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书摘插图

• 作者：布鲁斯 发布时间：2019-06-12 11:38:04

  不是全本，可惜了。还需再买一本全的。

• 作者：正念心师赵全宇 发布时间：2013-12-16 21:42:39

  很详细，对新手很有指导意义。

• 作者：Vicky 发布时间：2015-08-22 11:35:29

  古德

• 作者：霹雳大叔 发布时间：2018-11-13 12:12:31

  看完目前坚持到第2周，很大概率能坚持完

• 作者：Jason 发布时间：2014-01-24 12:00:59

  这是第二次听余老师的课了，认为它对人才的一些观点是我从没有想过或是涉及到的，很有收获

• 作者：波子汽水 发布时间：2017-06-18 18:32:30

  简略、跳跃的故事。

• 贴旧文1：慧眼识才和任人唯亲

  作者：扫墓狗叮当龟 发布时间：2009-11-09 08:53:25

  满屏的长辫刚刚偃旗，《汉武大帝》又被炒了起来。年初才观看了一场“盛世大联欢”的国人，抚今思古，自是对于那个标记了我们民族的朝代有着更高的热情，一时街谈巷议，蔚成时髦。笔者脱离电视久矣，未得躬逢其盛，然而近日翻看《汉书》，竟也有了几分感想在此。

  汉武其人，向称雄才大略，一生众多建树，最耀眼的自是武功。征匈奴，定西域，收百越，臣朝鲜，可谓伟烈丰功，赫赫千古。《汉书》纪赞不言武功，只是东汉的偏见，故而班固一概抹杀。汉武北征匈奴的战绩在我们农业民族对抗游牧骑兵的历史上，实乃难得的扬眉吐气之事，是以劳民伤财亦成小节，并不能妨碍“封狼居胥”代代传颂不衰。

  然而细究起来，汉武能成就此等功业，大概也颇有几分运气的作用。单看那两位威名千古的北征将军之出身“裙带关系”，即可推一二。卫青与霍去病，一为武帝卫皇后同母弟，一为卫后姐之子，卫青因姐见用，初入宿卫，元光六年（公元前128年）拜车骑将军击匈奴，出上谷，只是四路军中的一路。领军万人，斩首虏只数百，战绩并不惊人。然其时北征艰难，同去其他三路均无功，士卒尚多折损，卫青的成就便显得突出。当时赐爵关内侯，第二年（元朔元年）再出雁门，所将兵已增至三万。以后历年征战，七出绝塞，收河南，置朔方，官至大司马大将军，三子封侯，位极人臣。卫青治军既严，行事谨慎，出必有功，可说是第一流的武将，得佐武帝，适逢其时。但卫青的登台，有多少是看在当时圣眷正隆的卫夫人情分上，就难以说清。卫青为人淡泊，初立功封侯时年不过弱冠，已有行事低调之名，假使不是身份特殊，恐难有机会一展拳脚。而汉武帝当初是一眼就看出了这个沉默寡言的小舅子身上的将军潜质而大胆起用，还是为博美人一笑而做的顺水人情，实可考量。

  霍去病的脱颖而出，则相对明朗。“以皇后姊子（是时卫子夫因生刘据，已封后），年十八为侍中。善骑射，再从大将军。”少年人锋芒毕露，一战即“捕首虏过当”，勇冠全军，“冠军侯”之名遂立。霍去病始侯在元朔六年，其时汉武帝三十五岁，即位已逾十八载，正是大权在握、雄心勃勃的时候，霍去病的勇猛锐气无疑极投合上意。霍去病是只有过年少岁月的将军，自十八岁从军到二十三岁死，一鼓不知反顾的锋锐从未减损，凡出塞六次，所携皆“敢力战深入之士”，累斩首虏十一万余级，已远远超过卫青的成就。卫霍之功业堪称得时，亦成就了汉武帝千载威名。后人只赞叹汉武帝的亲戚素质如此之高，或感慨幸运女神对“失节仆妇”卫老太婆毫不势利地眷顾（赵翼《廿二史札记•武帝三大将皆由女宠》），但于“任贤”还是“任亲”之间一直杂缠不清，卫霍两条兼备，似颇凑巧，我们要溢美汉武，就不妨说他是“内举不避亲”。

  然而这样理想化似有不妥。“武帝三大将”，卫霍居前，后期还有个李广利。其实广利其人功业非小，张骞死后西域的臣服，多赖“贰师将军”威名。然此人前有将兵数万两年不克一小小郁成，被武帝怒遮玉门不准回来的丢脸；后有临阵心贰，兵败投敌的变节，因此颇不为人所称，史书上也毫不客气地指出他的得任完全是由于汉武帝“欲侯李夫人”。因汉高祖与群臣有约非有功不侯，而人又言大宛的贰师城微地易取，所以特意赏给他立功的机会。司马温公编《资治通鉴》到此，痛切批评以“国之安危、民之死生系焉”的“军旅大事”，“苟为不择贤愚而授之，于檄幸咫尺之功，藉以为名而私其所爱，不若无功而侯之为愈也。”因此说汉武“无见于置将”，是虚守祖训而不知大节的自作聪明，则让汉武帝的崇拜者实难置辩。广利出征在太初元年（公元前104年），其时卫后之宠衰久，霍去病和卫青先后去世，正逢卫氏中衰。李夫人苦心孤诣，把自己青春健康的美貌永留武帝心中，“欲以深托兄弟”，果然收效，广利成为汉武朝后期的显贵，凡十二年。

