英语语法和词汇——申请学士学位英语水平考试指导丛书 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本丛书根据学士学位英语历年考试命题特点和考纲编写而成，旨在提高和加强考生的综合应试能力。由于英语水平的提高不是一朝一夕的事，特别是英语备考需要进行长期系统性的训练，因此我们针对成人考生的特点，力求在减少考生备考量的同时，结合学士学位考题以及命题规律进行精心研究，总结出一套完整的学习和训练方法，使广大老先生尽可能在较短的时间内全面提高应考能力。本丛书的大部分资料已在一些高校成人考生中试用过，收到了较好的效果。

章 语法

节 时态

第二节 被动语态

第三节 虚拟语气

第四节 倒装句

第五节 从句

第六节 强调

第七节 一致

第八节 非谓语动词

第九节 形容词、副词比较级

第二章 词汇

节 应试指导

第二节 词汇综合练习

第三章 辨错

节 应试指导

第二节 辨错题综合练习

第四章 完形填空

节 应试指导

第二节 完型填空练习

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• 作者： 发布时间：2024-04-25 22:00:18

  神作，历史就是一切！

• 作者：抚琴 发布时间：2023-12-31 18:27:15

  给书比较高的评价，在图书馆看的，基本面讲的很好，股市小白值得一看，老手也可以看看扩展自己的视角，时效性差了些，毕竟是十几年前的书，但是股市是个周期，好像只有二手书买了

• 作者：ms.x 发布时间：2010-09-27 20:11:07

  牛书

• 作者：勞倫斯文 发布时间：2022-12-26 11:55:51

  也有可能是我不爱读书吧，日历里选的书往往精妙深邃，让人有「学习的欲望」。于我而言，这种压力，在备考期间，实在有些过于大了。

• 作者：番茄蛋汤 发布时间：2021-12-19 19:39:45

  还不如网络小说

• 作者：北竹君 发布时间：2022-05-30 16:16:14

  礼学入门之书，与《周礼》对读，很多问题可以豁然开朗。

  其中也多有和《春秋》三传尤其公、穀暗和之处

• 赵家璧的回忆录

  作者：良友大漠 发布时间：2009-10-13 22:20:57

  可以说，宽容与温和是一直贯彻于赵家璧晚年的多种回忆文字中。他的回忆文字估计有六十万字之多。与赵相比，郑伯奇在上世纪60年代曾有一种非常现实看法与说法，郑说：“不趁着同时代人还健在时写写回忆录，死后任人涂抹是不甘心的。”

  赵显然没有那么多的“不甘心”，因为他一生人缘很好，写这些文字更多是为了总结回顾自己的人生历程和成绩、给文学研究提供史料。

  他的回忆文字主要收录在三部书稿中，1984年由三联书店出版的《编辑忆旧》、1986年由山西人民出版社出版的《回顾与展望》、1991年由三联书店出版的《文坛故旧录：编辑忆旧续集》中，另外结集的有《编辑生涯忆鲁迅》（人民文学1981年版、河北教育2006年版）、《书比人长寿》（香港三联1988年版），前者为关于鲁迅文章的精选，后者是改称《文坛故旧录》的内地版；2008年，中华书局在赵家璧诞辰一百周年时，重新录排、校订了《编辑忆旧》和《文坛故旧录》，三联书店也重印了《编辑忆旧》。

  客观地说，赵家璧的回忆文字也是比较谨慎的，如赵在《编辑忆旧》后记时所说：“我从1977年开始写这类回忆三十年代编辑生涯的文章，最初只写与鲁迅有关的。一是因为鲁迅给我的近五十封信，一直珍藏在身边；而当时研究现代文学的人，都集中于研究鲁迅。1978年拨乱反正后，双百方针得到了真正的落实，我回忆的范围大大地开阔，余悸也逐渐消除了。”

  但“极左”政治给赵内心造成的阴影显然是一句话两句话能消除了的。因此，如今翻检赵的回忆文字，会发现除却上世纪80年代特有的文字印记以外，仍存在着两个比较显著的特征，一个是沿循“正确”的路线，一个是突出“重要”的作家和事件。

  所谓“正确路线”即注意保持与“反动派”、“资本家”、“极左”的距离；所谓“重要”，即笔墨大多放置于一些大作家和重要作家身上，前者如鲁迅、茅盾、郑振铎、老舍、徐志摩等人身上，后者如蔡元培、巴金、胡愈之、丁玲、夏衍等人身上。

