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随着社会进步，语言亦在发展变化，新词新义不断涌现。信息技术的进步缩短了一个新词从产生到被广泛接受的周期，报刊、电视、网络及新媒体推广了这些新词的使用，而它们在一般词典里很难查到。这本《汉英新词新语词典》收录了多个领域内的出现的新词，能够满足读者查阅、理解、翻译新词的需求，既是案头工具书的补充，又自成一体，是分析、研究新词语的参考资料。

本书收录了近年来频繁出现的新词新语15000余条，涵盖信息、财经、环保、医药、体育、军事、法律、教育、科技等领域，翻译精准，使用方便，对读者查阅、了解、翻译新词具有参考意义。

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吴光华，著名词典编纂专家，大连交通大学教授，大连交通大学词典研究所所长。自2002年至今，历任广东外语外贸大学双语词典研究中心顾问和厦门大学双语词典与双语语言研究文化中心顾问等。他主编并出版各类工具书20余部，是国内外汉英类工具书编纂最多的专家。其中《汉英大辞典》（1500万字）于1994年荣获“第八届中国图书奖”；《汉英辞典》（800万字）是国家“八五”计划重点出版图书，1997年获评“中国大学最美的图书”；《英汉科技大辞典》（1200万字）是上海市“九五”重点图书；《汉英科技大词典》（1000万字）是国家“十一五”重点出版图书；《廿一世纪汉英大辞典》（1500万字），由台湾建宏出版社出版，在大陆以外地区发行；《汉字英释大辞典》（580万字，29000个汉字字头）为国内外迄今为止汉字字头最多的一部汉英辞典。

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书籍介绍

随着社会进步，语言亦在发展变化，新词新义不断涌现。信息技术的进步缩短了一个新词从产生到被广泛接受的周期，报刊、电视、网络及新媒体推广了这些新词的使用，而它们在一般词典里很难查到。这本《汉英新词新语词典》收录了多个领域内的出现的新词，能够满足读者查阅、理解、翻译新词的需求，既是案头工具书的补充，又自成一体，是分析、研究新词语的参考资料。

本书收录了近年来频繁出现的新词新语15000余条，涵盖信息、财经、环保、医药、体育、军事、法律、教育、科技等领域，翻译精准，使用方便，对读者查阅、了解、翻译新词具有参考意义。

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• 作者：周杰伦的表弟 发布时间：2019-02-04 02:37:38

  老实说，我觉得中华文化的体制就是为统治者量身打造的，这个教育系统和知识结构，非常有利于权利的长久维持，尤其是科举，一介平民就可以凭考试进入统治阶级，在其时全世界独树一帜，欧洲、日本，都是靠血缘继承官职，贵族的儿子是贵族，武士的儿子是武士，普通人一辈子也没有机会进入统治阶级。这就衬托出孟德斯鸠的伟大，他本可以靠血缘继承法官的职位，美女金钱取之不尽，但他却选择摧毁体制，不但砸了自己的铁饭碗，还砸了整个家族，整个利益集团后世的饭碗，这种人是不合理的存在，是上帝派来的。

• 作者：娜娜疯 发布时间：2017-07-17 13:28:20

  2017年6月末，炎热夏天的钻研，好像在跟自己较劲一般，翻过一章仿佛一座山，不知道什么时候才能真正入门。加油吖

• 作者：游戏比我重要 发布时间：2016-12-10 18:07:16

  这个怎么读？

• 作者：一个小标点 发布时间：2014-11-15 17:15:12

  自己买的竖排版一直放着没看，以为是特别特别牛的书，结果太跌眼镜，完全腐儒啊，比司马光还迂……有些地方对宋朝问题的描述还可以，对人物的评价，真是不敢苟同。

• 作者：以心印心 发布时间：2023-02-02 19:28:16

  此书有点玄妙 没有实质地指导 多听就好了！

• 作者：被窝男 发布时间：2019-05-09 21:02:18

  怀旧。

• 千年踪迹千年心

  作者：ting 发布时间：2009-05-07 13:27:55

     本书是美国人比尔•波特（Bill Porter）写的一本关于中国宗教和文化的书。作者出于对中国传统文化的热爱及痴迷，亲身寻访隐居在终南山的隐士。在寻访过程中，作者旁征博引，引出了中国宗教文化产生和发展的历史，并带领我们重访历史踪迹。

