儒生与画家——15、16世纪明朝与意大利绘画史的多维比较 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书旨在回答：15、16世纪明朝与意大利文艺复兴时期的绘画艺术何以会是今天所见的这般景象？这是一个困惑人心、令人着迷的问题。由此问题引领，本书借15、16世纪明朝和意大利文艺复兴时期画家与消费者之间不同关系形态的考察和比较，从政治、经济、思想等诸多领域，层层剖析，步步深入，回答艺术何以如此呈现的比较之问。本书因问题而开启，又因问题的回答而关闭，其间，不断的剖析与追问就是情节，故本书叙理娓娓道来，环环相扣，场面宏阔，而又别饶意趣

自序

绪论 利玛窦的困惑

章 混同与分离

一 一则普通题跋

二 文徵明与《关山积雪图》

三 米开朗琪罗与西斯廷天顶画

四 求达澄明之境

五 消费关系与道心治理

六 游艺自娱与为士原则

七 “谁把我与我自己分离？”

八 普遍化的二元对立

九 画家工具化的制度之源

十 绘画非专业化与专业化之别

十一 自娱与厮役的层级性

十二 农业经济与绘画消费

十三 “道”与“真”的冲突

十四 旁观、味读与消费关系

十五 混同关系的影响

十六 分离关系的影响

第二章 自由与束缚

一 杜东原与《月舟图》

二 画家本体自由的渊源

三 人治、集权与自由诉求

四 明代自由诉求的畸变

五 消费者本体自由的表现

六 “Renaissance”的内涵

七 原位交换与人文主义

八 制度开放与自由

九 契约自由的乞赖性

十 屈从与束缚

十一 明朝伦理观的束缚

十二 品评体系的结构意义

十三 品评与图式的束缚性

十四 传统开放与创作自由

十五 艺术的自由

十六 不可解之解

第三章 重义与趋利

一 沈周与重义

二 君子人品的外显

三 重义轻利的内化

四 重利的国度

五 重利的传统

六 竞争通道的差异

七 荣誉趋利

八 竞争趋利

九 重利轻义与艺术赞助

十 “人主之学”与艺术赞助

十一 中国皇室艺术赞助的缺失

十二 重义之弊与信用制度

十三 中国民间艺术赞助的缺失

十四 明代画派与市场

十五 重义的影响

十六 重利的影响

参考文献

引用图录

致谢

李万康，1972年生于四川泸定，1995年毕业于重庆师范专科学校数学教育专业，1998年考入西南师范大学攻读中国美术史硕士学位，2003年又入首都师范大学攻读中国美术史博士学位。主要研究中国美术史，旁及艺术市场学，著有《艺术市场学概论》（2005）。此外，论文若干。

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编辑推荐

文艺复兴艺术的辉煌你久已闻说，明朝绘画的风度你却了解多少？儒生与画家之间的分野，乃是中西艺术各自的不归路。

书籍介绍

本书旨在回答：15、16世纪明朝与意大利文艺复兴时期的绘画艺术何以会是今天所见的这般景象？这是一个困惑人心、令人着迷的问题。由此问题引领，本书借15、16世纪明朝和意大利文艺复兴时期画家与消费者之间不同关系形态的考察和比较，从政治、经济、思想等诸多领域，层层剖析，步步深入，回答艺术何以如此呈现的比较之问。本书因问题而开启，又因问题的回答而关闭，其间，不断的剖析与追问就是情节，故本书叙理娓娓道来，环环相扣，场面宏阔，而又别饶意趣

• 作者：蚀骨 发布时间：2008-09-16 20:57:00

  真正的儒生比“画家”，是要好的多，可是也许这只是自命为超凡脱俗的中国人才这样认为，作为中国人，就是追求这种调调，那你又奈我何

• 作者：malingcat 发布时间：2013-06-06 20:13:04

  “赞助人”研究的坚决反对派。只重文人画，对于“赞助人”也似理解固化。中国部分显然比意大利部分靠谱得多。

• 作者：哈库娜-玛塔塔 发布时间：2018-08-22 10:37:08

  书里面充满了意想不到的洞见，比如说过去我们人生是三阶段式的，20年学习，40年工作，20年养老，学习是为了工作，工作攒钱是为了养老。但是如果人活到100岁了，年轻时候的知识完全不够用的，必须终身学习，而且是学习那些人工智能无法替代的领域。工作也是，根本攒不够养老金的，想要安享晚年，必须依靠更多的无形资产，这也是书里面的一个非常棒的亮点。预测这本书会大卖。

