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• 作者：xc 发布时间：2015-11-18 14:58:11

  儿童科普的精品，还是老外的科普好

• 作者：默默 发布时间：2011-03-05 19:32:50

  看的第一本琼瑶小说。依然没有看过的版本……

• 作者：吸濡之鱼在江湖 发布时间：2016-01-06 14:16:55

  很快就浏览完了。三观很官方的游记，不停地赞地方官和活佛。文笔一般，也没怎么深入涉及藏传佛教的知识，只是书末附了篇史料梳理性质的考究木里香根活佛名号的小札记。

• 作者：AUGETY 发布时间：2022-11-03 02:19:13

  感觉是企业对外宣传的一本书

  但其中关于其他大型企业商业模式分析还是很有借鉴意义的

  中信泰富澳元期货的例子也挺有意思的 虽然只是浅浅的带过一笔

• 作者：. 发布时间：2019-02-27 23:58:02

  是曾经每年一本安徒生时期的版本之一，以为会很喜欢的，但内页排版好像感想一般，字记得挺大可能适合小孩，搬家的时候转手了

• 作者：Lee 发布时间：2022-01-12 16:51:43

  7.24 练字第一天！

• 重口味童话

  作者：zeaver 发布时间：2010-09-25 16:46:45

  1、所有人都弱智，还大多喜欢互相骗来骗去的。坏蛋骗好人，好人骗坏蛋。不亦乐乎。反正都没脑子，开口就喷，全不按正经思路说事。坏蛋骗人的招数只有一个，就是反复声称“我是好人啊；我是你的好朋友啊。”故事里最聪明的，大概就是装神仙骗小娃的那个。

  2、迷恋暴力。打人、杀人、吃人、砍死、戳死、人肉丸子、人血汤，……没完没了。动辄“我打死你！我杀了你！”娶老婆也是为了杀了吃的。杀人的过程甚至有细节描写：“那个厨子把刀子刺在代代的肚子上，血流到了瓶子里。血愈流愈多，代代就死了。”

  3、醉心于肮脏、恶心的事物。鼻涕、粪池什么的，吧哒吧哒嘴就上来了，还有老猫招待小孩子吃风干老鼠的情节，搞得跟恩来吃大头菜似的。

  4、玩点小色情。老猫的小仔饿了，两个小娃商量：

  “你有奶，给猫仔喂。”

  “我是男人，没奶。你是女人，你有。”

  “妈妈才有。我不是妈妈，我没有。”

  “那你当我妈吧。当我妈就有奶了”

  ……

  这口味重的，一个拦不住，非整出乱伦不可。（可能后来有领导同志实在看不过眼了，把这几句给和谐了。）

  另外，不知什么原因，张老师特别仇恨财富。从《大林和小林》到《秃秃大王》，但凡有几个钱的，全都脏乱差假恶丑。一点都憋不住对金钱的深仇大恨。

• 《空山》阿来

  作者：peachZou 发布时间：2018-04-30 11:26:06

  2018/3/28

  《空山》这本书，我读的有点仓促了。

  这本书讲述了机村发生的两个故事。当读到《天火》的时候，我以为和《随风而散》没有关系，但其实是有的。这种写法是将每个人都展现出来，在第一个故事的主角成了第二个故事的配角，就好像是拍连续剧，故事上有 相关性，但是主角变了。 我总感觉像是拿着万花筒，聚焦的对象变了，走向每一个平凡人的内心。

  《天火》和《随风而散》这两个故事，显然我更喜欢后者。《随风而散》写的是格拉被恩波一家误认为是杀死兔子的凶手，格拉和恩波家千丝万缕的联系。格拉是没有父亲的野孩子，母亲桑丹是个间歇性的疯女人，和男人交媾，脸上永远挂着盈盈的笑，她也有姣好的身段以及独特的魅力。但是她也是一个懒女人，不在田间地头劳作，格拉就是吃百家饭长大的小孩，靠着机村人的怜悯和施舍才勉强度日。这些人家中，大多是看不起他们的。恩波的母亲额席江会给他牛肉胶冻吃，这算是好一点的人家。格拉和恩波的孩子兔子总是在一起玩。但是有一次兔子因为和格拉一起野，生病了，格拉被恩波当着整个机村人的面羞辱了。后来桑丹离开了家，格拉野离开了机村。恩波自知做得过分，便踏上了寻找他们母子的道路。寻觅无果，恩波回来了。后来桑丹和格拉也回到了机村。