  虽然有人称此书为“文化苦旅”，但其实比尔•波特在书中更多地强调了自己的“乐”和“奇”，即在探秘隐士中的快乐和感受名山秀水带给自己的惊奇。

      本书的一大特点是：作者像一个文化游侠，以美国人的思维方式和冒险精神，用大无畏的寻找方式，探究中国文化中最具神秘色彩的宗教，带领我们寻找中国隐士。比尔•波特以其美国式的幽默和风趣，通俗的语言风格，向我们介绍宗教沿袭、隐逸传统和历史文化，并在书中向我们展现了自己丰富深厚的中国文化底蕴。

  在一般人眼中，宗教和隐逸文化是深奥和晦涩难懂的。关于宗教和隐逸文化的著作往往都归入阳春白雪之中，有曲高和寡之意，很难在市井中推广开来。细思之下，其实每个人内心深处都有对“修行”的归属。因此，一本通俗易懂的“修行”之书的出现，显得弥足珍贵。比尔•波特写的《空谷幽兰》，则体现了“阳春白雪”和“市井之民”的最佳结合。

      在《空谷幽兰》中，作者没有像很多宗教和文化类读物那样照本宣科，论述论述再论述，分析分析还是分析，而是在亲历的过程中，通过多次深入访谈，记录了自己和很多位宗教隐士的对话交流。作者以自己独特的、记录片式的写作方式，为我们描绘出一幅“中国隐士图”。 在书中，作者和隐士的对话以及一些旅途照片全部作为珍贵的一手资料展现给我们。在简介的对话体中，在清晰明辨的照片中，我们仿佛也亲历了作者走过的路，倾听了作者遇见过的隐士。书中的这些对话和照片其实就是本书最宝贵的财富，将该书的价值从一般的文化游记提升到具有收藏价值的纪实资料。

      读此书之前我们不禁好奇，美国人眼中的“中国神秘隐士”到底是什么样的？作者会以什么样的形象来塑造“隐士”这个群体？事实上，此书作者对隐士并没有做主观的价值判断，更多的是纪实性的描述，通过大量的对话和照片还原和再现当时的场景。对全书的主题——如何“修道”？作者也并未向我们提供一个明确答案，修道是……隐士是……修道应该……隐士应该……之类的话在书中很少出现。作者通过向我们展示众多隐士对“修行”的各自理解。为我们提供了广阔的思考空间，提示我们自己去领悟，所谓“授人以鱼不如授人以渔”。

      作者历经艰险，寻找那些隐在山中的修道之人，从诸多隐士身上感受到诸多的隐居方式，却没有通过他们道出“修行”的唯一本质。在本书最后，透过一次西安卧龙寺偶遇，体会出“修行”的真谛——“小隐隐于野，大隐隐于市”。一切似乎都走向了回归，就像书中所写：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

      作者在自序中说：“希望此书能够鼓励中国我们追寻并找到生活中“独处”的乐趣——不是离群索居，而是更深的觉悟与仁慈，与大家更为和谐地共处。”生在滚滚红尘中的你和我，是不是能留下一片清净天地给自己，让自己的心中也能开出一朵空谷幽兰呢？本书提供了一条路，能带领您走向那朵空谷幽兰盛开之处。

• 斯威夫特的双面乌托邦

  作者：人畜无害小白兔 发布时间：2013-06-11 14:47:16

  十八世纪被历史学家称为启蒙的世纪，当时正是牛顿力学体系问世不久，人类知识获得了突破性的进展，整个欧洲都弥漫着那个年代特有的乐观情绪。 人类已自诩掌握了洞悉宇宙奥秘的钥匙，随着学问的进展，人们自信取得对自然的统治权只是时间问题，人类的福祉必将在光明的未来得到无限的提升。也正是在这 个时代，历史学家以如今看来颇为天真的语调，在历史上第一次宣称：历史是呈线性进步发展的。培根的功利科学的理想、牛顿的数学化的物理学、洛克的政治思想 再加上伏尔泰的老实人式的天真乐观，这便是照耀着十八世纪的欧洲的启蒙群星。如果可以用一个词在历史上来给这个世纪做一个标签，那便是理性。是的，这是理 性觉醒的时代，古希腊的古典理性在中世纪基督教信仰的压抑下沉睡了一千多年，终于站立在时代的地平线上，但却没有了古典时代的审慎与节制，从它灰色的阴影 中，我们依稀能预感到二十世纪的沉重梦魇。当时并非没有人有这样的预感，斯威夫特这个启蒙时代的先知先觉者，冷眼旁观着当时的现代理性潮流，最早对启蒙筹 划提出了质疑。

