紫砂沁脾:紫砂壶的鉴赏与收藏 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

这是一套针对文玩收藏爱好者、文玩紫砂壶初级入门者、文玩收藏品经营者以及工艺美术类院校学生等人群编写的文玩书籍。《紫砂沁脾》是《文玩天下》收藏丛书之一，书中完整的介绍了文玩紫砂的历史、鉴赏紫砂壶的基本知识、紫砂壶的选用与收藏以及如何鉴辨紫砂壶等，让喜欢文玩紫砂的读者对紫砂有了脉络清晰的了解和认识。全书图文并茂，深入浅出，设计精美，是一本实践型的收藏图书，有很强的可读性。

章　识紫砂

节　紫砂壶的功能

第二节　紫砂壶的产地

第三节　紫砂壶的现状

第二章　知泥料

节　泥料概况

第二节　泥料的分类

第三节　泥料的加工

第三章　说工艺

节　壶坯的制作

第二节　壶身的装饰

第三节紫砂壶的烧制

第四章　讲名人

节　供春

第二节　时大彬

第三节　陈鸣远

第四节　陈曼生

第五节　邵大亨

第六节　顾景舟

第七节　蒋蓉

第五章　赏名壶

节　西施壶

第二节　仿古壶

第三节　石瓢壶

第四节　秦权壶

第五节　亨裕水平壶

第六节　莲子壶

第七节　南瓜壶

第八节　井栏壶

第九节　掇球壶

第十节　茄段壶

第十一节　半月壶

第十二节　掇只壶

第十三节　水平壶

第十四节　虚扁壶

第十五节　笑樱壶

第十六节　德钟壶

第十七节　龙蛋壶

第十八节　潘壶

第十九节　华颖壶

第二十节　扁腹壶

第二十一节　线圆壶

第二十二节　匏尊壶

第二十三节　匏瓜壶

第二十四节　汉铎壶

第二十五节　大彬如意壶

第二十六节　葫芦壶

第二十七节 供春壶

第二十八节　如意仿古壶

第二十九节　提梁壶

第三十节　荷叶蛙声壶

第三十一节　菊蕾壶

第三十二节　筋纹壶

第三十三节　葵仿古壶

第三十四节　竹段壶

第三十五节　合欢壶

第三十六节　一粒珠壶

第三十七节　唐羽壶

第三十八节　牛盖莲子壶

第三十九节　汉扁壶

第四十节　曲壶

第四十一节　宫灯壶

第四十二节　周盘壶

第六章　谈养壶

节　开壶

第二节　盘壶

第三节　上包浆

第七章　浅谈壶与茶的配合

节　容量的选择

第二节　壶型的选择

第三节　泥料的选择

后　　记

高泽灿，来自云南的茶叶专家，性情闲逸，自幼饱受茶文化熏陶，弃“工”从“茶”，对普洱茶及相关茶器，尤其是紫砂壶研究颇深。泰来茶舍创办人，’文玩天下“紫砂茶具版版主，勐海岩海古法茶厂董事，时尚芭莎天堂书屋开幕嘉宾。

　　迟锐，文玩天下网站创始人，对文玩艺术品有着深刻的认识及独到的见解。曾担任《菩提明心》、《核桃润身》、《核雕撷美》、《葫芦纳福》等书的顾问编撰工作。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：紫砂沁脾:紫砂壶的鉴赏与收藏在线阅读

在线听书地址：紫砂沁脾:紫砂壶的鉴赏与收藏在线收听

在线购买地址：紫砂沁脾:紫砂壶的鉴赏与收藏在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

如今紫砂壶的收藏热潮一浪高过一浪，好茶需得还壶，本书囊获了古今紫砂壶的概况和鉴赏之道。令人回味无穷。

• 作者：Hurley99 发布时间：2023-07-11 09:31:24

  划水三百页 浪费一个简洁有力的开头

• 作者：始束 发布时间：2023-10-27 20:44:31

  作为一部面向青少年的历史通俗读物，能为中学历史的学习打基础及扩展，也可为写作文时提供思考角度与素材。

• 作者：向110进军！ 发布时间：2023-07-06 22:27:15

  这本书应该算是各种心灵鸡汤的原始鼻祖了吧，道理我都懂，可我活了三十年，突然发现什么事情都迎合别人就得委屈自己，好累

• 作者：若磐 发布时间：2024-04-29 02:36:04

  这还能给人民社出版的嘛，不过确实写得真情实感，作者通感手法用得有点多了

• 作者：映心堂于玲娜 发布时间：2020-07-09 09:44:12

  五星给作者。这本书很重要，稍后出个阅读指引给大家。

• 作者：羊男 发布时间：2011-05-06 13:11:59

  外交官的笔，还是过于正式，没有旅行爱好者写的好看。

• “世界是对的，但我也没错。”

