。除了重复第一、第二章的概念，还增加了一些细节和临床的理论。临床部分的内容和《临床拉康》视角不一样，这本书中临床部分的理论要精简，几乎可以算一笔带过，而《临床拉康》要详细的多。

  第六章：这章把弗洛伊德和拉康著作中的俄狄浦斯期描述摘录了出来，实际上也相当于诠释第一、第二章。

  所以，这本书凭第一、第二章封神！因为第一、第二章的缘故，值得读者浏览全书（反正这书也很短）。

  个人认为，如果读者认真阅读完本书：恭喜你，你应该会用俄狄浦斯理论来看这个世界了！

  重点推荐！

  以下是笔记部分：

  俄狄浦斯情结是在小孩大约4岁的时候，发生的一段过往的经历。不可控制的性欲望过载的这段经历，学会控制自己的冲动，并且逐渐调整以适应这个不成熟身体的界限、初生意识形态的界限、恐惧的界限。

  在这些心照不宣的律法限制下，命令小孩停止把父母继续当作性的客体对象。这是俄狄浦斯情结骤变的基础：“学会疏导溢出的欲望。”在俄狄浦斯情节的影响下，我们的生命中第一次出现了一个声音，面对我们蛮横无理的欲望，它这样强调说：“冷静！平息下来！你要学习在社会中生活！”

  俄狄浦斯情结伴随着父母的性化而开始，伴随着父母的去性化而完结。去性化最终引领孩子导向成人性的身份的认同。

  男孩的俄狄浦斯情结

  男孩身上有三个基础欲望的体现并且表现在所有男性身上，无论他是什么年龄：对大他者身体性欲的

  占有欲

  ，尤其是对他的母亲；被大他者身体占有的欲望（即

  被占有欲

  ），尤其是对他的父亲；华友对大他者身体的

  消灭欲

  ，尤其是对他的父亲。

  阉割情结的三个焦虑幻想：第一个幻想中，父亲是一个令其害怕的禁止者（对应占有欲）；第二个幻想中，父亲是一个令其害怕的施虐者（对应被占有欲）；第三个幻想中，父亲是一个令其害怕的对手（对应消灭欲）。

  成人的神经症是对于儿童时期恶劣压抑的阉割情结所产生的焦虑的一次回归。

  对于男人而言，他的生殖器官、雄性特征以及他的力量，是无论如何都要不惜任何代价保护的神圣之物。

  女孩的俄狄浦斯情结

  对于相同年龄的女孩来说，她仅仅只是开始于这样一个单独的乱伦欲望：占有母亲，接下来被父亲占有。

  女人神经症发病非常容易始于和母亲的关系，男人神经症发病非常容易始于和父亲的关系。男性的神经症是男孩对父亲感情固化的结果，而女性神经症是女孩对母亲感情固化的结果。

  男孩放弃俄狄浦斯情结只需要一日，女孩则需要许多年

  。

  当男孩活在害怕失去的焦虑中时，小女孩则活在已经失去的痛苦中；当男孩畏惧阉割时，女孩却为剥夺而哀叹。

  女孩不同于男孩，通过此起彼伏对爱的饥渴和她逐渐增强的俄狄浦斯情结显示其活力：“给我！带走我！我要吞噬你！”伴随着欲望不可抵抗的愈演愈烈，是所有女性特质的本质。

  关于俄狄浦斯情结的问答

  俄狄浦斯情结回答了两个问题：如何构建出男人或女人性的同一化；以及一个人是怎样变成神经症患者的。

  俄狄浦斯情结是一个诱惑的幻想，是所有男人和女人性同一化的基础：一个快乐却又焦虑的幻想。

  梅兰妮.克莱因认为俄狄浦斯情结是口腔或者肛门，而弗洛伊德认为俄狄浦斯情结早已超越了性成熟前的意义，并且在生殖范畴内，它首先是石祖式的。

  俄狄浦斯情结是通过主体间的现实而产生的主体内情结。

  反向俄狄浦斯情结是孩子对于同性别的父母方的性诱惑。往往一个小男孩对来自特别严厉的父亲产生的阉割情结威胁，他的反应是把自己重合在一个女性的位置上，并将自己置之于此从而替代了一个顺从听话的女性--父亲欲望的客体。

