作文“吴”方法 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

这套漫画作文书专为3~6年级小学生打造，它以著名特级教师吴勇的作文教学方法体系为纲，用700多幅孩子最感兴趣的漫画形式，剖析了60多种实用有趣的写作技法，为孩子做好技能加持；同时也用漫画，真正解决孩子作文书读不进的问题。

这套书用漫画解析概念，用漫画讲解技巧，用漫画演绎范文，甚至还有一个学完技能，加深印象用的漫画小剧场！可以说将漫画元素真正运用到了极致。

虽说是漫画作文书，但作文书该有的它也一样都不少。

全书分为3册，分别是：

《作文“吴”方法：基础篇》

《作文“吴”方法：进阶篇》

《作文“吴”方法：亲子篇》

这3册书分别从作文技法教学与家庭生活引导两方面出发，从写作技法、写作思维、家庭写作氛围几个层面，通过技巧讲解、名家示范、例题讲解、范文展示、经验分享与建议等充实内容，解析多种作文技法，分享多重实战经验，为孩子提供多个写作新思路。

同时借助有趣的漫画、讨人喜爱的漫画角色给孩子们提供轻松愉快的阅读体验，深入浅出地为小学生普及一些基本写作常识和基础写作知识，为家长提供一些有效引导孩子写作的思路与方法，从根本上引起小学生对写作的学习兴趣，从而提高小学生的整体写作素养。

《作文吴方法 1》

《作文吴方法 2》

《作文吴方法 3》

吴勇老师现任南京市江宁区教学研究室教研员，南京市名师工作室主持人。是人大复印资料《小学语文教与学》《语文教学通讯》《小学语文教学》等杂志编委。相继成为《语文教学通讯》《小学教学》《小学语文教师》《小学教学研究》等杂志的封面人物。

吴老师一直致力于让儿童真正爱上写作。在教学实践中，他这样认为：儿童的一切都浸润在故事之中，他们的一言一行、一颦一蹙都是构成故事的元素，他们的所到之处、所见之人、所观之物、所想之事，都是生长故事的情境。

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书籍介绍

这套漫画作文书专为3~6年级小学生打造，它以著名特级教师吴勇的作文教学方法体系为纲，用700多幅孩子最感兴趣的漫画形式，剖析了60多种实用有趣的写作技法，为孩子做好技能加持；同时也用漫画，真正解决孩子作文书读不进的问题。

这套书用漫画解析概念，用漫画讲解技巧，用漫画演绎范文，甚至还有一个学完技能，加深印象用的漫画小剧场！可以说将漫画元素真正运用到了极致。

虽说是漫画作文书，但作文书该有的它也一样都不少。

全书分为3册，分别是：

《作文“吴”方法：基础篇》

《作文“吴”方法：进阶篇》

《作文“吴”方法：亲子篇》

这3册书分别从作文技法教学与家庭生活引导两方面出发，从写作技法、写作思维、家庭写作氛围几个层面，通过技巧讲解、名家示范、例题讲解、范文展示、经验分享与建议等充实内容，解析多种作文技法，分享多重实战经验，为孩子提供多个写作新思路。

同时借助有趣的漫画、讨人喜爱的漫画角色给孩子们提供轻松愉快的阅读体验，深入浅出地为小学生普及一些基本写作常识和基础写作知识，为家长提供一些有效引导孩子写作的思路与方法，从根本上引起小学生对写作的学习兴趣，从而提高小学生的整体写作素养。

• 作者：Ava 发布时间：2022-09-03 18:17:52

  生动，有效

• 作者：张苍术 发布时间：2023-03-28 10:17:34

  美术设计挺有趣的，基础篇和进阶篇不错，亲子篇有凑数嫌疑。

• 作者：Wingsu 发布时间：2019-12-25 14:17:16

  好玩

• 作者：兔牙咬人事件 发布时间：2024-04-19 16:24:44

  对小学生的语文写作确实挺有帮助的2333

• 作者：璇玑 发布时间：2024-03-14 08:56:54

  目前看了第一本的前几个章节，确实特别好，我自己都有很深的感悟

• 作者：西青草 发布时间：2021-10-07 10:05:49

  这是著名特级教师吴勇老师为小学生编写的一套作文指导书。这套书既有实用的写作技巧、优秀范文，又以大量幽默漫画形式呈现，便于孩子理解掌握。虽是专为小学生写的书，但是我看后同样颇有收获。写作技巧无关年龄，观察细节、发挥想象方面，孩子更具优势。五星推荐！