  　　

  　　斯威夫特（1667-1745）的幻想讽刺小说《格列佛游记》以当时流行的旅行记体裁记述了小人国、大人国、勒皮它岛、慧骃国等四个国度的风土人情，他在作品中折射出当时欧洲的政治与社会状况，并以乌托邦的形式描绘了他理想中的王国。小人国影射的是当时英国和欧洲大陆腐败、琐碎的政坛风景， 那里的人民数目村光、贪婪自私，其德行正好和他们的身体尺寸成比例。与之相反，大人国里的人民则是民风淳朴、安逸自足的巨人，他们高尚、正直，一如斯威夫 特所仰慕的古希腊城邦的古代公民。勒皮它岛上有个飞岛，借助磁力装置悬在空中，上面居住的是一群整日思考数学和音乐的国王和臣子们，他们对于其他一切包括 妻子儿女都漠不关心，行事怪诞，性情乏味，斯威夫特用以来讽刺当时的皇家协会。而飞岛上的统治者对飞岛下方的人民的残酷压迫，显然体现了斯威夫特对科学可 能带来的极权统治的不详预感。在慧骃国里，人和马的统治次序被倒转过来了，人成了低贱的畜生，而马则变为高贵的主人。在此，斯威夫特对人类的道德状况深感 绝望。

  　　

  　　斯威夫特在本书里采用的是乌托邦幻想小说的形式，但却与当时流行的类似小说迥然相异。如果我们追溯现代乌托邦的谱系，可以发现它们最早都是千 篇一律的理想国或者说正面乌托邦，从《乌托邦》、《太阳城》到《基督城》，无一例外。培根的《新大西岛》无疑也在这个谱系之内，它的特别之处在于，把乌托 邦的展望和科学的进展联系起来，创造了一种科学的乌托邦。直到二十世纪，史无前例的人道主义灾难击碎了人们对进步的幻想，才开始出现反面意义的乌托邦， 《美丽新世界》、《1984》和《我们》皆属于此。斯威夫特的意义在于，早在乌托邦幻想兴起之时，他的作品中就已综合了正面乌托邦与反面乌托邦的双重幻想。小人国、勒皮它岛可以归为反面乌托邦，而大人国和慧骃国则可以算作正面乌托邦。《格列佛游记》全书呈“反面—正面—反面—正面”结构，反面乌托邦与 正面乌托邦相互交织，既对启蒙的未来深感忧虑，又不失对美好生活的期望。但我们再细加分析又将发现，即使是他的正面乌托邦，也与当时的流俗迥然相异。几乎 所有的乌托邦幻想家都把他们的理想指向了未来或异域——一个在当时地处欧亚西北一隅的人们所未曾经验过的时间或空间，斯威夫特一反潮流，把目光投向了古代 的，在他的大人国与慧骃国的异域旅行中，我们从中轻易地识出了古典时代的高尚与优雅。因此，斯威夫特的乌 托邦并非是幻想的，更非是理性的狂妄设计，相反，它思慕古代崇尚古典，用记忆批判时代，把他的理想和反思投入一个奇异的乌托邦之中。这里有一个曾经存在但 现已不存在的黄金时代，因此它是可以归入正面乌托邦的谱系，同样，这里也有一个渐渐呈现或人们意欲实现的可怕世界，并且在前者的反衬下愈显荒谬和丑陋，因 此它也可以归入反面乌托邦的谱系。正是他对古代的仰慕，让他所创造的乌托邦呈现了正反面的交织与冲突。

  　　