  对于男孩，正常的俄狄浦斯情结意味着渴望其母并似如其父。父亲在小男孩眼中有四个不同的样子：如一个理想标准被爱，如一个竞争对手被仇恨、被畏惧，以及如一个想要自己叫托出去的性伴侣被欲求。

  俄狄浦斯情结是男人和女人们普通神经症及病态神经症的原因

  神经症，是通过爱、恨以及害怕这些基础情感，对我们所爱与所依赖的人的乱伦欲望，这些产生的矛盾而共存的感觉激发的精神痛苦就是神经症。

  普通神经症是和我们发自内心所爱的那些生命体之间产生的冲突，因为我们总是持续并强烈的欲求他们。这全天候的神经症，完美的融入了我们社会生活的开创，是俄狄浦斯式父母不完全去性化的结果。

  而病态神经症表现除主体在病态且自恋式的孤独中。这个痛苦，可以是恐惧的、强迫的或者歇斯底里的，比起俄狄浦斯式幻想的不完全压抑，这是由更加严重的因素激发的。其涉及的俄狄浦斯情结是其中突如其来的创伤。首先，这是一个想象的或真实存在的遗弃，一个巨大的绝望打击了孩子。另一个可能的创伤是那些想象的或真实存在的虐待，使孩子遭受了一个痛苦的耻辱。虐待和耻辱的幻想给了强迫症一席之地。第三个创伤，是孩子体验着同他们依赖的成年人过多的肉欲接触时，一个令人窒息而强烈的快乐。这个内容为诱惑的幻想，给了歇斯底里症一席之地。

  小女孩，她曾被母亲欺弄而希望落空，现在成年了，她要当心男人。她害怕失去那些极度想把握的一切：爱、爱带来的欢乐、被爱以及感觉到被保护。如果对于男人来说石祖是力量，那么对于女人来说，石祖就是作为恋人的幸福并且被她爱的人所爱。

  拥有石祖的嫉羡，带来歇斯底里的性厌恶：“我没有石祖并且我这样非常好”；或者雄性气概情结：“我拥有石祖并且我要炫耀”。

  俄狄浦斯情结症候群

  每个神经症症状都可以理解成一次使其强直收缩的防御抵抗本质的“恐惧”：在男人身上的恐惧是失去力量；在女人身上的恐惧是失去爱。

  在前俄狄浦斯期，女孩会通过布娃娃重复她和母亲的关系：她把自己和布娃娃同一化，于此同时把自己和母亲通过温柔的爱抚进行同一化。一旦进入到真正的俄狄浦斯期，小女孩就会调换角色：现在，她扮演母亲；而布娃娃则是父亲赋予她的完美孩子。

  癔症是婴幼儿时期的性欲这个过去经历存在于成人的脑海中，但对象并非是男女，而在于是强者还是弱者。癔症患者没有将他的伴侣看作一个男人或女人，而是当初被阉割的或是全能的。

  阉割是一个念头；剥夺是一个事实；挫折是一个被拒绝的要求。

  拉康谈俄狄浦斯情结

  俄狄浦斯理论是一个家庭的理论，尤其是那些关于父亲的印象出现社会性退化的家庭。正是这些父亲角色的退化从根源上导致了神经症。

  拉康反对孩子被一种全能力量的感觉所驾驭的观点。只有母亲才可以是全能的，因为孩子是这样假设的。只有大他者才是全能的，孩子所经历的第一次阉割是令人焦虑的记录，其母亲与其同样的脆弱。

  在俄狄浦斯情节中，父亲的身份是一个暗喻：它是一个能指，产生于代替另一个能指的位置。“父亲”这个能指出自于代替“母亲的欲求”这个能指的位置。父亲就意味了母亲的欲望。换句话说，对于孩子，父亲也是一个男人，一个母亲欲求的男人。

  对于拉康，“母亲 - 孩子 - 石祖”这个三角形是前俄狄浦斯的三段式想象。俄狄浦斯情结只会伴随着第四个元素的引入而出现，即父亲。三段式想象变成了符号的四重奏。彼此的过渡是在失望中进行的：孩子因为知道了他不是母亲的石祖而感到失望。他发现母亲欲求的客体对象在父亲那里而不是在自己这里。突然，儿童转向了石祖的持有者 - 父亲。