• 悬念少的悬念小说

  作者：aslan 发布时间：2010-02-11 20:59:06

  好久没读小说了，也许是这个原因吧，我读《美国公敌》以后没有很强烈的感受。

  悬念比较少，细节和环境描写比较多，这不太符合我这样一个喜欢读情节的人。不过很多环境描写还是比较到位的，细细读也许会品出味道。

  翻译得大多数地方比较流畅，有些地方比较一般。

  作为一个恐怖与反恐怖主题的小说，特工的一些专业知识不是很多，读起来总觉得不够过瘾。

  总之还是值得无聊的时候一看。

• 在我们这个只有颠覆才能吸引眼球的时代，人们批评得最多，最不愿意用平常心去看待其人性弱点的恐怕就是“人文知识分子”了。

  作者：张志雄 发布时间：2023-12-27 09:53:42

  作者在第四章《启蒙与不完美的人文知识分子》中写道：

  在我们这个只有颠覆才能吸引眼球的时代，人们批评得最多，最不愿意用平常心去看待其人性弱点的恐怕就是“人文知识分子”了。人文知识分子——文科教授、学者、法学家、经济学家、历史学家、社会学家、作家、记者等等——是最有可能成为人文启蒙知识传播者的。许多人对这类人文知识分子抱有过高的道德期望，认为他们的两个基本条件应该是“注重德操”和“献身真理”。有的人文知识分子自己也参与制造这样的神话。然而，这种理想主义的神话并不真实。人文知识分子也是凡人，并非道德和真理的化身。科学家、政治家、医生、艺术家、音乐家、画家的成就都有个人品格和真理之外的衡量标准，为什么人文知识分子（以下简称“知识分子”）就偏偏是例外呢？

  这也许是因为，在文化理念上，人们对知识的完美性有所需要和迷恋。许多人自己在道德上多有瑕疵，于是把完美的道德想象投射到知识模范身上，为自己制造了“知识”等同“德性”的幻觉，而一旦幻觉毁于真相，便会因幻灭而迁怒于知识分子本身，于是“反智”便成为他们的一种报复。其实，这样的偶像幻灭和报复（揭短）也发生在英雄和伟人身上，只是没有像对知识分子那样激烈和极端。

  自古以来就有知识分子为自己刻意营造一种“道德完美”的自欺欺人的幻觉，这种情况在中国文化传统中尤其明显。他们把知识分子放在“士”的传统中烘托其气节和操守，赞美其文化托命者的悲壮使命（“从道不从君”）。更有一种似乎只是在中国式“士”那里才有的特殊德行显示，那就是，专制统治对知识分子越酷虐、越羞辱、越残忍，知识分子就越是会用类似苦行僧的道德自虐的方式，“施之于自身的暴力”，来证明自己的德操和价值。这样的高洁道德形象“出自士人刻意的自我塑造，自觉的姿态设计。……凭借一系列方式（记号）而自我确认，而为人所辨识”。事实证明，现实中即使存在这样的知识分子，也是凤毛麟角，不足以成为知识分子的特征，但这样的幻觉和神话却一直被当作一种精神满足的传统一直保存了下来。

  在西方知识者那里没有所谓“士人风骨”的说法，也找不到那种可怜的自我陶醉或自虐证明。然而，就对人类文明的贡献而言，有“士人风骨”的未必比没有的更大。再说，当世道骤变，政治的疾风猛烈刮起的时候，那种所谓的“风骨”根本经不起现实考验，摧朽拉枯，顷刻间烟消云散，化为乌有。能坚持的都死掉了，剩下的都是能适者生存的，“风骨”基因也就自然在进化过程中被逆向淘汰掉了。当然，也偶尔可看见在极少数人那里不绝如缕的。有人哀叹知识分子的边缘化，抱怨生不逢时，世风日下，其实不妨从知识分子自身的弱点和表现找找原因。边缘化有两种，一种是在基本完成现代观念启蒙的使命之后，另一种则是因为外力阻碍和自我保全而放弃这一使命。

