女人要读点心理学(升级版) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

如果女人将生活和社交中的困惑和问题放到心理学的鱼缸里看待，就可能变得明了透彻，烦恼自消。

章如庚编著的《女人要读点心理学（升级版）》阐释了心理学的诸多原理、揭示社交中常见的心理现象，传授诸多心理方面的实用技巧，帮助女性了解自身、洞察人生、解释行为，指导她们在人生的路上运用心理学的知识，自由地开启幸福生活的大门。

别和领导走得太近，他需要维护自己的威严

巧妙邀功，不要总是埋头苦干

不说二话，表达对领导的 服从

第七章 女人不妨若即若离——与同事相处的心理策略

私密问题不要告诉同事

对待同事，要一视同仁

调整好心态，与讨厌的同事也能良好地共事

职场有小人，离他们远一点会让你远离很多是非

懂得拒 ，别被大家当成“软柿子”

同事有困难，不要袖手旁观

专心工作，远离办公室的八卦话题

不在失意的同事面前谈论你的得意之事

第八章 女人也要刚柔并济——管理下属的心理策略

赏罚分明，树立在下属心中的威信

莫争功、不避责

南风法则，以情动人好过以钱动人

敢放权，多给下属表现的机会

批评下属，“三明治批评法” 深入人心

“激将法”能让下属全力以赴

下达指令要准确，下属才能看到鲜明的目标

不要给下属开“空头支票”

第九章 女人，给自己一包爱情保鲜剂——婚恋中的心理策略

别害羞，新时代女人有爱就要说出口

女人也需要付出，这样才能收获爱情

若即若离，保留一点小神秘

贴心一点，不要总问男人为什么

信任男人，爱情与婚姻里 忌猜疑

爱不是网，要给对方自由的空气

温柔的女人 动人

看穿不说穿，男人都要面子

第十章 女人该出手时就出手——与对手交锋的心理策略

关键时刻显实力，让对手猝不及防

以德报怨，化敌为友

合作双赢好过两败俱伤

遭遇他人挑衅，也要淡定

选择熟悉的环境才会 有优势

会示弱者才是真正的赢家

得饶人处且饶人，给别人退路就是给自己后路

面对交涉，争取比对方提前到达约定场所

参考文献

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

亮点就是让别人记住的地方。自我介绍尽管只是简短的一两句话，但吸引别人的也许正是开篇的某个亮点。

     2.注意态度 进行自我介绍，要简洁、清晰、充满自信，态度要自然、亲切、随和，应镇定自若、落落大方、彬彬有礼。既不能唯唯诺诺，也不能虚张声势，轻浮夸张。语气要自然，语速要正常，语音要清晰。

     在做自我介绍时，除了突出自己的亮点外，自我介绍还是谦虚低调为好，免得给别人留下此人爱吹爱侃的 印象。

     单位突然请了一名 顾问，这名顾问看似成熟，却令小叶很不满。虽然是 次见面，但这位顾问却突然问小叶：“我叫××，有男朋友吗？一定没有吧？你看起来好严肃呀！”还一直问小叶：“喂，你叫什么来着？”小叶心想，就算比别人 ，也要顾及自己在别人眼里的 印象吧！不仅是小叶，单位其他同事也对这位成熟男士没什么好印象。

     3.注意时机 无论在社交场合还是在商务场合，自我介绍都应选择适当的时机。当对方无兴趣、无要求、心情不好，或正在休息、用餐、忙于处理事务时，切忌去打扰，以免尴尬，甚至令对方不快。

     4.注意方法 进行自我介绍，应先向对方点头致意，得到回应后再向对方介绍自己。如果有介绍人在场，自我介绍则被视为不礼貌的行为。

     可见，在社交场合中，记住别人是一门功课，让别人记住则是一门技巧，你值得拥有。

     P3-5

在线阅读地址：女人要读点心理学(升级版)在线阅读

在线听书地址：女人要读点心理学(升级版)在线收听

在线购买地址：女人要读点心理学(升级版)在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：寒草 发布时间：2019-08-09 18:28:09

  七十年代的中国和日本的比较，很有意思

• 作者：Twinkletwinkle 发布时间：2014-11-13 21:01:41

  難怪jung給自己占了個坎卦

• 作者：素舲 发布时间：2016-08-05 15:29:19

  跟课件学了一遍，但是不背单词还是没有用的啊……OTZ

• 作者：peaks 发布时间：2023-11-21 06:26:44

  看到大少奶奶这个称呼绷不住了

• 作者：樂少爺不戴花 发布时间：2009-07-28 22:42:30

  真的很难读！我也想打0星的

• 作者：珀卡 发布时间：2021-11-10 01:11:20

  一个乌托邦理想的双重结束。

• 茶壶里的风波

  作者：维舟 发布时间：2010-04-07 20:33:52

  和欧洲城市相比，传统中国城市常常被认为缺乏公共空间：不但没有广场、教堂、体育场等供不同人群聚集以交流意见的公共场所，而且也没有一个活跃、自治的市民社会。随着城市史研究的深入，现在越来越的例证表明，虽然中国城市有其不同于西方的特点，但同样存在一个生命力顽强的社会共同体，人们自发地维护公共福利，并分享着共同的社区空间。大体上，这也是本书想要证明的，因为在王笛看来，茶馆就是成都这座城市的灵魂和缩影——茶馆不再仅仅是人们去喝茶的地方，而是这座城市中的公共空间。