  拉康强调了礼物的象征符号，礼物要么意味着对他者请愿客体对象，要么意味着给与他者客体对象。当女孩向父亲索取石祖时，她就进入了俄狄浦斯期，当男孩为了保存阴茎 - 而愿意放弃他非常在一的客体，即母亲时 - 他就走出来俄狄浦斯期；男孩放弃把母亲当作欲望客体。

  拉康认为，俄狄浦斯情结是一个标准的路径，自我理想的可能形象之一。理想的自我就是男孩和女孩注定要成为的男性或女性类型。

  出了痛苦的观察到我们的身体和欲望是有限的，那么什么是被阉割？我曾拥有的父亲，我自己作为父亲以及继承我的儿子，每个人都必须承受自己的阉割情结。

• 男孩和女孩

  作者：卡布奇诺花蜜 发布时间：2024-01-24 00:47:31

  关键词

  神经症，

  通过爱、恨以及害怕这些基础情感，对我们所爱与所依赖的人的乱伦欲望，这些产生矛盾而共存的感觉激发的精神痛苦，就是神经症。

  

  一天早上，让戒德从一个混乱的梦中醒来，发现自己躺在床上，他的下体兴奋且有着剧烈的反应。他侧卧着，那坚硬的像铁钻一样的东西摩擦着床。他稍稍抬了一下头，便看见一缕阳光照进房间，洒在女人的身上。

  让戒德从来没有看到过如此的美景，专注的双眼，闪烁着隐秘的光辉，铁钻颤抖般的敲击。这可不是梦，房间散乱着书籍和一些衣物，四周墙壁上挂着拼音字母表，世界地图，和一些当代艺术的复制品。这是一个四岁男孩的房间。

  让戒德的眼睛朝着女人望去，一丝不苟的想把眼前的画面记录在脑海里，没有被衣服遮盖的大片光滑肌肤，挺拔的胸部。阳光让他的心情变得神秘，

  “为什么我会对妈妈有这样的想法？”

  他至少试了一百次，也没有搞明白，直至他感到一种从未体验过的欲望击穿神经，震颤让他体验到了隐秘的欢愉。

  四岁的男孩与我们对于性的认知是不同的，让戒德无法区分男性与女性的区别，他仅凭直觉去认识性别的不同。

  他没有产生实际行动，也不敢和妈妈发生进一步的关系，他仅仅呆呆的看着。

  妈妈换完衣服，回过头发现让戒德醒了过来，妈妈跑到孩子身边，低头亲吻了一下他的额头，随后告诉他，“我要出去买东西，马上回来，你在躺一会。”妈妈不等孩子给出的反应，就走出了房间。

  让戒德身体内正进行一场斗争，来自原始欲望狂热的力量与反对它存在的文明力量之间的较量。他感受到下体的兴奋，

  他思索着，“我拥有了石祖并且我自信有全能的力量”。

  我们到底是通过精神还是肉体来认识一个人？如果人不是变成了一种令人无法直视之物，其精神异化的冲击力远不能深刻的被揭示出来。

  当一个拥有四岁男孩外表的孩子发出令人震惊的想法，我们蒙在鼓里浑然不知他的危险性。但如果这番言论出自一个邋遢的外表形象的成人，我们会变得无比警惕。

  

  故事进展得很快。

  让戒德时常通过想象裸体来制造偷窥者的幻想，以此补偿乱伦不可能被实现的事实。他没有看到妈妈身体这一现实，就不会有身体的幻想。没有对于全能力量的幻想，就不会有崇拜石祖菲勒斯力量的现实。

  没有幻想就没有现实，没有现实就没有幻想。

  激起幻想的现实，不是母亲的身体，还可能是其他某位女性的侧影，甚至可能是女性耸起的肩膀而激起的想象。

  在某个角度，男孩会认为耸起的肩膀约等于女人的屁股。

  他的母亲浑然不知，没有发现他正在经历的挣扎，正如让戒德自己也不知道，这一切都在无意识悄然发展。他开始有了一些不一样的行为。

  在幼儿园时，老师发现了一段大便，当老师问是哪位小朋友随地大便的时候，没人回答。等老师一个个脱裤子检查的时候，发现是让戒德。在家里的时候，他会不穿衣服随便走动，不知羞耻的暴露自己。偶尔会恶作剧，捉弄他的爸爸妈妈。对着花花草草瓶子盘子和桌上的饭菜喋喋不休，说着自己也不知道含义的话。

