顽强地爱着这个世界 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书遴选中外优秀文学作品，从生命教育的角度为青少年读者进行诸多人生问题的解答。

悲伤和抑郁的人们，在这本书中会发现生命的美好和感动，获得力量，放眼去看地平线后面的大千世界。

每个人都是在跨越了万水千山之后才变成了今天这个样子，纵使有诸多遗憾，我们也应该顽强地爱着这个世界。

游戏的终结 /［阿根廷］胡里奥•科塔萨尔 莫娅妮译

我与地坛（节选）/［中国］史铁生

第二个机会 /［美］海伦•凯勒 李汉昭译

出走的绒布熊 /［德］米切尔•恩德 何珊译

活尸首 /［俄］屠格涅夫 丰子恺译

天真之歌（节选）/［英］威廉•布莱克 袁可嘉译

太阳与阴影（节选）/［意大利］路伊吉•皮兰德娄 加洛译

可爱的骨头（节选）/［美］艾丽斯•西伯德 施清真译

我们是七个 /［英］威廉•渥兹渥斯 卞之琳译

冰霜与烈火（节选）/［美］雷•布拉德伯里 董乐山译

西西弗神话 /［法］加缪 杜小真译

阿蓝（节选）/［日］乙一 李颖秋译

丛书主编：王泉根

本书执行主编：张国龙 王越

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：顽强地爱着这个世界在线阅读

在线听书地址：顽强地爱着这个世界在线收听

在线购买地址：顽强地爱着这个世界在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

本书遴选中外优秀文学作品，从生命教育的角度为青少年读者进行诸多人生问题的解答。

悲伤和抑郁的人们，在这本书中会发现生命的美好和感动，获得力量，放眼去看地平线后面的大千世界。

每个人都是在跨越了万水千山之后才变成了今天这个样子，纵使有诸多遗憾，我们也应该顽强地爱着这个世界。

• 作者：改小鸭 发布时间：2021-10-30 18:38:59

  可以给三星半。整体拍摄水平还是不错，尤其是调色也很不错。因为主要是异域风情，所以客观来说有点取巧。同样的拍摄手法，如果在国内街道，怕是效果大打折扣。

• 作者：兰 发布时间：2021-11-22 18:27:46

  老虎型——德国。孔雀型——美国。猫头鹰型——日本。考拉型——中国。变色龙型——港台。

• 作者：程胖Sir 发布时间：2022-06-16 15:42:37

  内容非常详细，对于混音工作很有帮助！

• 作者：左左☮ 发布时间：2008-09-17 18:32:25

  挺细致的，有所考据。遗憾的是配图不全，使人对文字上的空间想象有不足

• 作者：鸥卷 发布时间：2019-10-07 10:28:57

  很多故事都很动人

• 作者：密码器 发布时间：2013-11-21 22:08:19

  我觉得这种书挺适合学渣我的。。。

• 水星之歌

  作者：安东。 发布时间：2019-04-08 23:11:54

  “永昼的炽热半球和永夜的寒冷半球之间存在张力，让水星歌唱的就是这种张力。

  水星没有大气层，因此它的歌唱仅能供触觉欣赏。

  这是一首慢歌。水星这首歌里的一个音符能持续一千地球年。有人认为这首歌曾经活泼、狂野而壮丽——多姿多彩得令人难以忍受。或许如此。”

  在描绘出一个会唱歌的水星之后，冯内古特创造了一种水星生物来装点它。这种生物以水星的歌声为食，拥有微弱的心灵感应能力，半透明的身体将岩壁发出的黄光变成水蓝色，看上去美丽而无害。唯一的问题是，它们对音乐的热爱如此强烈，以至于会在地球人带来的音乐声中因狂喜而死去。

  这种生物的存在就像是地球人的反面。它们没有饥饿、仇恨、愤怒或者嫉妒，它们的思维简单而清晰。它们既“没有伤害彼此的手段，也没有彼此伤害的动机。”它们除了对音乐的爱几乎一无所有。它们不必思考“为什么”和“怎么办”。