  　　这种冲突也就是古代与现代的政治与哲学与冲突。斯威夫特对当时刚刚兴起的启蒙运动冷眼相向，在所有古今之争的问题上，斯威夫特都毫不犹豫地站 在了古人一边。启蒙意图以科学取代习俗，以理性取代迷信，以进步取代蒙昧。根据康德的经典定义，启蒙运动乃是人类摆脱自己的不成熟状态而走向成熟的过程， 所谓成熟，也即无需别人的引导而有勇气自由运用自己的理性。启蒙运动的口号正是，要有勇气运用你自己的理性。用理性指引自身，这正是康德对理性的看法。但 康德所表述的乃是一种自我确证的理性，一种内心的道德律令，我们不应忽视它所对应的头顶之上的灿烂星空。启蒙主体并不仅仅满足于为自然界立法，它还意图以 理性的力量征服自然。培根的名言“知识就是权力”正是这一功利理想的最初表达。在他的《新大西岛》中，培根构想了一个科学的乌托邦。一群所罗门宫的科学家 分工明确，有条不紊地管理着整个国家。他们集知识与德行于一身，德高望重而极富权威，在他们的统治之下，整个国家和谐有序富足安康。历史上第一次，培根把 政治奠基于科学而不是公民与统治者的德性之上。这一方面是因为培根痴迷于科学的功利效果，一方面还因为他认为科学可以促进德行教化。斯威夫特在这两点恰恰 与培根乃至一切启蒙倡导者截然相对。

  　　

  　　在《格列佛游记》中，斯威夫特用勒皮它飞岛来回应培根的新大西岛，用拉格多科学院来回应所罗门宫，用反科学的乌托邦来回应科学的乌托邦。勒皮 它岛上的科学家和统治者们终日痴迷于抽象科学，罔顾人世的习俗与生活，他们拙于行动，凡事都需用人的指引。对话要佣人提醒，妻子当面与人偷情，滑稽可笑而 不通人情。这样的人，注定是只顾仰头观察行星轨道的科学狂人，他们缺乏政治家所必有的现实感。更关键的在于，这样一群专家，即便称不上德性败坏也是毫无德 性可言的。因此，在知识与德性的问题上，斯威夫特是培根的一个反题。不仅如此，在知识与社会的关系上，斯威夫特同样对培根构成了一个反题。培根认为科学知 识作为一种福音，将会带给人类文明以福祉。但斯威夫特在本书却力陈科学统治的恐怖图景，勒皮它岛上的飞岛依据吉尔伯特新兴的物理学原理，悬于岛的上空并可 以调整高度和位置，如果岛上有一方人民反抗它的统治，那么他们的家园变会倾刻间被飞岛压成废墟。现代僭政与古代僭政的不同正在于，现代僭政是建立在理性与 科学的而非愚昧与狂热之上。斯威夫特尤其对科学家的政治统治心存警惕，他认为在科学与政治两门学问之间存在天然的界限，用科学来指引政治必将导致政治的失 序。

  　　

  　　斯威夫特所开启的这两个关于科学的主题在后世得到了持续的回响和深化。在科学与德性的问题上，卢梭最早在他的《论科学与艺术》中做出回应，他 认为科学与艺术作为一种普遍性、超地域的东西，必然会败坏公民社会的道德基础。后来康德通过对现象界与物自体、纯粹理性与实践理性的划分，为道德实践开辟 出一块内在性的空间，客观上把理性和科学从对它们的道德指责中暂时拯救出来。但霍克海默与阿多诺在《启蒙辩证法》中最终对这种方案给予了批判，认为这种把 道德基础建立在内心的善良意志之上的尝试是无效的，道德最终会在物质利益的算计面前转变为野蛮。而在科学与社会的问题上，对科学导致极权主义的担忧同样表 现在《启蒙辩证法》一书中。神话已是启蒙；启蒙倒退为神话。这便是启蒙辩证法，它向我们揭示了基于算计的工具理性如何异化反过来奴役人本身，今天最大的神 话不是别的，正是旨在祛除神话的科学技术。

  　　

  　　启蒙本意是让人免于盲目力量的支配，但越界的科学技术今天已成为最盲目的力量。如果我们还要重申启蒙，那必然需要重思科学技术本身。驯服科学 技术，正是这个时代最重要的任务。无论这个任务是否可能，我们在悲观应对之时都需要一种希望的乌托邦，让我们免于绝望并从中汲取行动的勇气。斯威夫特的双面乌托邦所体现的恰是这种态度，而这正是他的意义所在，也是他比之某些所谓后现代大师的高明之处。