  他好奇，他想着，他的父亲，他的母亲，所有人都是否拥有着相同的器官，

  “是不是所有人都和我有一样的感受，并且感觉到和我一样强大。”

  他开始偷窥父母在床上的行为，虽然他并不知道他们在做什么，但他开始模仿他们的动作和姿势。他心里有疑问，

  “妈妈有没有和自己一样的下体”。

  模仿是在偷偷的一个人的时刻进行，这让他快乐。每次偷窥都仿佛一个世纪那般久远，不可能被实现的事情，逐渐成为了他内心中的滋养。妈妈的怀抱，轻吻的额头，换衣服的情景，不自觉的摆弄下体，下体吸引了手，调动着原始的好奇心，

  他心里想着“想象和现实交融”。全能自恋，石祖菲勒斯，隐秘欢愉，震颤。

  为了更加的快乐，他开始靠近母亲，确切说，他想要靠近母亲的身体。有一次，天气很热，母亲回到家里准备换衣服，让戒德悄无声息走到母亲身边，突然咬了一下母亲的屁股。此刻母亲正穿着内衣内裤，母亲惊呼出声，差点把房间里的东西打乱。她连忙找东西扶住自己。随后让戒德跑了出去，他为自己的行为洋洋得意。

  父亲知道了这件事，晚上把让戒德拉进房间，警告他，不要这样做，“你不可以对你母亲这样做，不然我就敲烂你的下面”，说着父亲用力踢了一下椅子，表示他会这样做，“不要让我看到这种事情的发生！”。让戒德很难过，但同时他的内心很复杂。

  父亲所展现的力量，让他明白父亲的存在。一脚踢烂了椅子，远比石祖带来的幻觉更加刺激和真实。让戒德变得更加奇怪了。

  他开始一边想象着占有父亲，引诱父亲；一边又想着消灭父亲，这样他就可以占有母亲了。

  

  弑神或依附神，某种程度都属于俄狄浦斯情结。

  让戒德在父亲回来的时候，会很恭敬的喊上一句“爸爸，你回来了”，跑过去，抱住父亲。或开始认真倾听父亲的话。有时候，在父亲不在场的时候，让戒德会扮演主人的角色，想要和母亲分享一张大床。

  好景不长，他的行为被父亲知道了。一个四岁的孩子，怎么能完全控制得住自己呢？父亲大步走到让戒德跟前，一把抓住他的胳膊，朝他身后狠狠踹去一脚，很明显没有用上全力，却足以给这个懵懂的孩子一个足够强烈的警告。父亲的怒吼，强有力的动作，让他害怕了。他害怕失去下体，他强大的来源，他的骄傲，超能力及快乐的象征。

  这一次，他完全看到了母亲的裸体，发现母亲的下体和他完全不同。

  “既然世界上有那么一部分人失去了下面，那我也有被剥夺的危险”，由于失去下体的焦虑胜过他的自爱欲，维护自我的冲动击败了性欲的冲动。

  父亲扬言的一切威胁使得让戒德放弃父母，并臣服于禁忌。让戒德将父母全部去性化，并且压抑欲望、幻想和焦虑。

  这是一种痛苦的压抑，但它不能决定性的，永久的压抑欲望、幻想和焦虑，它等待着新的突破口。此时，让戒德明白，既然不可能从性方面支配父母，那么就从道德上去比较他们。之前，让戒德不可能区分出男性和女性的区别，无法确认父亲是男性，母亲是女性，他仅凭直觉去认识性别的不同。现在，他开始明白，父亲是一个男人，母亲是一个女人。

  让戒德学会了从性欲到道德的转变，召唤出了“超我”并把这些感觉表达为：羞耻心、内心私密的感觉、惭愧以及高尚正直的道德。

  “阉割情结”加速结束了俄狄浦斯情结的骤发，经过神秘而幽静的俄狄浦斯情结之路，我们把原始而野蛮的欲望变成为对社会生活的渴望。

  每每夜深人静之时，成年后的让戒德会在现实和想象，被单和幻觉中胡思乱想，然后在高潮来临时猛然惊醒。“超我”并非完全的压制我们，被一直压抑着，蚕食着的内心隐秘直到很多年后它终于在一个毫无防备的瞬间找到了另一个突破口。