  从赵的写作时间看，《老舍和我》写于1985年，此前关于老舍的回忆文字已经出版了一大批了，这与老舍对赵一生影响的极不对称，赵曾自称老舍为唯一的“恩友”，他也因此面对了许多人的质疑。

  在回忆录的著写对象的选择上，赵也是有避与讳的。像施蜇存、马国亮这样与他交往一生的、身上仍有存疑的人物没有专文提及；他的同学储安平、良友复兴董事长袁仰安都是回避提及的，这二人一个是永不摘帽的右派，一个则是毁灭他良友“复兴梦”的人；赵清阁和谢冰莹等与他交情不错的女作家，也是不提及的，前者可能要避老舍的“讳”，赵家璧在信中曾称赵清阁为“数十年知友”，在解放后，蒙老舍恩惠的赵家璧对赵清阁一直照顾有加，比如赵清阁生病他会写信告知老舍，他去北京也会代赵清阁为老舍捎礼物，而谢冰莹可以说是赵一手“捧红”的作家，她的《一个女兵的自传》也是“良友文学丛书”最为畅销的书目之一，但谢冰莹早年入党又“脱党”，解放前避走台湾转道美国，存在不太“适合”说的因素。

  部分散落于报刊的回忆文字还存在版本不一的问题，据孔海珠说，当年他为孔家执笔“说明”的一件事，文章刊出后意思有些变味，赵又写信跟孔海珠说香港的版本刊出有一段话，后来内地刊发又删节了。[iv]赵自己也说过，1957年他在写为《人民日报》有关《大系》第三辑的文章时，未说明当时他曾请文协的梅林[v]担任史料集的编辑，原因是梅林与胡风事件有牵连。

  而在写作的过程中，赵的矛盾与谨慎他自己也有披露，比如迟写老舍回忆的缘由是他觉老舍当年汇美金给他不好说；写信问茅盾三十年代任中苏友好协会会长的黎照寰能不能提；完成《重见丁玲话当年》直接将初稿寄给丁玲请丁过目等等。

  除此之外，赵家璧的回忆录也带有回忆文字通常所具有的特征，就是容易在回忆的过程中，将最初的事态寄予理想的色彩，并强调个人在一些事件过程中的作用。

  如上种种，可以说多是时代的局限所造成的，赵1957年3月写给《人民日报》的两篇文章，在文革时被批判他的第一张大字报列为“颂古非今的大毒草”，此事带给赵的影响是巨大的，连曾鼓动赵写此类文字的姜德明后来在提起他的回忆录时都说“是否尽抒其言了，亦难说”。尽管这一局限对后世研究有未尽或者是未够清透的遗憾，但老人还是以其善意、勤奋、认真与谦虚，给人以非常深刻的印象。

   

• 《梦的解析》要点总结--大家来讨论一下啊

  作者：maomaofish 发布时间：2009-08-11 00:13:32

  晚饭前，在烦躁中把《梦的解析》翻完。确实是翻完，尽管我一开始看得尚算认真，但到后来越发地感到它的难读。翻译是一个问题（我读的是周艳红、胡慧君的译本，上海三联书店出版，感觉翻得不好），作者的写作也是一个问题，长篇累牍地讲述关于自己的梦的联想，让人很难理解。这些联想相当的跳跃，而之间的连结又相当薄弱，在作者本人看来可能很合理，但就一个读者的角度，尤其是一个与作者有不同文化和语言背景的读者的角度，是比较牵强的联系。我个人倾向看作者对别人的梦例进行解析，至少是较为客观的。另外，所谓的科学研究方法也并不是很清晰，我觉得只能说他提出了一个比较完整和合理的解析体系，但能否说这个体系是科学的呢，却无从证明。（不过这也是梦这一研究对象的特性所决定的。）

  但不管怎么说，这套理论里的一些观点和方法不无极具说服力的地方，以及让人震撼的地方。读这本书的初衷不过是为了兴趣，希望能从自己的稀奇古怪的梦中理出一点头绪。现在我仅凭自己的浅薄理解，总结一下这套理论的一些要点，某天你从梦中醒来被一些梦境缠绕时不妨想想它们，说不定有什么顿悟呀。