  而地球人，往往在不知道“为什么”和“怎么办”的绝望中死去。

  譬如那群对自己所生活的星球感到绝望的地球人加入火星军队，决意侵略地球，却最终稀里糊涂地一败涂地；譬如通晓过去与未来的温斯顿·尼尔斯·伦福德以为他一直以来都是出于自己的意志在改变世界，在设计和制造他人的人生，却最终发现自己所做的一切都是被其他人设计和制造出来的。

  而这个“其他人”，也是被设计和制造出来的。

  人类举起大旗，说，要反抗命运！而冯内古特说，反抗吧，连反抗都是命运的一部分。这很虚无。就像有人告诉我，世界十大不解之谜或七大奇迹都不过是一些无聊之举，起因是某个小屁孩玩完游戏忘了收拾残局。存在主义者说，存在先于本质。但是如果本质在之前和之后都不存在呢？

  在纸上写下简单的两个笔画后，我们赋予这个符号“人”的含义。墨水自己并不知道怎么回事。在父母和社会为我们赐名后，我们获得了以我们的名字命名的人生。我们在胚胎里并不知道是怎么回事。如此这般的推理可以一直延伸到人类的最初和最后，最初的答案是“不知道”，而最后的答案，冯内古特用特劳法玛多尔星的历史告诉我们：“机器非常诚实地向这些生物报告，说它们的存在根本不存在任何目标。”

  虚无的迭代函数。这也很虚无。

  在两个终极问题“为什么”和“怎么办”之间，《泰坦的女妖》就像是对意义本身的否定，故事如何发展并不重要，反正死亡迟早都要到来。特劳法玛多尔星的故事套用到地球上一样成立，只是还要加上已经证明的细节：人类相互利用，彼此需要，永远无法自由。就连时间同向曲面漏斗里的伦福德也不是自由的。无所不在意味着被所在禁足。无所不知意味着被所知限制。但伦福德在说“我将永远存在于我存在过的所有地方”时，他的意思也是，他仍然记得与比阿特丽斯度过的蜜月，记得与康斯坦特的会面和水星上的捉迷藏。他在永恒中看到自己存在的瞬间，心甘情愿地被其禁锢。

  虽然我们所有人在太阳系能够停留的时间和能够创造的意义是有限的，虽然这些意义也许根本就无意义，但我们仍然活着。就像我们不知道为何要奔跑却依然选择了奔跑。就像那个最早看穿一切又抛弃一切的波阿斯，在水星上数以百万计的美丽生灵中间寻找到从未有过的满足感。他在那一瞬看到自己的永恒，心甘情愿地走向死亡。仿佛他终于找到虚无的迭代函数所隐藏的答案。

  “我们花了那么久才意识到人类生命无论被谁控制，目标永远是爱你周围能够被爱的人。”

• 以历史的视角认识荣格理论

  作者：西班牙乞丐 发布时间：2019-07-06 18:51:40

  安德鲁·萨姆耳在《荣格和后荣格学者》（1985）一书中将后荣格学派归纳为三个：原型学派、经典学派和发展学派，分类的标准是对于荣格理论中原型意象、自性化和移情的侧重点不同。原型派代表是最贴近荣格理论根本的希尔曼（James Hillman)（研究原型及其意象），经典派代表是乔·亨德森 (Joe Henderson)（强调自性及其象征），发展派代表是英国的迈克·福德汉姆（Fordham）（以英国经验主义哲学背景“改造”了荣格心理学，强调移情，融入了客体关系理论，更注重临床基础）。

  这种分类方式得到了国际普遍认可，而本书作者汤玛士·克许则提供了另外两条学派发展线索。第一条线索是基于围绕在荣格本人身边的第一代学者的不同人生境遇和研究兴趣，第二条线索是荣格研究院在全世界各地的分会建立。

  一、第一代荣格学者

  在荣格1945年因病退休之前，接受他本人亲自分析的第一代学者中，无论男女，都对荣格本人有很深的正面移情，视荣格为具有超凡魅力的人，他们最终都在各自的国家和各自擅长的分析心理学领域创建了研究院。