  今天的人，在穿越了俄狄浦斯情结的孩提时代试炼之后，被压抑的俄狄浦斯幻想依旧跃跃欲试，超我以其严苛的姿态，粗暴而野蛮的抵抗俄狄浦斯情结。幻想和超我之间的斗争并没有结束，挣扎仍在继续。比如AI人工智能的出现，以其强势父权形象介入艺术，知识，技术等领域中，让人和艺术、知识、技术的二元圆满关系产生了破裂，AI的介入，形成了父亲、母亲、孩子三者关系的俄狄浦斯情结。

  

  如果说“四岁男孩让戒德存在三种乱伦欲望：占有的欲望、被占有的欲望以及消灭大他者的欲望，那么相同年龄的女孩仅仅只是开始于这样一个单独的乱伦欲望：那就是占有母亲，接下来被父亲占有。”

  “诸神最先造的器官是眼睛，它给我们带来光。”

  我们需要借助他者来认识自己，他者的凝视致使自我主体自由的消失。四岁孩子的性化和成人的性化不是一个概念，我们会误认误解四岁孩子对性化父母所产生的语言和行动，黑暗的人做着黑暗的梦，我们更愿意倾向黑暗的解读，四岁孩子还没有习惯凝视带来的主体自由性的消失，正常的和不正常的，对于四岁孩子而言没有区别。

  

  女孩进入俄狄浦斯情结有三个阶段，首先是前俄狄浦斯时期，然后是孤独时期，最后是俄狄浦斯时期。

  在前俄狄浦斯时期，女孩看起来像一个男孩，她觉得强大而骄傲，她是好奇的、偷窥的、有攻击性的。这一切和男孩一样。原因在于女孩认为自己也有全能的石祖，她坚信自己也有一个石祖。

  在这个时期，她是快乐的，骄傲的，狂喜的，她因为占有母亲而生机勃勃。

  有那么一个关键时刻，这个时刻和男孩看到母亲身体的时刻一样重要。在这个关键时刻，女孩发现自己没有男孩一样的下体。她开始怀疑自己之前那种全能自信的感觉，女孩去问母亲，

  “为什么我和男孩下面的不一样”

  ，女孩母亲告诉她，“因为你是女孩，所以你没有。那个东西只有男孩有。”母亲的回答让她感觉到痛苦。她通过和母亲周围女性的交流发现自己不会有这个，永远也不会有。一种被剥夺的痛苦。看到下体的那一刹那，是如此的冲击，因为从来没看到过“它”，“它”只是停留在想象幻觉中，她那种错觉在看到真实的“它”的那一刹那被击碎。

  女孩感觉到了被欺骗，被剥夺，幻觉粉碎，自爱欲受到了创伤。自此女孩进入了孤独时期。

  在这个时期，女孩没有走向父母的任何一方，她不知道应该怎么办。如果是男孩出离俄狄浦斯情结是为了保护他的自爱欲，那么女孩进入俄狄浦斯情结是为了在父亲那边让受到创伤的自爱欲修复。

  女孩此刻离开了她之前认为的全能的，和她一样拥有全能石祖的母亲，投入了父亲的欲望，希望被父亲占有。因为她想要变得和父亲一样伟大，挥舞着石祖，成为父亲旁边的女人，世界的女主人。

  

  平日里羽馨大大咧咧的，满村子里跑，欺负路边的小狗，笑嘻嘻的拉着猫的尾巴，偶尔拿着棍子去惹一下男孩子。村里的人，都对她指指点点，说她像男孩子，一点也不像女生。四岁的她根本无所谓，她只感觉到下面兴奋，也不知道大人口中的男孩女孩到底是指什么。偶尔她会偷窥父母的生活，当然父母也不知道她在偷窥，不然真的要打断她的腿。她也会讨好母亲，或者是看到母亲不开心了就去安稳她，乖乖听母亲的话，求得母亲的认同。

