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卷 俞伯牙摔琴谢知音

第二卷 庄子休鼓盆成大道

第三卷 王安石=三难苏学士

第四卷 拗相公饮恨半山堂

第五卷 吕大郎还金完骨肉

第六卷 俞仲举题诗遇上皇

第七卷 陈可常端阳仙化

第八卷 崔待诏生死冤家

第九卷 李谪仙醉草吓蛮书

第十卷 钱舍人题诗燕子楼

第十一卷 苏知县罗衫再合

第十二卷 范鳅儿双镜重圆

第十三卷 三现身包龙图断冤

第十四卷 一窟鬼癞道人除怪

第十五卷 金令史美婢酬秀童

第十六卷 小夫人金钱赠年少

第十七卷 钝秀才一朝交泰

第十八卷 老门生_三世报恩

第十九卷 崔衙内白鹞招妖

第二十卷 计押番金鳗产祸

第二十一卷 赵太祖千里送京娘

第二十二卷 宋小官团圆破毡笠

第二十三卷 乐小舍拼生觅偶

第二十四卷 玉堂春落难逢夫

第二十五卷 桂员外途穷忏悔

第二十六卷 唐解元一笑姻缘

第二十七卷 假神仙大闹华光庙

第二十八卷 白娘子永镇雷峰塔

第二十九卷 宿香亭张浩遇莺莺

第三十卷 金明池吴清逢爱爱

第三十一卷 赵春儿重旺曹家庄

第三十二卷 杜十娘怒沉百宝箱

第三十三卷 乔彦杰一妾破家

第三十四卷 王娇鸾百年长恨

第三十五卷 况太守断死孩儿

第三十六卷 皂角，林大王假形

第三十七卷 万秀娘仇报山亭儿

第三十八卷 蒋淑真刎颈鸳鸯会

第三十九卷 福禄寿三星度世

第四十卷 旌阳宫铁树镇妖

冯梦龙（1574－1646），字犹龙、子犹，号墨憨斋主人，明长洲（今江苏苏州）人。冯梦龙用毕生的精力搜集、整理和创作民间文学，在通俗文学方面的成就和贡献巨大。他编订了《挂枝儿》《山歌》等被誉为“明代一 ”的民歌集，增补改编了长篇小说《平妖传》《新列国志》。其成就 、影响 的当属“三言”。

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伯牙是个风流才子，那江山之胜，正投其怀。张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。不一日，行至汉阳江口。时当八月十五日中秋之夜，偶然风狂浪涌，大雨如注。舟楫不能前进，泊于山崖之下。不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子焚香炉内：“待我抚琴一操，以遣情怀。”童子焚香罢，捧琴囊置于案间。伯牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一曲。曲犹未终，指下“刮刺”的一声响，琴弦断了一根。伯牙大惊，叫童子去问船头：“这住船所在是甚么去处?”船头答道：“偶因风雨．停泊于山脚之下，虽然有些草树，并无人家。”伯牙惊讶，想道：“是荒山了。若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所以琴声忽变，有弦断之异。这荒山下，那得有听琴之人?哦，我知道了，想是有仇家差来刺客；不然，或是贼盗伺候 深，登舟劫我财物。”叫左右：“与我上崖搜检一番。不在柳阴深处，定在芦苇丛中!” 左右领命，唤齐众人，正欲搭跳上崖。忽听岸上有人答应道：“舟中大人，不必见疑。小子并非奸盗之流，乃樵夫也。因打柴归晚，值骤雨狂风，雨具不能遮蔽，潜身岩畔。闻君雅操，少住听琴。”伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢称‘听琴’二字!此言未知真伪，我也不计较了。左右的，叫他去罢。”那人不去，在崖上高声说道：“大人出言谬矣!岂不闻‘十室之邑，必有忠信’，‘门内有君子，门外君子至’。大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静 深，荒崖下也不该有抚琴之客了。” 伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的，亦未可知。止住左右不要罗唣，走近舱门，回嗔作喜的问道：“崖上那位君子，既是听琴，站立多时，可知道我适才所弹何曲?”那人道：“小子若不知，却也不来听琴了。方才大人所弹，乃孑L仲尼叹颜回，谱人琴声。其词云：‘可惜颜回命蚤亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐……’到这一句，就断了琴弦，不曾抚出第四句来，小子也还记得：‘留得贤名万古扬。”’伯牙闻言，大喜道：“先生果非俗士，隔崖遥远，难以问答。”命左右：“掌跳，看扶手，请那位先生登舟细讲。”左右掌跳，此人上船，果然是个樵夫：头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。手下人那知言谈好歹，见是樵夫，下眼相看：“咄!那樵夫下舱去，见我老爷叩头，问你甚么言语，小心答应。官尊着哩!”樵夫却是个有意思的，道：“列位不须粗鲁，待我解衣相见。”除了斗笠，头上是青布包巾；脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿；搭膊拴腰，露出布裨下截。那时不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安放舱门之外。脱下芒鞋，蹰去泥水，重复穿上，步人舱来。官舱内公座上灯烛辉煌。樵夫长揖而不跪