  汉武之于广利，任人唯亲之意大现，几乎成为典型。由此反推，怎能不对卫霍之用的动机有所怀疑？诚然到了广利时期，汉武功业既广，雄心渐衰，被“高处不胜寒”的寂寞缠绕，行事多有任性处，不能与前期相比。然而付军旅大事以私其所爱，怎么看都像是习惯为之。或者可以认为由于卫霍的表现太好，使汉武帝对自己的择将直觉产生盲目信任，也未可知。

  中华帝国的任人唯亲，与其说关乎政治道德或智慧，不如说是文化使然。秦汉以降社会大变动，贵族势力崩溃而帝国草创。秦末动乱，泗水亭长刘邦“威加海内”，造就“汉初布衣将相之局”。这是一个大事件，彻底改变了帝国政府的性质，从此后政府成为“国家”的代表，并逐渐走向精英化——即由社会精英组成。而另一方面，皇室由于皇帝的存在及世袭传承而成为唯一的贵族，逐渐在帝国的政治中占据越来越重要的位置。皇帝虽然“以国为家”，但实际上与代表“公室”的政府并不能经常保持一致。政府，或说官僚系统是拥有独立性的，“其言莫予违”的君主独裁并非合理的政治常态。这种情况的造成，可能缘于皇帝在理论上既拥有对帝国的绝对支配权力，同时又承担唯一的绝对责任。换句话说，“国”即是“家”的同时，“家”也是“国”。作为个人的皇帝和作为国家代表的“皇帝”之间发生了分化，且由于官僚系统一经形成，既具有类似利益和责任的“趋同”性而表现出主观的能动作用，所以该分化便逐渐成长为皇帝与政府的矛盾，甚至某种程度上的“对立”。

  一方面，皇帝建立官僚系统以承担帝国的政治运作；另一方面，皇帝通过和官僚系统的斗争来调整自身权威实现的程度。考虑到帝国的基础必须稳定以及行政效率需要保证等问题，皇帝在这场斗争中并不经常是优势的一方。皇帝的“斗争”努力，往往使帝国政治呈现出一些特色。比方说，任人唯亲。

  这里涉及的，首先是忠诚与效率的平衡这一古老问题。忠诚和效率是皇帝构建政府时考虑的最重要因素，因为这二者几乎能够体现政府存在的基本理由。而虽然效率的低下可能会给帝国带来灾难，但缺乏忠诚的（或被皇帝认为缺乏忠诚的）政府显然对皇帝的威胁更加巨大和直接。明显的，绝大部分皇帝会选择把忠诚放在首要位置，即首先要用“信得过”的人，贤愚在次。至于什么人是“信得过”的，“疏不间亲”本是古训。

  政治学上有个规律：接近权力中心的人无论有否干预的合法性，总能对决策产生某些影响。回到我们的话题，由于贵族势力的被消灭，皇帝作为至尊就成为权利同心圆的唯一圆心，而且这种圆心基本可以说是每一代皇帝的“个体”，围绕他晕染出来一个权力扩散的范围，至少是进入视线“待选”的范围。受到皇位世袭制和社会的宗法性文化影响，被划入该范围的主要便是：亲族。

  这样看来，壮年的汉武帝，在魏其武安相继去世，天下大事尽归己手的重要时期，意欲开疆拓土，其用人视线首先落于自家亲戚之上，几乎是很自然的事。而武帝自身的政治智慧和他一以贯之的对经营强大皇权的努力，使得他不会考虑曾深为掣肘的母族和有篡位危险的本族，而选择出身低贱、没有背景的妻族成员。武帝后期对李广利近乎任性的宠信，恰恰反映出其一人独尊的不可抗拒性。终汉武一朝，任人唯亲的行为一直以强大的皇权为背景，所以其恶化所能导致的外戚专权及其他威胁皇帝权威或帝国稳定的后果，可以不进入本文的讨论之内。汉武最后对钩弋立其子赐死其母，做得很绝，他是不愿意任何事物的发展超出自己控制的人。

  本文的题目“慧眼识才和任人唯亲”，是被放在汉武一朝强大皇权的背景下讨论的，强调的是后者，真正关注的却是这个联合谓语结构的主语。一褒一贬，无论褒贬，尽归斯人。这是当年“盛世”的景观，千载之下，何由评说？