  每个初到成都的游客都会注意到它悠闲的城市性格，市民喜欢在茶馆里摆龙门阵，民国时许多记载都证实“此地人民生活的特别休闲”，尤其下午时分，整个城市仿佛都沉浸在似睡非睡之中。当时仅五十万上下人口的成都有600家茶馆，而今天甚至已达到3000家以上。有民谚不无夸张地说：“茶馆是个小成都，成都是个大茶馆。”

  确实如此。茶馆有好几个值得注意的特点：它对任何社会阶层开放，因此汇集了几乎所有社会群体；它是一个事实上的社会中心，普通市民常常在那里开始和结束他们的生活；它也是一个舆论平台，人们在此交流信息、意见甚至流言蜚语，这种议论本身就能有力地制裁偏离社会规范的任何社会行为，很少有人能经受长时间地被周围人非议和指责。此外，围绕着茶馆也逐渐发展出一套地方文化，不仅是品茶礼仪，还有戏曲艺术——在成都，最早的戏园从茶馆中衍生，这与北京正好相反，在北京最早的茶馆产生于戏园。茶馆事实上兼具会客室、市场、广场、剧院等多种功能于一身，因而成为每个成都人生活中不可或缺的一部分。此外，它还充当着社会的安全阀，人们可以在那里发泄不满。

  在这个特定空间里，社会实际上处于一种富有弹性的自我调适之中。成都人一度甚至将茶馆视为“民事法庭”，彼此有纠纷时就去茶馆讲理，除非谈判破裂才走向法律诉讼，由此还产生了一个特定的方言词汇“吃讲茶”。如王笛所言，这也反映了地方社区的自我控制能力和自治，虽然这在一定程度上限制了国家力量，也因此，1946年政府发告示禁止“吃讲茶”这种“私了”的方式。这也表明茶馆里的冲突是社会问题和矛盾的反映，有时人们就在茶馆里进行政治活动或对批评社会现状，甚至偶尔演变为暴力冲突，以至于1945年夏四川大学校长黄季陆以“易藏奸宄”及“盗窃案件，频频发生”为由，要求市政府取消学校周围的茶馆。

  不论好坏，茶馆就代表着这座城市本身，“茶壶里的风波”看似只是琐屑的日常生活，但正折射出这个城市社会的性格、矛盾和变迁——尤其是，国家怎样逐步深入和干涉人们的日常生活的。清末的成都没有市政府和警察，社会基本依靠不领工资的地方精英自治管理，而在随后的城市改良和现代化进程中，国家力量逐步向下渗透，而同时茶馆也以其坚韧和灵活性来继续保持地方文化的特色。这实际上也是本书讨论的主旨，延续了作者上一本著作《街头文化：成都公共空间、下层民众与地方政治，1870-1930》中提出的核心论述，即“社会改良者和国家权力怎样通过公共空间的使用，来改造大众文化，以及下层民众是怎样对这种变革作出反应的”。

  清末以来，精英阶层常常强烈地表现出一种改造传统城市和大众文化的意图。在全国各地，城市卫生和大众的行为举止都成为有待改进和规范的领域，它们都归结为一个词，即“文明”。正因为城市清洁是衡量“文明”成都的重要指针，1902年成都刚设立警察，首先处理的问题就是改进卫生状况。当时的改良者对茶馆许多问题都相当不满，例如里面上演的戏剧常常宣传传统道德观和“封建迷信内容”、茶馆有时成为帮会聚集之地、而女性进入茶馆也让他们深感不安。这种改造、控制的意图，与茶馆的调适，几乎贯穿着晚清民国期间成都的整个历史，用本书中的话说，“茶馆是一个微观世界，显示了现代城市改良的理论和实践的几乎每一个方面。”

  政府关心茶馆秩序并试图加以规范、控制也是十分自然的，因为茶馆体现着这座城市的形象，并集中反映着市民的日常生活和公共秩序。为此，茶价也成为一个控制甚严的敏感问题，因为茶价的波动直接影响着市民的生活。通过与茶馆公会的合作协调，政府也得以规范这个行业的行为和人们的社会生活空间。不过在民国时期，国家从未能足够的能力控制茶馆里的暴力冲突。

  今天回顾这段历史，首先给我们留下深刻印象的是这种微观历史给人带来的栩栩如生的生活场景的画面感——它已经不仅仅属于成都人。无疑，茶馆是成都最常使用的公共空间，那里见证着这座城市的社会变迁，因而成为它最具指示意义的标本，这也是王笛选择茶馆来复原成都的公共生活和微观世界的原因。他一直在深入挖掘这座城市近代以来的历史，也成功地展示了城市史所具有的魅力。