  作者：新经典 发布时间：2021-09-16 14:39:15

  *本篇为三毛《我的灵魂骑在纸背上》责编橙子的编辑手记。

  ▼

  接到三毛新书《我的灵魂骑在纸背上》的编辑工作之初，我是困惑而诧异的——

  三毛？新书？确定不是再版吗？

  主编说，是新书哦，不是你之前看过的那本，

  有超多你没看过的新内容

  。

  三毛的新书——这个看似矛盾的概念，就像是在繁重工作中裂开的一条缝，像爱丽丝的兔子洞，像通往霍格沃茨的魔法站台，金光闪闪引诱着我。

  

  三毛《我的灵魂骑在纸背上》封面打样实拍

  谁能拒绝

  开进时光隧道的列车

  起初觉得，三毛于我，已经是个旖旎旧梦。这个曾凭着撒哈拉的精彩故事而在华语世界风靡一时的大姐姐，已随着时间流逝、随着跨国旅行愈发便利，而在我心里一点点褪色。毕竟在这样一个交通发达、劳碌奔波的时代，我早过了憧憬“流浪”的年纪，也对“治愈文学”有了审美疲劳。

  

  三毛代表作《撒哈拉的故事》，豆瓣评分9.2

  就当是登上时光列车，重返旧日吧。我翻开稿件，以为会和那个温柔又勇敢的大姐姐久别重逢——欸？

  “谢谢你寄生发油给我，我的头发真的只有一点点了。”

  “姐姐……你替我祷告给我中奖券，我有钱接父母来。”

  这个

  年纪轻轻就在担心脱发、渴望暴富的鬼马少女

  是谁？世界上的另一个我？

  

  再往下——

  “我自己一个人去机场……如果一个一个去告别，我的节目会排到月底。”

  “此地（撒哈拉沙漠）人慢慢认识，也有照应。市政府、邮局、法院、警察局的人全认识了。”

  这个

  活泼机灵的“重度社交牛X症患者”

  又是谁？

  后来她到了撒哈拉，家书里满满都是她不设防的内心“碎碎念”——

  “其实沙漠再苦，有钱赚我也认了这个苦，现在还不给赚。”

  “这几天沙漠又刮大风沙，我们屋顶又飞掉了，这种日子有趣是有趣，但也实在辛酸。家中一切简陋到不能再简，怎么相信是入月上千美金人的家。”

  

  三毛与荷西在撒哈拉

  撒哈拉故事的B面和“传奇”作家的“真心话”都渐渐显露出来，

  我好像不是在仰望过去的三毛，而是同她一道“瘫”在沙发上，有一搭没一搭相互接着话茬。

  再往下翻，就读到了荷西离世后三毛写给家人和友人的信。我知道，三毛最疼痛的时刻，是她的父母远赴加纳利群岛陪她一同度过的，此后她慢慢地自愈着，但内心依然留下了不可逆的伤痕。

  “我不确定我还能不能成为某人的妻子，我已经不再是撒哈拉那个女孩了。”

  “荷西是亲人，不能比的。”

  她一天天在时间长河里平复自己、重新蓄能，直到最后一刻，她于1991年1月1日写给贾平凹的信，依然想要与自己仰慕的作家约定未来的相见，却也带着若有似无的哀愁。

  “四月底（一九九〇年）在西安下了飞机，站在外面那大广场上发呆，想，贾平凹就住在这个城市里，心里有着一份巨大的茫然，抽了几支烟，在冷空气中看烟慢慢散去，而后我走了，若有所失的一种举步。”

  不禁有些怅然，后又有些释然，原来这个女孩，她自始至终都是这样一个令人着迷的谜啊。

  我承认世界是对的

  但，我也没有错

  《我的灵魂骑在纸背上》中的

  83封书信，贯穿了三毛23年的光阴

  。三毛她，度过了闪闪发光的留学时代和撒哈拉时代，在遭遇重创后一度消沉不已，最终又带着近乎“重生”的巨大能量，再次在生命的赛道上飞奔。

  这让作为读者的我动容，又让作为编辑的我头秃。因为在完成编校后，就来到了撰写腰封文案的阶段。我该怎样用一句话，把这样一本心意满满的好书分享给更多人呢？像这样一本时间跨度如此大的书，该怎么用一句话定位？如果只把它简单定义成“人物传记”或“书信集”，那未免太无趣了些。我开始思索这句文案的重点——应该聚焦于三毛的意气风发、哀伤独白、平复后重新启程的勇气，还是她的包容和温柔？