  1. 我们的夜里所做的梦，称为“显梦”。“显梦”多数是由梦者做梦前一天发生的事情或脑里想到的事情的片段和碎片（而且多数是琐碎的几乎不在记忆中停留的事件）组成。倘若“显梦”涉及到年代久远的记忆，比如童年经历，也是由于做梦前一天有什么事情触发梦者回忆起这些经历。

  2. 与“显梦”相对的，叫“梦念”。“梦念”就是潜藏在“显梦”背后的做梦的动因，可以说是一种欲望。这就是弗洛伊德所谓的“梦是欲望的表达”。而一个梦背后可能有不止一个“梦念”。

  3. 如果能解开“显梦”与“梦念”的关系，即是找到解析梦的办法。因为这一办法，可让人们从梦者描述的“显梦”中解码出背后做梦的动因，从而得知潜藏在意识中的未满足的欲望。

  4. 为什么会有“显梦”和“梦念”之分？为什么人不直接把意识里的诉求在梦中直接表达？根据《梦的解析》，这是一种称为“稽查作用”的力量导致的。所谓“稽查作用”，就像我们清醒时候的道德观念一样，抑制着某些欲望的表达和满足，在梦中，则表现为阻止潜意识中的欲望直接表达，由此就有了“显梦”和“梦念”之分。（但是为什么即使在睡梦中，仍有类似人类社会独有的道德观念来约束思想呢？毕竟做梦是极其私人的事件，即使你通过做梦使自己不见的光的欲望畅快淋漓地满足，也不见得会损害任何人啊。难道说是一种惯性？这是我的一个疑问。）

  5. 那么“显梦”是如何形成的？根据弗洛伊德，大致可以这样描述：首先，有若干的“梦念”存在，这些梦念的内容必定与现实生活中的一些事物相联系，如果某些事物被梦者的各个梦念强调了好多次，那么它们就很可能进入梦。通常梦表达的欲望是梦者在现实生活中不愿承认甚至刻意忽略的欲望，这种抑制的力量如此强烈，以致在睡梦中都有“稽查作用”阻止它们的表达。为了绕开“稽查”，梦的工作就是不断让与梦念有关的事物替代梦念原本关涉的事物。而且这种相关性，根据弗洛伊德，是不容易察觉的，当中的连接点可能是现实生活中一些非常不显眼的事情，这就解析了为什么梦中常常关联到一些生活中不起眼的小事。除了替代，梦还可能欲望倒转过来表达（比如你内心希望得到某样东西，但梦里你却厌恶那样东西），可能打乱人物角色（使我变成他人，他人变成我，以实现我的愿望；或把两个人的特征混合到一个人身上）等等。这些是梦的工作。

  6. 如果说“显梦”像个不断说谎的孩子，将真实的欲望婉转地有意歪曲地表达，那梦中的情感则比较“诚实”。所以很可能出现那种情感跟梦中的“情形”不符（即按道理说如果在现实中遇到这样的事情，我不会产生这样的情感的）的现象。比如你梦见亲人的死亡，但是你并不悲伤，相反，你感到很兴奋，这不一定表示你憎恨那个亲人以致希望他死亡，而很可能是这个梦背后的“梦念”，让你感到兴奋，而很明显，你的梦的焦点不在亲人的死亡，而在于那个“梦念”。

  7. 外界的刺激，以及身体的刺激，有时会进入梦境，因此有些学者认为是刺激激发起梦的产生。但是，佛洛依德认为，进入梦中的刺激是有选择性的，必然是有助于表达“梦念”的刺激才能进入梦中，而且是以有助于表达“梦念”的方式进入。比如说，你在睡眠的时候双臂伸到被子外面，你可能感到冷，但你并不一定会做关于“冷”的梦。你有可能梦见自己在雪地里很冷，但前提是这个雪地的联想是有助于表达“梦念”的。

  8. “再睡一下”的欲望是永恒的，梦常常帮助人们完成这个愿望，比如说把闹铃变成梦中的音乐声，比如梦见自己已经起床梳洗了，比如梦见自己生病了不能起床等等。所以佛洛依德的结论是梦是帮助了人们睡眠，而不是相反。倘若梦影响了人们睡眠，那么人的生理机制断不会花这样的精力去做一件让自己受苦的事情。由此，可以支持梦是有价值的观点。梦是人欲望的表达，是欲望的满足。

  以上是我的浅薄认识，大家有不同意的来讨论一下啊~~~