  有一回出事了，她溜进了男厕所，看到了一个4岁男生脱裤子在撒尿。男孩被她的出现吓傻了，她也愣在了原地。大脑仿佛短路一般，浑浑噩噩回到家。

  看到男孩下体的那一瞬间，她的内心出现了不一样的感觉。安静了几天，父母都以为她生病了。

  她内心开始想为什么我和他不一样？为什么他有那个东西？为什么我看到“它”的时候好像一切都明白了，一切谎言幻觉不攻自破，就是那个东西带来了自信和力量。为什么对我不公平？

  于是，她发动了行动，她路上堵住了男孩，对男孩说，“我要你身上的东西”，男孩吓傻了。女孩子跑过去打男孩，两个人扭打在一起，女孩占据了上风，她准备脱下他的裤子，男孩哇哇大哭。大人们跑来把他们拉开。女孩的父亲也在其中，他问女孩为什么？女孩子说，“我想要这个东西装在我身上！”大家被女孩说的话轰然而笑，没人当真，也没有人认真。

  因为扭打在一起，女孩子上身的衣服也被扯掉了，被拉开后，男孩一直在看女孩的胸部，瞪大了眼睛。男孩的脑子里也在想，“为什么她的胸部和我妈妈的不一样？”为什么？“为什么会有人那么不要脸的把衣服拉上去？不知道羞耻吗？”

  羽馨被她爸爸拉了回家，女孩一直在重复，“我要把他的东西拔下来，装在我身上。”女孩的母亲在家里，安慰女孩，“这是不可能的。”女孩说，“我想要它，我想要。”母亲说，

  “其他都可以，这个不可能，你装不了它。我们都不可能有。”

  母亲告诉女孩，我们这一同类女性和你一样，是不可能有这个男生一样的东西，我们被剥夺了拥有它的权利。女孩伤心欲绝，大哭不止。

  

  女孩认为她必须拥有它，这是象征，这是全能的石祖。就好像我们曾经在商场看到一个孩子哭着说要玻璃柜子里的玩具，如果家长不给买，那么就大哭一样。孩子原地哭闹的根本原因，是石祖的力量没有得到体现。或者说，他以为他拥有石祖的力量可以全能的控制一切，但好像突然失效了。

  现实里的父母不可能对着孩子说一番俄狄浦斯的理论，更不可能耐心安慰孩子。只有不耐烦的看着他打滚，或者是看着他哭闹随后在安慰，甚至是直接离开，让孩子一个人在那里撒欢。

  

  羽馨也是如此，大哭不止。石祖的失效，她的父母不给她那个东西，因为那个东西本身就不存在现实，是一个空想，是一个幻觉。那么她所亲眼见到的父亲的权威性，母亲对于父亲权威的依附，自然她开始倾向投入父亲的怀抱，她想被父亲占有，做父亲的女人，从而成为石祖。成为父亲的喜爱之物，如同母亲是父亲的喜爱之物一般，

  “这个欲望就是想要获得像她妈妈那般讨人喜欢并且被她的伴侣疼爱。”

  女孩说道，“爸爸，如果我没办法拥有男孩子那个它，那么我想要你的全能的力量。”女孩的父亲会很震惊，他果断的拒绝女孩的请求，

  “这不可能”。

  但女孩不会死心的，她开始诱惑勾引她的父亲。

  这听起来很可笑也很乱伦，但事实就是这样。女孩当她被父亲拒绝的时候，她会采取措施，试图从父亲那边得到注意力。然而父亲会认为女孩这样做，只是一个孩子的无意识行为，并不会多想。

  

  我们想想很多影视作品中的小女孩，她们的行为，其实是很令人难以理解，是因为导演编剧需要呈现出俄狄浦斯的力量，呈现小女孩的呐喊，

  “让我做你的缪斯，让我成为你的力量火种，快来拥有我！”

  ，换而言之其实是一种得到全能石祖关注的方式，从而成为石祖。但这个时候一个现实的父亲，会再次拒绝女孩的要求。

  “不！这没有得商量，你再怎么装也只是一个小女孩，我拒绝。”女孩可不会认输，她宣布，“我一定会像你一样强大！我会比你强大许多许多！”

  女孩对父亲产生了性化，欲求。这一切只有当她实现她被爱的欲望才能停止。所以一个女人很容易被父亲给影响。你所认为的最性感的女人的一面，有可能是父亲的影子，是父亲所认为的样子，而不是你自身的。你的欲望，你的动作，你的一切，都有可能是父亲的影子。