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• 作者：一淳 发布时间：2022-11-05 19:13:14

  当时买的还是一套32开的。

• 作者：满洲の绯鱼 发布时间：2013-01-21 15:23:28

  南浔属于我，因为在小学的时候就知道在男人梳辫子女人小脚的年代，他们已经在吊灯下跳着华尔兹，今年我还会去的，等着我。。。。。。

• 作者：八尾猫大仙 发布时间：2013-01-31 20:28:55

  冲着韩其楼买的书，铜版全彩印刷，图片丰富，就是文字内容也太少了点。不足以作入门教材，最多当本科普画册。

• 作者：空语因明 发布时间：2018-05-04 16:26:56

  前言里说的很明确：本书内容不是通俗科学。本书的定位是自然哲学。

• 作者：战斗时代 发布时间：2015-09-02 18:27:45

  书本身只值四星，但是翻译实在太棒了。资料添加和错误修正太认真了。

• 作者：愚公 发布时间：2021-01-22 14:14:56

  林义正，曾任台湾大学哲学系教授、系主任。本书应该与蒋庆的公羊学引论对读。

• 数学的争锋与“证伪”

  作者：hmev 发布时间：2021-06-18 23:39:49

  细读书评

  康宏逵老先生的书评，初看看不懂，只感觉是对这样一本丰富、有趣的书的高深莫测的讨论。直到自己也写书评，决意细细滤清书中人物的观点和议论时，才清醒地意识到这场讨论里存在的大象。拉卡托斯隐身于这间教室，如果前半部分一路走到一证多驳法，还可以说只是对历史情境的再现，其中未掺杂拉卡托斯本人的主观感受的话，那么后半部分论及概念的形成与扩张、分析与综合的关系，忽然就少了百家争鸣，而只成了他本人的演说场了。

  因而，本书是可以一遍遍精读的书。初读可以是数学哲学的启蒙，领会直觉主义和形式主义的要义；再读可以是数学史一条线索的回顾，柯西、勒贝格、布劳威尔、庞加莱、希尔伯特的身影时隐时现；细读则看到拉卡托斯本人的科学哲学进路，概念的伸缩扩张、启发式反驳或归纳，以及其中种种（或许作者自己还未能察觉）的矛盾对立。成书与库恩的《科学革命的结构》相近，这使得拉卡托斯还不至于陷入波普尔和库恩论证的框架内，也不必过于繁复地在理性主义和非理性主义之间纠缠。而对于读者来说，也可以避开科学哲学到科学社会学的转向，从书中发现新的思路。

  初读书评

  （初读和细读后的感受大不相同。或许初读时的笔记更有助于回顾，犹豫之后还是放出。）

  1 直觉主义的隐晦与形式逻辑的窠臼

  作者虽然是20世纪中早期的学者，但依旧能透过时间看到今日的窠臼。借欧拉公式“V-E+F=2”的讨论，一是对希尔伯特以后数学形式化的批判，二是于数学的教条主义与怀疑主义（或非理性主义）之间的寻找出路，三是借此构建自己的证明-反驳式的数学发展模型，并区别于波普尔的证伪理论。

  一方面，作者认为关于“欧拉多面体”的定义绝不是不证自明的。此处他援引了波普尔的态度：“

  若一些定理是显然的，便须解释为什么会有人在它们之上犯错误，换言之，为何真理并非对一切人皆是显然。每一种教条主义认识论都根据各自特有的错误论，提供各自的特殊疗法，以清除思想中的错误。

  ”也即，从对“简单多面体”的质疑出现开始，数学家就有必要去回应这个问题，不能简单地将其推向直觉。

  书中，Delta和Alpha是这种直觉主义观点的持有者。Delta是一个朴素的理性主义者，他只愿将问题域界定在原本期望的概念之中，因而面对质疑，他企图回避，但又不得不一再修改原始定义、或者增加限定条件。这种保守，在当时不免被讽刺为教条，从而丧失了阵地。（直到20世纪语言学和分析哲学的兴起，才重新略略地为Delta的观念正名。见Pi，8.c）。