  （参考主要《汉书》篇目：《武帝纪》《卫青霍去病传》《张骞李广利传》《外戚传》）

• 当少年看到一场盛大的凯旋

  作者：Richt 发布时间：2014-03-19 21:52:45

        最早看这本书还是十多年前了，在网上一堆低价处理的图书中，一眼相中，然后爱不释手，其实翻译的并不好。多少年后，换一个版本重温，一路看到最后关于日本的地方，对翻译已经崩溃，好在故事还算明白。

         书本中斯文赫定前半生的探险，始于开篇迎接极地英雄的凯旋庆典，热烈而美好，一颗少年的心，早已落在远方，从此在智识与体力上，默默准备，去实现那自我实现的预言。多少年后，极地已经变得模糊，东方却日渐明晰。从高加索开始，一路向东。最初赫定像极了现在的背包客，一面顾忌自己羞涩的钱囊，又贪恋远方的风景，并默默暗自期许新奇的事物。直到后来一次次的成功，荣誉来临的同时，丰裕的支助也随之而来，他前行的步伐也日渐坚定，越行越远。也许对于大多数人，远方充其量是一种念想，或是在对现状不满时，背起行囊出发的生活变态。对于斯文赫定，在路上已经成为一种常态，暂时的回归都酝酿着下一次出发。也许这也是考古、地理发现的魅力所在，除了所谓的刺激与惊险，更多的时候要直面与文明世界的悬隔，枯燥、绝望，一不留神，就会成为茫茫大漠中的一具枯骨，最后被世界彻底遗忘。当英雄凯旋时，于欢庆中享受片刻的沸腾喧嚣，就如同赫定少年时代看到的场景，想必除了发现，这也是他心中的希冀。再然后回到书斋，进行细致却难免枯燥的绘图、资料整理的工作，直到掩上门扉，又一次离开家乡。也即是说，这一类的工作中，热闹与冷清，举世瞩目和被人遗忘，矛盾而美妙的共存着。这种感觉，想必就是无数少年憧憬中的探险的美好，虽然事实未必如是。

         一开始，斯文赫定爱上了波斯，很快的学会了当地的语言，不过对于帕米尔东头的那片土地，一股执念开始萌生。这也许和他的老师Richthofen关于中国的调查不无关系。斯文赫定自己也坦言，只有在从老师那汲取了足够的经验与知识后，他才敢深入中国西北。斯文赫定和稍后的斯坦因等人，他们的行动，开启了一门新的学科，对象依旧是传统的中国亦或是东方，只是不再仅仅关注那些诸如官修史书中的帝王家谱与异域地志，而是在这古城烽燧中、墨迹斑驳的文书里，去寻找先民鲜活的身影。在西方沙畹等汉学家与东方的王罗的对话互动中，开启了一个新的学科纪元，研究人群的国际化以及新材料与新视角，说是史学革命也不为过。此时，中国西北史地这门古老的学问在接下来的百年中会变作另一番光景，其本身就是一段随着赫定、斯坦因开始旅行的过程。楼兰、尼雅、于阗、居延的脉络在漫漫黄沙中日渐清晰。但是赫定与斯坦因不同，坦诚自己只是地理方面的学者，历史考古知识的不足，所以进行的考古挖掘相对有限，但是他在书中却一再提及，他绘制的地图为斯坦因等人后来的发现提供了正确的指引，欣喜之情溢于言表。也许大家都会注意到，作者的一幅幅手绘，难道是相片丢失的经历，让他对绘图存有某种偏好？总之现在看来，这种行为，古典而又新潮，那玩意儿，值得信赖。

          大概也正因为如此，赫定身上的古典色彩更为浓重，在他的身上，更容易让我们想起亚历山大、马可波罗，亦或是中国的玄奘，每每在帝国的时代，总会有这种豪气冲天的人物，去开拓未知的领域，其实在那时，诸如丘吉尔、诸如阿拉伯的劳伦斯，都有一个关于远方的梦想。只可惜现在看来，斯文赫定作为探险者，似乎已是最后的古典。只可惜，当年闪耀的英雄，存世太久，时代的改易会让他显得愈发不合时宜，渐渐在人群之中，成为一个显得碍手碍脚的老古董，在自己愈发陌生的平凡生活中、在自己不能驾驭的领域中，说着不合时宜的话，做着不合时宜的事。到最后，被人遗忘，甚至不掀起一丝的波澜，身后数年，不知为何又被人想起，然后被捧上神坛，于是就成为了今日人们眼中的斯文赫定。还好，这本书只是他的半卷人生，那时名声荣耀尚在顶峰，在世界各处演讲，接受金光闪闪的勋章。他还见到了比当时一般日本人高一个头的明治天皇，还有伊藤博文坦诚而露骨和他谈起日本的前途，托克维尔说过，主人总是不介意对远方的客人说一些平时不易吐露的秘密的。这一段的岁月静好，一直要持续到世界大战的爆发。。。然后他将面对一个日益聒噪变动的世界。。