• 作者：Mountain Wang 发布时间：2009-06-01 11:30:06

  最后一章多余

• 作者：896 发布时间：2019-09-22 12:34:44

  大学期间略看

• 作者：钱百了 发布时间：2023-04-19 22:04:37

  买之前，建议看一下文化博主“丹青旅者”对该书的评价。

• 粉粉的梦，快乐地想~

  作者：Ashley 发布时间：2015-10-22 23:41:15

  这是一本无字书。

  这是2014年凯迪克银奖绘本。（凯迪克大奖，美国最具权威的绘本奖。）

  能获得凯迪克大奖的绘本，一定不是让人厌烦的说教式。而是诠释意趣、想象；评奖的标准侧重于作品的艺术价值、特殊创意以及“寓教于乐”功能。按这样的标准一一对应去评价这本《弗洛拉和火烈鸟》，我们就能发现，它确实是做到了。有一种无声无息的乐趣和“天高任鸟飞”的无拘无束的想象，就在这本书、这个故事里。

  粉粉的封面、粉粉的女孩弗洛拉、粉粉的火烈鸟，翻开书，每页的上方还有粉粉的木兰花，以及吹落在地上的粉粉的木兰花瓣……粉得让人窒息，美得让人心喜。不费吹灰之力完全征服了女孩粉粉的梦想。

  虽是无字，胜有字。巧妙翻翻页，让情节更多惊喜。大块的留白，留给我们更多的想象空间。

  展开两连页的页面，就好像拉开了舞台的帷幕。书的上角伸展出的木兰花枝不正像是舞台帘幕上方的帷幔吗？它们的存在，不仅仅充实了画面，增加了些许浪漫的气息，也让大块白色的画面显得生动、立体许多。

  因为无字，所以和孩子一起来口述这个故事：一只高挑自信的火烈鸟单脚站立在木兰树下，胖胖的戴着泳帽、穿着泳衣、脚上穿着脚蹼的弗洛拉学它的样子单脚站立，学它的样子侧身后视，学它的样子展翅（手臂）抬起脚，学它的样子振翅欲飞，学它的样子把头埋在翅膀（手臂）下，学它的样子含胸抱头，学它的样子站立直屈，学它的样子侧颈翻转，可是胖胖的弗洛拉没学好，摔了个大跟头，是因为她太胖了失去平衡，还是因为她动作不正确所以闹笑话了？她失望地坐在地上，此时她的心里一定是像打翻了五味瓶，但是那只看似高傲的火烈鸟看到她这个样子以后，主动来邀请她，合着双翅仿佛在鼓励她，胖胖的弗洛拉重新站起来，和火烈鸟携手共舞，它教她芭蕾动作：一位手Demi pile（半蹲）、三位手Releve(上升)……起初还只是模仿、有些怯懦的弗洛拉，舞姿越来越娴熟、越来越优美，她在火烈鸟的带动下，找回了自信，快乐地舞动起来。最后那完美的一跃落地，仿佛啪地跳进游泳池里，溅起一地水花，无限欢快！两位粉粉的共舞者，相互鞠躬、完美谢幕。最可爱的也是本书唯一的一句话：“献给莎拉和凯蒂——来自贝斯登的澡盆小美女们”，落在末页，就好像一场舞台剧结束后，电子屏幕上弹出的谢幕词。“澡盆小美女”？那一定是还十分幼小的，只能在澡盆里洗澡的小女孩，还带着婴儿肥，还有点小拘谨，同时又对一切充满好奇的小女孩吧？她们是不是就像这书里的弗洛拉一样，对这世界充满了好奇，喜欢去探索，喜欢去模仿，因为学不会因为失败也会小气馁，但是很快，只要有人愿意引导她们、帮助她们，她们很快又恢复为打不败的小妖怪、小精灵，看啊，书里的弗洛拉越跳越娴熟，不会因为滚圆的身材而影响舞姿，她找到了满满的自信，大胆而快乐地舞动着。

  弗洛拉的故事让孩子找回了自信，在阅读的时候，仿佛被打了一剂强心剂，默默地深受鼓舞。火烈鸟行，弗洛拉行，我，也一定行！不如，在每一页的留白处，画上一个被带动得一点点自信起来的自己。

  文/ashley

• 货币，一种贪婪或恐惧的算法

  作者：玟涛 发布时间：2020-06-17 10:24:21

  当我们提到钱时，大多是捉襟见肘的悲剧。可事实上，我们稍稍不那么悲剧的生活中，不屑于提到钱。

  毕竟，天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往，商业活动往往是个人隐蔽生活的分泌物。利来利往是中年人大部分行为的动机，年少提及此或是鄙夷，只有中年觉得唯此真实。