  

  作者：J.-D. Nasio

  出版社：中国轻工业出版社

  出品方：万千心理

  译者：张源

  出版年：2017年

  页数：168

  定价：25.00

  装帧：平装

  ISBN：9787518410811

  以上内容都来自阅读《俄狄浦斯情结：精神分析最关键的概念》这本书的启发和思考。我深刻地体会到了俄狄浦斯情结在我们成长过程中的普遍性和重要性。俄狄浦斯情结是我们成长过程中普遍存在的一种心理现象，是我们内心深处的一种情感纠葛。书的结尾有西格蒙德·弗洛伊德与雅克·拉康关于俄狄浦斯情结著作的摘要及注解。

  “俄狄浦斯情结不是一个可以观察的现实，而是儿童因其乱伦欲望的压力而铸造的一个性幻想，这个幻想的内容通常都是一个成人对其使用了性引诱的情景……但总是活跃在成年神经症患者的脑海里，通过分析家可以在治疗过程中对其进行重建。”

  关于性别角色和父母角色的深刻见解。男孩放弃母亲是因为他们害怕，而女孩则是因为母亲未能满足她们的期望而转向父亲。这表明俄狄浦斯情结不仅与性别有关，还与个体的情感需求和心理发展紧密相连。使我意识到，我们的行为和情感往往受到潜意识中那些我们未曾察觉的力量的驱使。

  “男孩放弃了母亲是因为他害怕，而女孩抛弃了令她失望的母亲，转向了父亲。”

  “孩子拥有全能力量的观点是错误的，不仅是在其成长过程中没有任何迹象表明，而且他自命的全能力量与这些失败，都不是他在这个问题中遇到的，他考虑这都是无能为力、失望、幻灭，这都触及母亲的全能力量。”

  孩子在成长过程中会遭遇无能为力、失望和幻灭。这些经历触及了母亲的全能力量，母亲的力量可能会让孩子产生过度的依赖和期望。而父亲的存在则提供了一个替代的能指，帮助孩子逐渐建立起独立的人格。

  “如果没有父亲就不存在俄狄浦斯情结。”“父亲是一个暗喻，父亲是一个能指替换了另一个能指。这就是动力，最基本的动力，也是在俄狄浦斯情结中父亲介入的唯一动力。父亲在俄狄浦斯情结中的功能就是一个替代的能指。取代在象征性符号中引入的第一个能指，即母亲的能指。根据暗喻的格式，父亲产生于代替母亲的位置。”

  父亲在俄狄浦斯情结中的关键作用。父亲不仅是生物学上的存在，更是象征性的权威，他在儿童的社会化和性别认同发展中扮演着重要角色。尝试与自己的过去对话，尤其是那些与父母相关的记忆。我们如何在无意识中模仿和重复父母的行为模式，以及这些模式如何影响我们的人际关系和自我认知，更加深入地反思自己的行为动机，试图理解那些看似无迹可寻的情感反应背后隐藏的深层原因。

  “俄狄浦斯情结的结束其实就是创立律法的关联词，从而俄狄浦斯情结被持久地压抑在了无意识中，律法以实存为基础，以俄狄浦斯情结留下的果核的形式而存在，我们知道，这个果核以最多样，最不规则，最古怪的形式体现在了每个主体身上，它被称为超我。”

  俄狄浦斯情结对我们的心理发展产生了深远的影响，它塑造了我们的道德观念和行为准则。

  “离开你的爸爸和妈妈。”

  离开父母，从字面上理解，是指物理上的分离，但从心理层面来说，它指的是心理上的断乳。这是指个体逐渐不再受父母心理上的控制和影响，开始形成自己的心理结构和生活方式。通过离开父母，个体开始处理和解决俄狄浦斯情结，建立起自己的性别认同和人际关系的模式。

  俄狄浦斯情结是一种精神结构，而并非我们所谓的家庭结构。结构优先意味着父母孩子正巧处于结构中，而不是先有父母孩子才有了俄狄浦斯情结。拉康、弗洛伊德用家庭三元结构来阐述俄狄浦斯情结，这种精神结构足以衍生至全人类范围。这本书是一次心灵的旅程，它可能会挑战你的信念，但同时也会带来深刻的洞察和启发。