  桑丹还是和男人们勾搭在一起，有次她居然得到了男人的施舍，有鲜美的鹿肉可以吃。格拉怀疑这个就是他的亲生父亲送来的，他怀疑恩波就是他的亲生父亲，像也不像。他决定不让母亲靠着其他男人生活。在外漂泊了这么久，他已经长大了，变成了孔武有力的男子了，可以保护和养活母亲了。他白天在山上设下陷阱，等着愚蠢的动物们掉入其中，他一直呆在山上，似乎在机村消失了一样。直到除夕夜，兔子被鞭炮炸伤。人们沉浸在有公路的期待之中，鞭炮响起，轰然震动。孩子们便捡起地上还没有我完全发挥作用的鞭炮，有人扔向了兔子。

  人们都说，是格拉拿着鞭炮扔向了兔子。

  兔子自己说不是格拉哥哥扔的。

  但是人们都说，是格拉拿着鞭炮扔向了兔子。

  恩波一家对格拉充满了怨恨，他们知道格拉不是凶手，可是他们仍旧充满了怨恨。

  兔子被实行了天葬。额席江想四处走走，走到了兔子天葬的地方。她觉得自己可以离开了。格拉看见了她，送走了她。

  格拉还是和从前一样，在山上打猎，将猎物带回家，侍奉母亲。他一直呆在山上，人们都快忘记了他的存在了。当他出现在机村人们面前的时候，大家在砍树准备给毛主席建一座万岁宫。

  他走到人群中间，没有人理会他。他轻易的穿过了人们的身体，轻得像一阵风。

  是的，在额席江死去的那天，他也死去了。

  这是一个浪漫的故事。格拉在出走后变得桀骜，他见过了大世面，对于公路汽车不屑一顾。他从一个善良的小孩逐渐变得有棱角，像一只刺猬，蜷缩着身体就能保护自己。或许人们是淡漠的，在恩波将格拉揪到广场上时，大家都在看热闹，没有人劝阻，这是一个野孩子。机村的人看起来淡漠，但是当格拉一家回来时，良心的不安让他们想要对这对孤苦伶仃的母子好一点，他们又将吃食送到了格拉家门前。机村的人就是这样复杂的，既向善，但也改不了在比较中生出优越感的天性。

  故事中的人物在我看来都很矛盾。格拉是矛盾的，他想对兔子弟弟好，可是又差点把他捂死。他害怕恩波愤怒的眼神，但是他又希望恩波是他的父亲。

  桑丹也是矛盾的。在别人眼中她是一个疯女人，只会咧着嘴笑。但是她又让人觉得神秘，像是贵族家的孩子。她看似只会痴痴的笑，却又说出了让格拉觉得不可思议的话，就像她已经好转了一样。

  恩波也是矛盾的。他明知道格拉不是杀人凶手，但是就是将怨气撒在了他的身上。他对于格拉，既有因为他杀害了兔子而产生的愤怒和怨恨，也有因为自己的过错让他们母子在外漂泊的内疚和自责。额席江也从一开始任由兔子和格拉嬉笑追逐到后来的冷眼相对，再到最后的释然和安慰。