  谁的人性弱点越是暴露，当然也就越容易成为道德批判的靶子。英国作家尼格尔·罗杰斯（Nigel Rodgers)和迈尔·汤普森（Mel Thompson)在《行为糟糕的哲学家》（2004）一书里描述了8位伟大哲学家的变态人格，卢梭在宣扬《爱弥尔》“爱的教育”同时却把自己的5个孩子都送进了孤儿所；叔本华是个极端刻板的、终身不敢接触女人的吝啬鬼；尼采是个手淫狂并死于梅毒；罗素生性放荡，经历过四次糟糕透顶的婚姻；维特根斯坦是个极端自私的禁欲主义者；海德格尔勾引自己的女学生然后一脚踢开，为了政治仕途，背叛朋友，忘恩负义；福柯是同性恋和受虐狂，最大的爱好就是在旧金山的同性恋性乱俱乐部乱搞并最终死于艾滋病。正如作者所说，“生活的智慧并不一定能带来理智的生活”，这些大师们试图指引人类走上真理的道路，却在自己的人生中沦为欲望和诱惑的囚徒。好在这两位作者不是专注于博人眼球的花边新闻（但仍然脱不了这个嫌疑），而是另有“严肃的目的”，那就是在用弗洛伊德心理分析的方法，试图从哲学家不堪的生活中寻找他们伟大思想的源头。他们强调，探究哲学伟人糟糕的私生活，并不是要否定他们的哲学思想，而是要拿老题目做新文章：哲学家的工作是与他们作为人的经历联系在一起的，他们都是作为人的思想家。

  在《行为糟糕的哲学家》之前，另一位英国作家保罗·约翰逊也写过一本关于哲学家糟糕行为的《知识分子》（1988）。他以卢梭、雪莱、萨特等人为例，将知识分子私生活中最不道德、最见不得人的一面一一抖搂出来。卢梭说自己“对人类有一种无与伦比的爱，并富有超卓的天分和领悟力来增加人类的福祉”，但在实际生活中，他却是一个忘恩负义之人。他的情妇华伦夫人多次在他危难之际伸出援手，而当华伦夫人落难时，卢梭对她的求助却置之不理，听任她贫病而死。“正直”的雪莱对挚爱他的母亲大不敬，变态地诬蔑她同妹妹的未婚夫通奸。托尔斯泰鼓吹“博爱”哲学，自以为是上帝，甚至是上帝的兄长，但生活中的他经常引诱村妇，出入妓院。他对自己的私生子拒不承认，更不关心。亲兄弟将死，他却拒绝前往探视。毕生致力于“抨击邪恶”的萨特性生活糜烂，在性伴侣西蒙·德·波伏瓦的帮助下，时常勾引十六七岁的女学生和十来岁的男童。罗素98岁的一生中结婚四次，中间还有过无数个情人，80岁时还和第三任妻子离婚另娶；他老态龙钟之后“仍在追逐他遇到的每一个穿裙子的人”。

  约翰逊写的也不是关于知识分子丑闻的花边新闻，他也有自己的严肃目的。他站在英国政治保守主义的立场上——他是英国政治家撒切尔夫人的朋友、顾问和演讲词主笔——揭露左派知识分子的伪善和言行不一。约翰逊并不是一个反智主义者，他自己就是一位正直、诚实，杰出的知识分子，与他在书里讨论的那些伪善、乖张的变色龙是不同的。他想要告诫世人，别被知识和学问的假象迷惑了，要当心知识分子！

  对知识分子作道德评判有去魅的作用，但却容易造成误导性的印象。因为并非所有的知识分子都是“照妖镜”里的道德怪物；而且，道德或人品批判很容易沦为“人品和动机论”的攻击：坏人一定干坏事，坏的动机一定没有正确的话。其实，著名的知识分子有道德缺失，但不见得比政客、专业人士或普通人更严重，之所以特别惹人瞩目，木秀于林恐怕是一个原因。然而，我们有理由相信，和其他专业人士一样，就算知识分子有个人品德或私生活的瑕疵和毛病，他们能否对社会有所思想贡献或起到启蒙的作用，也完全是另外一个问题。那些对启蒙思想传播有过重要观念贡献的知识分子，私生活的缺陷并不能抹杀其思想的光辉，也不能动摇他们在人类思想历史的特殊地位。