  

  三毛金句无数，随意采撷便是珠玉满手，可惜这个集子里并无一句能概括她的半生。为着一句文案，我写了无数稿，却总无法叫人满意。要么温柔过头，要么锋芒太过，似乎总也找不到一个足以完美概括她个性与包容的平衡点——事实上也根本不存在这样一个平衡点。我知道，在这种事情上，越是企图面面俱到，就越会顾此失彼，沦为平庸。

  就这样，我改到昏天黑地自我怀疑，最后主编连“毙稿”都带着深深的歉意。啊，当然，结果还是被毙掉了。

  还记得那个深深挫败的周五下午，不知第几次收到“再想想~”（这个波浪号就很灵性）的回复后，我只觉得整个世界都是错的，都在同我作对——我已经出了这么多稿，其中不乏自己满意的文案，怎么就不能让我写对一次呢？

  那一刻我突然福至心灵，既能获得大家的认可，又没有违背自己的内心，这难道不就是最圆满的结果——

  我承认世界是对的，但，我也没有错。

  

  《我的灵魂骑在纸背上》腰封打样

  在今天的世界里，有太多人为彰显个性而剑走偏锋，刻意与“俗世”格格不入。可三毛不是这样的人，我也一样。谁说“入世”就要掩藏自我丢弃本心，谁说毫无个性才能在人间活得如鱼得水？

  三毛是个了不起的女孩，她的一生既能一直自己做决定，也能同时与世界相处甚欢。而我同样深爱这个五光十色的花花“俗世”，我只想带着自己的棱角也能与它欣然相拥。

  “世界是对的，但我也没错。”

  果然这一次，“世界”与我，都满意了。

  白日正喧嚣

  宜做白日梦

  封面设计一直是我最喜欢的环节。与不少编辑手记里可能会写到的封面设计的坎坷相比，《我的灵魂骑在纸背上》的封面可说是相当顺利。我初次提交给设计师的几种不同设计思路中，就有一种击中了她的心，仿佛相爱相杀数年的我与设计师在那一刻竟成了彼此的头号Soulmate（设计师：你清醒一点，并没有）。

  

  《我的灵魂骑在纸背上》封面打样实拍

  梦幻、丰盈、灵动、自由自在——这就是我们希望能呈现的直观感受，因为这书就是一个梦的宝箱。

  三毛小时候的梦想是当快乐的拾荒者，长大了就奔赴“前世的故乡”去寻梦，后来在大千世界的梦幻百景中流连忘返，到最后，连她自己也成为了千万人憧憬的梦。

  

  《我的灵魂骑在纸背上》实拍

  三毛的一生都在做梦、造梦、追梦并实现着自己的梦，这一沓跨越她半生的信纸便是记录；大大小小的“白日梦”是她对自己内心所想的坚持，也是她眼中美好尘世的映照。于是，我们便让飞鸟载她隐入云天，池鱼跃起随之游动，青空与碧水本就互为彼此的倒影，梦境与现实的区别也只在做梦人是否愿意追梦的一念之间——封面就这样诞生了。

  值得一提的是，本书的封面设计师也曾操刀设计《三毛典藏全集》14本的封面，同一人笔下的不同风格，却刚好暗合了我两次读三毛时的感受：旧版用色浓烈大胆，一如初见三毛时她的传奇故事给我的冲击和震撼；新书设计轻盈灵动，正像是给已经身为“社会人”的我开辟了一片奇境花园，能更松弛快活地放飞自己、冒险寻梦。

  

  《三毛典藏全集》部分封面实拍

  我尤其喜欢《我的灵魂骑在纸背上》封面上飞鸟衔着信封、池鱼相伴齐飞的细节，它总有一种奇幻的时空感——仿佛是在告诉我，

  科技再发达的年代，那些卫星信号传不到的角落、穿不透的时空，鸿雁总能抵达。

  我没活成三毛的模样

  我长成了独一无二的我

  小时候读三毛，总希望自己能像她一样周游列国、自由自在又与众不同。如今想想，我和三毛其实是很不一样的人。她是个在伦敦海关被扣留时能据理力争、最后和官员“打成一片”的Social Queen，而此前同样在希斯罗机场被暂留的我（那个地方好像千百年来都很喜欢扣人……），则只会默默等待，甚至还紧张到把笔记本电脑落在了等候区。