  彭信威的《中国货币史》，是一部金钱观念的演变史，也是一部颠覆金钱观念的著作。当它谈论经济、货币时，它在谈论文物、政治和历史。或许我们不关心书中介绍了那些货币知识、历史考证，也不关心各个朝代的货币理论货币购买力，为什么要读《中国货币史学》呢？

  第一，人总要对自己使用的东西保持一点警觉和溯源的兴趣。读一本厚书是一种冒险，读一个人穷尽一生完成的书，让这种冒险更有这一种孤注一掷的色彩。也许作为单向度的人，最应该思考的不是房车数码产品，而是它们的一般等价物。通过货币，可以换一个角度，物化地理解人类历史，把人类美学、政权更替、意识形态都变成种种算法，让政治、文化、经济的中心不再是中心，也让一座边陲小镇流放之地听到统治者的洪亮的声音。让强汉盛唐和王莽政权一起思考，随之而去的还有月氏、乌孙政权。

  这磨损人们裤兜和衣袖的铸币，也磨损着人们的意志，让富人胆大妄为又让穷人气短，透过古人口袋，摸摸他们的腰杆，揭开古人的木箱或者包袱，看看他们睡梦中的良田豪宅或地狱拔舌，口角流涎或四肢抽搐。

  第二，这本书是中国货币研究绕不开的读本。彭信威以一己之力提出并基本完成了中国货币研究。货币天然是死寂的工具，只有它们流通才是活的，它们搅起的涡旋才是我们居于其中的生活悲欢。“古钱的形制只是古代货币的躯壳，它的生命或灵魂是它的流通情形，尤其是它的购买力。它的遗体之值得我们研究，正如化石之值得生物学家研究一样，那是不可否认的”。

  我们看到的不是恢宏的白垩纪时代，而是博物馆的梁龙化石。你可以想象这一颈椎骨在哪个部位，如何用力支撑与磨损，又如何支撑着个体走向结束。彭信威笔下的货币就像一个时代的骨骼，见证了兴衰，它既是宏观的，又是微观的，既是社会的，又是个体的，从宏观上说它是回答，从微观上说它只是个人问题的开始。

  研究货币需要复原当时的情景，给以消亡的肌肉组织，覆以皮肤毛发，配上同时代的其他动植物，再加上当时的空气日照和雨水。让它恐惧或暴怒，这就是商业流通中的货币，你钱包或微信支付宝中的数额。

  第三，阅读货币史可以更多地理解当下的生活。明白我们正在过着的生活，或者奔向的生活，我们在何处开始，何处交易，何处停留。大多数人不会注视货币，就像不会注视一个清晨，但所有人都可以感知货币的流逝和个人手头的匮乏。这件事让我们觉得孤独，掺杂着饥渴和焦虑挥之不去，笼罩我们头上，也笼罩在书中自贝币出现到书的最后一页，货币的出现或是因为交易、或是因为政权，本书作者属于门格尔流派。

  该书英译本译者卡普兰写道，“彭的研究方法受卡尔·门格尔及其奥地利经济学派的门徒的影响。卡尔·门格尔的假定理论认为，即使统治者没有这个概念，货币最初也是自然进化而来的具有普遍价值的商品。卡尔·门格尔的门徒将货币理论纳入一般经济理论中，正如彭将中国货币的历史纳入中国古代的普通知识和政治史中一样”。

  或许没有诚实的书评，但有诚实的文字，没有诚实的商人，但总有诚实的货币，书中夹页的货币样图震撼我们也震撼着幼年的彭信威，“父母和祖父母讲述的一个个关于铜钱的故事使他对铜钱产生了强烈兴趣，开始收集铜钱。”关于这位为中国货币史和中国钱币学进行了开创性研究工作的学者的生平资料，目前能够找到的非常之少。这是关于作者为数不多的细节记载，当然这也可能是后人杜撰。

  人们想当然地认为一个货币研究者从小就会爱好收集铸币，他的一生清晰可辨，正如他想让货币史脉络清晰。只是这清晰耗尽一个人终生，1965年出版时，《中国货币史》全书已经接近77万字。“不仅大量补充了新资料，尽力核对了原有的素材，而且对问题的认识，再三推敲，力求准确完备。”如果不是在1967年不幸去世，彭信威还会继续修订，想必还会有四版、五版。