  而Alpha，作者设计了他从早期纯粹的怀疑论者到后期现代直觉主义者的演变。Alpha反对过于形式化的体系，他认为语言的含混不应干扰到定理本身的正确性。

  数学的语言表述——证明分析——对交流来说使必须的，但无关大局。……语言的含混性既然让证明分析的严格性不可企及，我们又何必为定理烦心？……语言虽然是含混的，思想却可到达绝对的严格性。——Alpha

  数学是一套本质上不用语言的心理活动。——借用 布劳威尔 数学自身的真实完善性与数学语言的真实完善性之间看不出什么必然的联系——借用 布劳威尔

  但是实践中的Alpha，总是试图隐藏一些先验条件，因而遭到嘲笑。比如这里作者依旧借用逻辑学家Gamma的话称：

  这套“水晶般清楚的”证明理论是彻头彻尾的心理主义。——Gamma反驳Alpha

  另一方面，作者也并未轻易地允许“改良派”踏入证明的领地。显而易见的，这种重新定义势必受到数学家和语言学家的重重审视，因而不得不一而再地进行修改，作者很好地总结了这个“策略性撤退”的过程。但更加深刻的是，作者始终关注，变化后的数学定义，究竟是否带来了更多的（a）确定性：有关命题的知识（b）“终极性”。尤其，这里的“终极性”，讨论了是否仅为了语言上的必要而将原命题的问题域缩小，进而知识量缩小。

  为平衡这种确定性和终极性，作者最终借由Lambda说出了现在科学界盛行的“一证多驳法”，在这里，为了保证定理的准确无误性，数学家必须找到尽可能多的反例，然后再将这些反例排除在定理本身之外。作者犀利地指出，这样一个知识探索的过程，其本身已不再能被简单概括为传统的“提出命题”“证明命题”“得到定理”的三段式中，而变成了一个证明与反驳结合在一起的“怪物”，它更适合被命名为“证明分析”，以区别于传统的三段式的“证明”。在这之中，证明与反驳已不再有清晰的界限：

  不但反驳是证明分析的发酵剂，并且证明分析亦是反驳的发酵剂了！——Sigma，5.c P47

  逻辑证明的好处便不在其强立信念，却在唤起了怀疑。——Gamma，5.c P48

  这不得不为非经典逻辑（Sigma，三值逻辑）开辟了空间。在这里，真或假已不再有清晰界限；又或者，也有历史主义或者不可知论的复苏（Kappa，“证明中有一种无穷回归现象；故证明并不行其证明之实”，4.e P38）

  于是，这个形式化的过程被作者无不辛辣地总结为：

  一个真正的怪物：没有证明的证明分析

  到这里，基本上就再现了数学界对欧氏几何之后的几何学问题的种种哲学争议。虽然作者后来又提及了语言学家的研究和几何学矢量化的趋势（代数几何），但整体上来讲已经非常清晰地展现了数学界直觉主义和形式主义两大学派的分歧和各自的利弊。面对这种先天矛盾，在彻底倒向实用主义并彻底放弃数学哲学的探索之前，我想重新记录下问题的肇始，不论何时，他们的启迪终有意义：

  以前，一个新的多面体被发明出来，是为了某个实用的目的；如今它们被重新发明出来，是为了使我们先辈们的推理变得不可靠，而除了这套，就没有什么东西可向它请教。我们的主题被转换成了一个畸形的博物馆，正派的普通多面体若能在这里保留一块很小的角落，也就觉得满足了。——Delta，4.b P19

  我认为，倘若我们想真正深入地了解某样东西，我们必须以批判的态度，高度兴奋地、热情地研究它，而不是在其“正常的”、固定的、通常的形式下。要想让精确的分析进入该主题的核心处，就得走这条路。——Gamma，4.b P19

  2 证明-反驳的知识论

  数学家可以终止于一定的实用主义，但数学哲学家并不是。本质上，作者希望借用对这段数学史中证明、反驳过程的回顾，为数学的知识论下新的注脚。这里，可以大略地分为了三个子部分：借Omega和Mu讨论的知识发展的拓扑学、借Pi提出的“概念形成的一般讨论”和借Zeta引出的演绎理论以及分析与综合的关系。

  借用Omega和Mu，作者总结了之前的辩论过程，将证明与反驳的过程中寻找反例或者寻找反例的反例的过程中，问题域存在不断变小而后又扩大的现象，总结为三个互有诱发的问题域——“证明的范围”、“证明分析的范围”和“朴素的证明范围”，作者借用Mu，指出这三个问题域是有拓扑的性质的，进而发问拓扑学上通常需要考虑的极限、上下界问题。