  成都的茶馆也折射出中国地方文化本身丰富的多样性。与中国其他城市相比，在20世纪前半叶的五十年间，成都很少遭受战祸影响，也不是政治冲突的中心，但同样经历了快速的社会变迁。这使成都既有中国文化的共性，又具备其难以遮蔽的地方性特点。书中提到的成都人“吃讲茶”不免让人联想到中国人常常喜欢在饭桌上解决问题，只不过成都人是在茶馆里解决；而茶馆作为一个人们经常在其中交流交际的场所，人们彼此间也非常熟识，正如传统的熟人社会中，普通中国人也看起来认识在集市上碰到的所有人，且“脑子里似乎装有每个人的完整档案”（施坚雅语）。这些不但丰富了我们对中国地方文化的认识，也为相关研究打开了一扇新的窗户。

  当然，本书也还有可进一步深入考虑的方面，例如茶馆的空间结构和地理分布。按照德国社会学家齐美尔的洞见，如果围绕着某个静止的建筑物形成一组特定的社会关系，那么前者将在人们的互动中充当至关重要的、具有社会意义的枢纽。茶馆无疑也在成都人的生活中充当了这样意义枢纽，在此有必要突破城市史的樊篱，更进一步引入人文地理学和环境心理学的讨论。茶馆的设计、位置、朝向、地理分布等，都会在一定程度上影响甚至决定人们日常的空间活动、交友和社区内的组织形成模式。

  王笛师从罗威廉，专注于城市史研究，不过“城市史”这一归类本身可能也是一种限制。对城市的研究常常充满社会学旨趣，而本书在史学上的成功或许更大于社会学层面——简言之，它虽然成功地复原了一个生动的历史画面，但对社会学理论的贡献则相对有限，全书征引的文献中也少有社会学著作。事实上，作者有时不免让人觉得过多地从社会的视角来看待国家，对成都社会和茶馆为代表的民间社会的“自治”特性强调过甚，简化了社会与国家之间那种既认同又反抗的复杂互动。大部分国家控制手段都依赖于某种程度的认同、理解、合作与配合，作者在此正忽视了关键的一点：国家力量向茶馆社会的渗透，与其说是国家单方面的行为，不如说是一种合谋。

• 人心不过是命运的玩物

  作者：月下黑 发布时间：2022-12-19 20:32:27

  每个时代都有属于自己的疯狂与荒诞，身处其中的人往往只会将疯狂荒诞当做日常，直到过了几十年之后再回头来看，让人觉得可笑之余又莫名心寒，人心不过是命运的玩物罢了。艾伟的《越野赛跑》就带着我们回味几十年前那如过山车一般的时代，起落无常，人贱不如犬。

  

  本书讲故事的视角挺有意思，舞台是上世纪六七十年代南方的某个村子，看起来用的是第三人称视角在讲述，但不时冒出来的“我们”又将读者与书中人物的距离拉进了。这个“我们”，包含了无数个无名无姓却又存在着的村里人，不像那些有名有姓的人站在舞台中央展现人生无常，却也一直历经着时代疯狂的洗礼。这个“我们”便是以第一人称在默默诉说故事的人。

  作为故事舞台的村子，其实只是很普通的一个村子，包括村子里的人，都只不过是时代的部分缩影。但因为一匹马的登场，以及村边名为“天柱”的神奇地方的存在，这份时代的缩影又被无限放大，放大到无比荒诞的地步。等到回过头再看，这被放大的荒诞也许就是真实。

  艾伟在书中用了不少方式给故事增添荒诞的色彩，比起“人变成虫子、动物”，比起“灵魂出窍”，最荒诞而真实的要数书中在不同时间节点登场的“预言家”。比起洞悉未来，更让人在意的是这些人在察觉未来之后所采取的行动。有时候，看到未来不见得是件好事。当然，艾伟在书中更多的是用这份“未卜先知”来提醒读者，时代将要变了。

  在开篇第一章里，书中写到了一场葬礼，写高德老头绝食而死这事儿，也引出了书中的主角冯步年。高德老头便是书中的第一位“预言家”，以前是资本家，赶在1948年的时候把煤场卖了开始养老享受，自然躲过接下来的一劫。可是在1965年的时候选择了绝食而死，知道的人都知道后面发生了啥，对这“预言家”的选择无话可说，但村里其他人却还不知道会发生什么，只当是这老头有些奇怪。身处时代洪流之中，多数人不过是在随波逐流罢了，任由命运摆弄罢了。

  第二位预言家叫花腔，在故事接近一半的时候也做出了预言，偏偏这人比较高调，说将来村子会变成镇子会富裕，他在这样的未来到来之前被抓走了。接下来的故事对于我们来说又是一段熟悉不过的旧事，书中前后两段看起来截然不同的历史，都由“预言家”进行揭幕。

  身处时代之中，我们其实做不了什么。在步年身上，我们看到的是因果之间并没有那么强的关联，因而步年发出“我没干过坏事，可老是倒霉，别人干尽坏事，日子过得比我还好，所以我也要变坏”的声音。在旁人看来兴许是幼稚，然而若是真的经历过步年所经历的，兴许就能理解了。

  时代的尘埃，落在个人身上，都是一座大山。身处其中之时也许无法察觉，回头再看却恍如隔世。