  我觉得我看书还是要多看评论的，这样会更有阅读的欲望，所以我下载了《豆瓣》，希望对我有帮助。

  第二个故事《天火》讲的是必须要烧荒第二年机村才能有好收成。多吉是一个巫师，因为烧山已经几度被抓，这次又在格桑旺堆的要求和他的自愿下，要烧山。不出所料，他又被抓进去了，只是世道变了，现如今已经不是那个主要有村民的联名信，政府就可以轻易放人的时代了。形势不同了，文化大革命到来了。多吉以为会被拉去枪毙，投崖死了。其中那段他被警察凌辱的片段让我觉得很心寒也很同情。这个曾经高高在上受到敬仰的巫师，一夜之间就像斗败的公鸡。森林是国家的，所以不能烧。但是不知哪里苗头，印了山火，整个镇子整个村庄都是火光滔天，唯一可以组织它继续蔓延的方式就是砍掉树木，形成一条防护带。国家的森林，现在又可以烧了。

  这个故事讲的是城里的汉族兄弟进了机村，要帮着砍出一道防护带。他们入驻机村的这几天，就像是共产主义已经到来。人们有吃不完的食物，不需要劳作就可以吃饱，还可以顺手牵羊的拿食物回家。他们看见了卡车，看见了帐篷，看见了电影，也看见了穿着蓝工装的工程师。央金和其中一个工程师好上了，索波虽然不乐意，但是他也管不着，只是一个劲儿说央金丢了机村人的脸。火势不定，一会儿像是永远不会停止似的，一会儿又像是会熄灭了。这雨还是降不下来。

  人们说色嫫湖的金野鸭飞走了。央金和工程师寻欢的时候当真找到了神湖。工程师建议炸了神湖，湖水倾泻，便能把大伙扑灭。可是最终，机村人也没能阻止大伙以更加野蛮一往无前的势头向远方奔腾而去。

  故事的最后，是央金成了女战士，被送到省里进行干部培训。

  这是反映那个信仰至上却又疯狂至极的年代的故事。到底什么是迷信，什么是老祖宗的财富，人们分不清，只有跟着大家一起说着“毛主席万岁”和“打到反动派”。那是个国民愚昧又狂热的年代。这样的社会实验，希望再也不要出现了。

  今天上课看到墙上有句卢梭的话：”读书不要贪多，要多思考，这使我收益良多。”我读书可能就真的贪多了，没有去思考。

  《空山》这本书反映了当汉族文明传入藏族时，机村人们的些许不安，但更多的是期待和满足。他们以为共产主义已经到了，这简直是一件大大的不得了的好事。有吃有穿，衣食无忧。但是当天葬被勒令取消，只有土葬，而这种埋葬方法是令人难以接受的，这里便产生了矛盾。但是这个矛盾就像是一颗小小的火苗，一脚便可以熄灭，没有人敢违背中国共产党的信仰，他们不知道什么是对于党的信仰。他们曾经信奉的东西——金野鸭，色嫫湖，他们都不敢相信了。因为有人说这是迷信，是封建，是反动。

  的确，在一个刚刚建立起来的新的国家，它面对着如此多的人口和民族，怎么实现团结一致，确实是一个很大的难题。藏族人民不能说是被迫的放弃了自己的生活方式和信仰，他们只是随着时代的大流往前走着，什么是对的，什么是错的，没有人是知道的。这是一种混乱，一种矛盾，这混乱和矛盾中躁动着不安，可是没有人戳穿。多吉戳穿了，他死了，连头骨也碎了。

  大卡车轰然而至，马路也修好了，人们有了电影看，一切的物质生活比从前真是好得多了。可是从前人们相信色嫫湖里住着的金野鸭在庇佑着机村人民，相信金野鸭是因为机村的好山好水好风光才在这里扎了根。他们爱护着山上的一草一木。可是金野鸭飞走了，那么这里的森林和土地不再重要了。究竟是一个怎么样的逻辑关系。是人们信仰的崩坍导致金野鸭的飞走，还是金野鸭的离去造成人们对自己信仰之物的质疑。

  这是一个疯狂的年代，新的信仰还未建构起来，旧的便被抛到了九霄云外。可是那旧的就是落后的，错误的了吗，没有人去回答和思索，便被时代的潮流裹挟着马不停蹄地向未知的新世界奔去了。

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