  借Pi，作者希望调和直觉主义和逻辑主义的传统。他认为如上的知识拓扑学问题受到初始问题域的强烈影响，不同的起始问题，很可能会导致不同的方法和结论。这里，他很有建设性地提出了“概念扩张”和“概念收缩”为Delta朴素的理性主义做辩护。

  这本书就在代数几何的序幕中戛然而止。

• 糟糕的人生还是有救的。

  作者：乐 发布时间：2010-11-29 14:18:03

  钱穆是大师啊！

  当时买这本书的时候，我就抱着这个心态的。

  当然还是自我拯救的心态，你知道的，每一个在恋爱中受到挫折，当事业上受到瓶颈，在学业中为了那个第一争得头破血流的人，内心都是好软弱好受伤的，所以我买了它，毫不犹豫，因为它...很便宜！

  钱穆的明理学我看不懂，我才疏学浅，但我知道那是大学问。

  只是大学问在我这里看不懂，这个阶段看不懂，也对我没有作用。

  但这本书不一样，我虽然读起来吃力，一本书读了3天。

  但我看懂了，并且看的自我觉得很增值。

  你知道在这个图书市场上天天有《女生必须知道的10件事》《这样嫁人最幸福》《人生必须要知道的500个小事故》《谁动了我的奶酪》《我动了谁的奶酪》以及让我近乎崩溃和无法原谅的将凯恩斯和马歇尔的经典大段的删除做出精美图册出来的时代。你能够读到一本，读完有益的书，其实已经比你在大街上，突然碰到大明星，然后冲过去大喊，她还笑脸跟你合影的概率是差不多的。也就是说，基本上很低。

  人生十论中钱穆先生数次提到了曾国藩家书，这本书，我是认认真真读过数遍地，如果说之前的我是一个水性杨花，沾花惹草，玩世不恭，把周围人搞的生灵涂炭的人，那么曾国藩家书真的好像一个拿着板砖逼着你改变的人，从学业的态度，到人生的态度，最重要的是孝道都给予极大地冲击和道德伦理层面的枷锁。你被人铐住了，你还感谢他，这样的情况，可见这本书其实真的很牛。钱穆也一再的说，这本书真的很牛叉，一个大师甚至不惜用笔墨一篇演讲去验证这个牛叉，可见，牛人的眼里来说，曾国藩都是一个更加牛叉的人（跑题了。）

  人生中不如意十有八九，而如何能够日日有恒，日日长进，身怀为百姓立命之心，为君主开万世太平之心，这真的很难很难。才华横溢的人一直都是很多的，当代社会更是不少。你看看德隆里面的那些高官，做起事情来那叫一个才华横溢，假的变成真的，这得多有才华。所以说，品格很重要，也就是才华横溢又有伟大情操，又不会因为这个社会太肮脏而无法忍受的人，才是十分重要的人。书里面详细的根据钱穆先生的精神娓娓道来。在这个每个人都追求金钱利益最大化，在这个社会价值观基本上单一到可怕的社会中，你能看到一个大师，在那里对你进行教导，这是件多么爽的事情啊，毫无亚于你在香港洲际酒店里，一边吃顶级日本料理一边回宾馆嗑药的程度低吧？何况这一切是如此的廉价，只需要薄薄一本小册。

  钱穆先生的其他作品，我会找个时间仔细阅读，我十分欣赏这种大师。虽然我觉得自己是在装清高，就好像你在清华里面总能看到有很多学生拿着厚厚的经济学原理或者苏格拉底的书，他们到底能够看懂多少呢？不重要。但是只要能够说出不是人说出的话，对方还觉得你很牛叉，简直就是神人，自尊心就获得极大地满足，这可不是读书之根本，求学之根要吧？

  我想，钱穆先生还是能够给我带来一些思想上的欣慰的，毕竟他讲的是那么的质朴，那么的不做作，那么的坦诚，那么的不虚伪。就好像优衣库里面的衣服一样，虽然你们抨击他的设计多么陈旧，虽然我有几个设计师的朋友曾经一而再再而三的觉得，优衣库应该在Jil sander的手下变得更加绚丽多彩，但是你还是无法拒绝在你已经能够买Lv根每个月买护肤品一样成为规律的经济水平下，冲过去，买它。它的质量，它的品质，以及它无可挑剔的原材料创新，总是让你想在那近万块的巴宝莉风衣下，穿上这个没有任何标志的衣服。因为你知道他安全，他无害，并且能够对你的身心健康有所帮助。这样也算是另外一种形式的灵魂上的救赎吧。

  我想谢谢钱穆先生，仅以一个默默无闻的晚辈的晚辈的身份。