  早期荣格身边的第一代女弟子如托妮·沃尔夫（Toni Wolff）、玛丽-路易斯·弗朗兹（Marie-Louise Franz）、乔兰德·雅各比（Jolande Jacobi）等，有很强烈的荣格情结，她们充分发展了自己个性中阿尼姆斯的正面力量，成为了卓越的荣格学者，同时也因为对荣格强烈的保护欲而止步于一隅。比如童话疗法的开山祖师弗朗兹，因对后来学派发展路线的抗议退出苏黎世研究院。

  因二战逃难到美国洛杉矶的德国犹太人一派，多数强化了他们对荣格的理想化倾向，终其一生都在为精神分析学派对荣格的“反犹”控诉进行抗争。

  而被荣格拒绝分析的迈克·福德汉姆后来接受了克莱因的理论，虽然他一直自称是荣格学者，但由此可见他对荣格的矛盾感情。

  汤玛士·克许在本书中认为，乔·汉德森比他的同代人更好的处理自己对荣格的移情。移情和反移情问题是许多荣格学者比较纠葛的。荣格对伦理和道德曾做过明确区分，自性化被认为是个人道德的核心，伦理则来源于外部的准则。荣格在《移情心理学》中表示，分析师和病人之间“亲密的联盟”只能用象征的方式来表达，当移情出现在病人的梦中时才需要进行解释，否则他就让移情在背后静静起作用。

  其实荣格本人并没有将自己的分析心理学凌驾于其它学派之上的想法，相反他从其它很多学科中不断汲取营养，比如化学、量子物理、人类学、宗教等。他对门下弟子的学术研究方向都采取了包容和鼓励的态度，比如声名赫赫的埃利希·诺伊曼。他被认为是荣格最有创造力的学生，是以色列荣格学者的领袖，经典著作《意识的起源和历史》（The Origins and History of Consciousness）、《大母神》（The Great Mother）对现在心理学的影响巨大，他的工作扩充和精炼了荣格的原型理论。在以色列的分析心理学届，认同诺伊曼的学者远多于认同荣格的。

  二、重点区域分会的发展

  纽约分析心理学发展的最初20年是女性主导的，她们对荣格有强烈的积极移情，在纽约最重要的事件是玛丽·梅隆和保罗·梅隆夫妇成立的波林根基金会，资助出版了英文版《荣格全集》，从而为荣格理论走向全世界创造了条件。

  洛杉矶分析心理学创始人都是逃难而来的德国-犹太裔，原型意象的内在世界和自性化过程获得更多关注，而对外部世界的适应不太重视（苏黎世传统），他们认为荣格比生活更重要。如爱德华·艾丁格把学术重点放在荣格和玛丽-路易斯·冯·弗朗兹的著作上，他的第一本书《自我与原型》是荣格心理学的基本教材，深信荣格是继耶稣之后最重要的人，“荣格的心理学不仅仅为个人的心理治疗提供了一种方法，而且为西方人提供了一种新的世界观，为当前分裂的集体心灵提供了疗愈的可能”。

  旧金山分析心理学届偏重临床取向，热衷于将领域之外的方法整合进来，比如科胡特的自体心理学，比如受到福德汉姆对克莱因和温尼克特理论接受的影响。旧金山荣格研究院从一开始就与精神分析学派保持了良好的关系。分析观念的变化也造成了很多伦理问题，如约翰·佩里相信病人和分析师在探索无意识时合二为一的感受（炼金术的转换整合），可由男女结合来达成，最终被开除出研究院。目前研究院仍受到Joe Henderson的强烈影响,他在《人及其象征》中编写《古老神话与现代人》一章。

  芝加哥研究院代表：默瑞·史丹，在国际上非常活跃。

  安大略荣格分析师协会代表：玛丽恩·伍德曼（Marion Woodman）《完美之瘾》(Addiction of Perfection）（1982）。