  

  同事对我的小吐槽

  但再一想，这才是最好的结果。

  或许三毛在我身上打下最深的烙印，不是变得像她，而是真正听从内心，做我自己。

  我曾以为自己做完书会感叹，长大后的自己才终于读懂了三毛。但现在的我则认为，小时候的我与长大后的我，在阅读的那一刻，都已经百分百体验到了以当时的阅历去读三毛所能得到的妙处，这样便已经足够；这种状态，就像是处于不同人生阶段的我，都是当下那一刻最遂自己心意、最讨自己喜欢的我。

  

  三毛、荷西手迹 收录于《我的灵魂骑在纸背上》

  我很庆幸，在她离开30年后，和她并不相像的我，终于

  如愿长成了自己喜欢的大人。

  今日大晴，公司所在的胡同上空有鸟飞过，又叫我想起了

  《我的灵魂骑在纸背上》

  封面上的小鸟，想起了三毛自在飘游的灵魂。

  

  三毛，究竟我对你怀着什么样的感情呢？二十多年来，我从未说过你是我最爱的作家，更从未说过你是我的头号偶像。可如果说，谁曾激励着我一路按自己的想法长大、长成了独一无二的自己——那一定是伟大的梦想家，你呀。

  那些你曾很冒险的梦，穿越时空，就由我来继续疯。

• 参与式治理：威斯特伐利亚体系的现代化【蜡翼·杂感】

  作者：伊卡洛斯 发布时间：2015-10-28 09:31:03

  《世界秩序》面世，让亨利·基辛格之前的著作都成为了脚注——无论是世纪交替的《论中国》和《大外交》，还是冷战时期的《动乱年代》、《纪录在案》、《白宫岁月》，抑或是步入和平的《核武器与对外政策》、《复兴的世界》、《选择的必要：美国外交政策展望》、《麻烦的伙伴关系：大西洋联盟的重新估价》……

  所以，了解亨利·基辛格的外交观，最好的入手点，便是他的这本著作。实际上在阅读《世界秩序》的过程中，能够依稀地感觉到《大外交》和《论中国》的影子，但立意更高、眼光更远。这也暗合了外交真正的意义——欧洲不是世界本身，美国也不是，中国也不是，所有国家存在在一个地球上，在握手言欢与扳手腕较劲的切合下，在时刻面临混乱的恐惧下，小心翼翼地构建世界秩序。

  【远古】

  作者认为，当今世界的形态大致是在欧洲形成的威斯特伐利亚体系：一批多元化政治单元探索用于管控自身行为、减缓冲突的中立规则，它们中间没有一方强大到可以战胜所有其他对手，很多政治单元信奉截然不同的哲学，或者有自己独特的信仰，这是一种各方的妥协，而非独特的道德洞察力。虽然其他大陆和多数人类文明国家没有参加甚至根本不知道，但欧洲这份为结束自己的战祸所作的努力预兆并催生了近代世界的智慧—避免对绝对价值作出评判，转而采取务实的态度接受多元世界，寻求通过多样性和克制渐渐生成秩序。

  随着时代的变迁和欧洲以外各地区国家民族的自主意识的觉醒，这种体系的适用范围也逐渐开始扩大，继而发生了一系列新的问题与挑战。这些疑惑在各个国家自身看来并不足为奇，但国与国之间的认识差异，却导致了威斯特伐利亚体系的适用产生了困难。一国的政治家有责任尽最大可能弥合本国的社会现实与所追求目标之间的差距。但国与国的差异的弥合，却既非个别领袖所能及，而且由于受到需要平衡各种压力集团的国内政策的影响，与其遵行抽象的人类利益原则，领导人可能更愿意迎合当下的情绪或维护国家尊严。

  在这种情形下，威斯特伐利亚的弱点便显得尤为突出，而这些弱点正是其长处的反面：程序性特征秉持中立价值观，无法提供方向感，给出了分配和维持权力的方法，但没有解答如何产生合法性。而在建立世界秩序的过程中，必然涉及普遍原则的实质……所以，这就需要一种更加现代化的威斯特伐利亚体系以适用于当今世界：

  【全球性】

  人容易自以为是，国家更是如此。每一个国家都形成了自己的秩序，而每一种秩序都把自己界定为合法组织人类社会的标准模式、独一无二，好像自己在治理眼皮底下的领土是，就是在号令天下。把其他地区视作“未开化之地”，认为与自己的既有体系毫无相似也毫无相干，只是一种威胁。即便是调子的改变，也不一定意味着回归正常，尤其是在双方对“正常”的定义大相径庭的情况下。它更可能代表着为达到实质上的一贯而采用不一样的手法。于是，丝毫未变的言辞也许并非是故作姿态，而是坚信自己正确。从而忘记了一个基本事实：只承认自己的实体更有可能带来冲突，而不是秩序。 这也是历史上爆发国家间战争的根本原因。

  然而，国家相对于人或其他社会组织来说，更难以改变和适应，更难以妥协和让步。因为国家的需求不是由统治者的个性、家族利益或追求向全世界传播宗教的目标决定的，而是由基于具体原则的国家利益决定的。于是，探寻世界新秩序不得不要求我们首先了解那些基本上不为外界所知的社会。换言之，所有国家的人民都需要克服这种神秘感—如何将迥然不同的历史和价值观塑造成为一个共同的新秩序。

  这个世界各领风骚的时代早已过去，我们不能期待俄罗斯复兴或伊斯兰繁荣的时候才去了解他们，这个世界存在大国小国之分，也存在强国弱国之分，但早已不再是统治与被统治、殖民与被殖民，或者朝贡与尊贵的关系。每个国家的传统至关重要，社会发展不会摆脱历史，也不会信马由缰，但可以在一定范围内偏离先前的轨道。伟大政治家的行为会以这个范围的外沿为限。如果不及外沿，社会就会停滞；如果超出了这个极限，政治家就会失去影响后人的能力。而且现如今，他们的担子更重：不再能够单枪匹马挥斥方遒，而是不断地寻求沟通，相互理解。

  全球性绝不是普世价值，虽然这种世界主义足够理想浪漫，能带来非凡的信念、乐观、勇气和信仰，能够对更美好、更和平的希望永远憧憬。但脱离历史感和地缘政治的意识是不可能落地的，反而会造就一次又一次的悲剧。即便在当前甚至于这个世纪内，地缘政治平衡的迫切性超过了意识形态纯洁性的需要。理想主义与现实主义如果不能二者兼顾，则都会落空。所以既要讲道义，让外交政策反映美国拥护的价值观；还要务实，希望外交政策收到成效。

  【结构性】

  康德有言：人类具有“非社会的社会性”，即在社会中倾向于群居，同时又不断地抵制社会，随时有可能导致社会分裂。因而秩序问题（特别是世界秩序），乃是最困难的问题，也是人类社会需要解决的终极问题。

  可以说，均势相对于理性、专制、革命来说，无疑是最好的。 威斯特伐利亚体系当然并非最完美的，但是就和民主体制一样，这种均势的概念在当今是最适合的，这一点在亨利·基辛格之前的著作中进行了充分的阐释，在本书中更是做了详细深入的比较和逻辑论证。总而言之：均势基于现实，但构成权力的各种要素无论多么客观，始终变幻无常，因此需要不时地对均势做出调整。均势引发了战争，同时也限制了战争的规模。

  求得秩序两方面（权力和合法性）的平衡是政治韬略之本。 国际秩序的生命力体现在它的合法性和权力之间建立的平衡，以及分别给予两者的重视程度。无论合法性还是权力，这些基础性结构要素都不会组织变革，两者的相结合是为了确保以演变的方式，而非各方赤裸裸的意志较量来实现变革。只有处理得当这种平衡，采取的行动就会具有一定的人自发性。在这里，炫耀权力基本只具有象征意义，并退居次要地位，因为对于各种力量之间的组合各方都心知肚明。

  【法理性】

  既然多元化是世界秩序的基本特征之一，那么若要具有不同文化、历史和传统秩序理论的各个秩序能够维护共同体系的合法性，就必须采取一种既尊重人类社会异彩粉尘的特点，又尊重人与生俱来对自由的渴望的做法。换言之，建立此种意义上的秩序必须靠长期培育，而不能强加于人。这是因为，持久的秩序体系一定是正义的—不仅被领导人接受，也被公民所接受，同时它也要体现出以实现自由为己任——否则，没有自由的秩序，迟早会制造出反对自己的力量。

  秩序当然不应高于自由，但是对自由的肯定不应仅仅是一种情感诉求，更应上升为一种根本战略，还要时刻关注政治因素，否则难以实现。从不回首追忆前人的人，也无法寄望于后人。伟大的政治家，不管个性多么不同，几乎都对他们社会的历史有本能的感情。

  没有人、社会组织或国家会喜欢混乱，导致战争的原因是独裁国家的阴谋，而非不同国家利益或愿望之间的矛盾。其实，如果公开所有事实，并且公众可以做出选择，那么普通人都会选择和平。而且，除非胜利者与战败者最终达成和解，稳定的秩序是不可能出现的。

  国家行为的不受约束，本质上是自掘坟墓。即便潜在对手之间，也需要走一条可持续的道路，就是综合使用威慑和相互克制，再加上一些措施，防止因误解和沟通不畅而发生危机。而且，在权力和合法性的平衡的基础上，还需要考虑道德在国际法中的重要作用：不考虑道德因素的权力算计会将每一次分歧变成实力的较量，各方野心将永远得不到抑制。而不考虑均衡的道德惩戒也容易导致使用武力解决问题，或推出容易受到挑战的虚弱政策。

  【参与性】

  新世纪的进入，让高科技成为了时代的主流语言，这对外交也提出了新的挑战，其中之一，就是外交的主体不再是国家，而是各种各样的非国家组织。换言之，当主要对手是没有特定领土、拒绝既有合法性原则的非国家组织时，应该如何建立国际秩序？

  此外，还有非对称战争和互联网的出现：前者销蚀公众继续支持战争的政治意愿，让技术上的优势变成了地缘政治上的无能；后者侧重已然而非未然、事实而非概念、共识而非自省形成的价值观，让那些孤独地在政治道路上跋涉的思维模式更加难觅，抑制了个性培养和独立决策的力量，使人们更愿意当研究者，而不是思想者 。

  当然，以上问题并非是高科技导致的，这种发展最积极的一面便是让我们明白：在价值观、理想或战略目标存在根本矛盾的地方，披露信息和互联互通能缓和冲突，有时也会火上浇油。我们无法通过其他方式去回避我们必须要面对的问题。新技术既开启了无限可能性，但与此同时，大众共识驱动的社会中存在的内部危险的增加了，外交政策不再是塑造未来的实践，有成为国内政治一部分的危险。

  于是，威斯特伐利亚需要现代化，需要参与式治理。参与式治理的原理在于：仅靠发挥自己熟悉的作用，是无法跟上时代步伐的，不参与塑造世界秩序，那就只能被形成的世界秩序吞没。反过来，如果国家各自的世界秩序观，或是认为他们之间的争夺关系到自身存亡，那么世界秩序将只能是个希望。

  参与式治理有五个层次： 第一是界定社会生存的最低条件，必须防止，哪怕是独自行动； 第二是国家战略最低目标，努力实现，即使得不到多边支持； 第三是作为全球体系一部分的国家战略所追求的目标外延，只有在联盟支持下，才会实现和防止； 第四是参与世界秩序的限制条件：不应该参与，即便多边集团或联盟来敦促； 最后是努力促进的价值观的本质，以及确定推行哪些价值观需要部分地取决于具体情况。

  【未语】

  在表面之下，事物统一在一起；而统一取决于在相互对立的事物之间做出平衡的应对。世界秩序是一种文化，超越任何一个地区或国家视角和理想的秩序观。在当前，需要国家本身承担责任，需要政治民族化与经济全球化进行同步、需要大国间形成有效机制以磋商合作。这是我从本书中获得的最大感受。

  当然，这本书还是有其遗憾的，比如在全球性上还有很多未及之处，包括非洲、南美洲，东南亚、中亚、东欧西欧区分……在结构性上，缺少地缘政治与世界主义的清晰阐述、互联网和核武器也让人意犹未尽、对历史上不同时代的辉煌也没能以进行科学理性的研究讨论……而在法理上，更是有些浅尝辄止。亨利·基辛格书中也承认了其自身认知的局限性，以及写作时间的紧迫性。

  但这些都不是大碍，正是因为《世界秩序》这本书本身，才让我体会到了上述的空白。外交作为一个综合性极强的学科，需要其他大量学科的补充作为祭奠，同时还需要外交自身的特点以消化。

  我超级喜欢本书中关于伊斯兰世界的介绍和关于互联网的反思，这也让我学习到了如何在耄耋之年还能够紧跟时代脚步，病提出深入独到的关怀。

  个人微信公众号：蜡翼（Vicareicaros），不定期更新个人学习笔记、心得和文章，欢迎订阅和交流。